<p class="ql-block">歷書有云：</p><p class="ql-block">“斗指東南，維為立夏，</p><p class="ql-block">萬物至此皆長大，故名立夏也。</p><p class="ql-block">當北斗七星的斗柄指向東南方，</p><p class="ql-block">太陽到達黃經45°則為立夏。</p><p class="ql-block">它標示著萬物生長告別了春的萌動，到達一個嶄新的生長旺季。</p> <p class="ql-block">臨江仙·文廟夏至 山中老酒</p><p class="ql-block"> 夏至文廟深院靜，紅墻綠影交濃。古松翠柏郁蔥蘢。大哉圣殿，肅穆韻流融。</p><p class="ql-block"> 檐角風鈴輕擺動，似傳今古儒風。石階苔印歲華重。書香隱處，幽意韻無窮。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《阮郎歸·立夏》張大烈</span></p><p class="ql-block">“綠陰鋪野換新光，薰風初晝長。</p><p class="ql-block">小荷貼水點橫塘，蝶衣曬粉忙?！?lt;/p><p class="ql-block">不經意間，夏季已悄然而至。</p> <p class="ql-block">夏至三侯分別是??</p><p class="ql-block">??一侯鹿角解</p><p class="ql-block">古人認為，麋與鹿雖屬同科，但二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便開始脫落。而麋因屬陰，所以在冬至日角才脫落。</p><p class="ql-block">??二侯蟬始鳴</p><p class="ql-block">雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓腹而鳴。</p><p class="ql-block">??三侯半夏生</p><p class="ql-block">半夏，藥名，是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生而得名。</p> <p class="ql-block">夏至習俗有祭神祀祖、吃夏至面、食夏至餅、稱人、互贈折扇脂粉、給牛改善伙食等 。</p> <p class="ql-block">鶴沖天·溧水長壽鄉(xiāng)作</p><p class="ql-block">宋·周邦彥梅雨霽，暑風和。高柳亂蟬多。小園臺樹遠池波。魚戲動新荷。</p><p class="ql-block">薄紗廚，輕羽扇。枕冷簟涼深院。此時情緒此時天。無事小神仙。</p><p class="ql-block">南方夏至已至梅雨季，而北方剛開始有雨。</p> <p class="ql-block">清平樂·文廟學璋 山中老酒</p><p class="ql-block"> 文廟夏至，學子求知熾。細探玉璋源與史，專注神情難似。</p><p class="ql-block">赤璋禮祭南方，諸侯聘女邊璋。古老文明開啟，傳承華夏榮光。</p> <p class="ql-block">虎符的前身，牙璋，最早的在二里頭，三星堆出土最多</p> <p class="ql-block">玉璋是中國古代重要的禮器之一 ，在古代玉禮器“六瑞”中占據一席之地。</p><p class="ql-block"> 基本形制</p><p class="ql-block"> 其形狀通常為扁平長方體狀，一端有斜刃（也有叉形刃等形式 ），另一端有穿孔，一般可分為體和柄兩部分。東漢許慎在《說文解字》中稱“半圭為璋” ，意思是玉璋像是從玉圭上端尖鋒處垂直切下的一半。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">據《周禮》記載，玉璋有赤璋、大璋、中璋、邊璋、牙璋5種 ，一般可歸納為三類：</p><p class="ql-block">祭祀用：赤璋，用赤玉（瑪瑙）制成 ，用于禮南方之神朱雀。</p> <p class="ql-block">- 天子巡狩用：大璋、中璋、邊璋，用于天子巡守時祭祀山川。其中大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋 。若祭山，禮畢將玉璋埋在地下；若祭川，禮畢將璋投到河里 。</p> <p class="ql-block">跟著老師在文廟展品中尋找“璋”……</p> <p class="ql-block">符節(jié)器用：中璋、牙璋，可作符節(jié)器，《周禮·典瑞》記載“牙璋以起軍旅，以治兵守” ，表明牙璋可用于調動軍隊、治軍防守等軍事活動 。</p> <p class="ql-block">- 起源：始見于新石器時代晚期 ，最早出現(xiàn)于山東龍山文化的司馬臺遺址，該遺址出土過3件玉璋，是迄今所知最古老的玉璋。</p> <p class="ql-block">- 發(fā)展：盛行于夏和商代 。二里頭文化遺址出土的玉牙璋，青灰色，通體磨光 ，柄與器身一側各鉆一圓孔，兩面磨刀刃，刃微凹，兩闌出扉牙 。商代玉璋出土范圍廣泛，在河南、山東、陜西、山西、四川，甚至香港都有出土 。</p> <p class="ql-block">- 變化：西周時玉璋極為少見，器身窄長，尺寸較小 。春秋時玉璋形狀較多，或呈扁平條形，素面無紋；或端刃內凹作弧形；或首端呈斜角等 。戰(zhàn)國以后，出土玉璋幾乎不見 。</p> <p class="ql-block">祭祀媒介：在古代祭祀活動中，玉璋被視為溝通天地靈的重要媒介 ，表達對神靈的敬畏和祈求庇佑。</p> <p class="ql-block">- 權力象征：不同規(guī)格、質地和紋飾的玉璋與使用者身份、地位相關，是貴族階層彰顯身份、權力和財富的象征 ，也是天子權威的一種體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">考古價值：作為重要考古發(fā)現(xiàn)，對于研究古代禮儀制度、社會結構、工藝技術等方面具有重要意義 ，通過對其出土環(huán)境、形制特點等分析，能深入了解當時的歷史文化</p>