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大布尋福記（下）

小樓聽雨

<p class="ql-block"><b> 四</b></p><p class="ql-block">一只麻雀飛進始終敞開的仁澤書院大門，喳喳鳴叫，仿佛叩醒了一百六十年的光陰。這座始建于清同治五年（1866年）的百年庠序，靜臥于巷陌深處，灰墻黛瓦之間分明還浸潤著朱子理學(xué)的余溫。</p><p class="ql-block">“何謂享福之才，能讀書者便是；何謂創(chuàng)家之人，能教子者便是。”這段話記載于清人王永彬的《圍爐夜話》，道出了大布耕讀傳家的風(fēng)骨。自從孟仁擇在此定居繁衍，尊師重教之風(fēng)就綿延了千年。明清兩代村里出了貢生22人、監(jiān)生16人、庠生8人，廩生6人、太學(xué)生57人、武庠生37人。至清代，鄉(xiāng)賢林義淵等人捐銀元、置學(xué)田，終讓書院拔地而起，光緒年間的歲進士陳世燦、武舉人林慶忠皆從此處走出。將書院冠以“仁澤”二字，既是感恩尚書的遺愛，又寄托了大布先賢用“仁禮”為核心的孔孟儒學(xué)、程朱理學(xué)，教化子弟、澤被后生的美好祝愿。</p><p class="ql-block">新中國成立后，大布村更是出了眾多的博士、碩士和大學(xué)生，其中的佼佼者是北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師的李良松，他在研究“古文化與醫(yī)學(xué)”中獨樹一幟，揚名海外。</p><p class="ql-block">其實大布人更應(yīng)該記住的是，建國之初的那些全民學(xué)文化的激情歲月。當(dāng)識字的風(fēng)掠過田疇，那些從掃盲班黑板上長出的橫豎撇捺，正把山外的潮聲，織進大布每個煤油燈照亮的夜晚。那時候國家開始掃除文盲，推廣普通話和漢語拼音，大布村民就積極參與，樂在其中。到了1959年底，全村青壯年非文盲率達98%，八歲以上少年和青壯年有92%會說普通話。1960年，大布村被國務(wù)院評為“全國業(yè)余教育先進單位”，并選派代表進京領(lǐng)獎，受到周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。</p><p class="ql-block">記得前些日子，我和檔案館的同志，一起去接收鄉(xiāng)賢捐贈的一大批極具史志研究價值的老相片，其中有一張就拍自于大布中央巷炮樓的亭子間。在相片中，斑駁的粉墻上，隱約可見紅漆涂寫的掃盲標(biāo)語。當(dāng)我告訴鄉(xiāng)賢，這些的標(biāo)語已在幾年前被石灰粉刷覆蓋時，他沒說什么，但失望是顯而易見的。</p><p class="ql-block">是的，當(dāng)我們無奈的面對一邊瘋狂造景做舊，一邊又對歷史陳跡棄如敝屣的悖論時；當(dāng)我們無奈的看著被覆蓋的舊標(biāo)語，成為城市記憶的考古層位時；當(dāng)我們無奈的目送推土機碾過老墻古巷時，我們失去的是不歸歷史的刻度，更是集體記憶的載體！</p><p class="ql-block">好在仁澤書院無恙。</p><p class="ql-block">在已經(jīng)成為職業(yè)中學(xué)圖書館的仁澤書院內(nèi)，我見到了李校長，他正在指導(dǎo)師生對圖書進行分類陳列。市里的史志部門要在各縣市布設(shè)一個“黨史方志驛站”，以期更好地讓史志的文字活起來，仁澤書院就是一個絕好的選擇。</p><p class="ql-block">老李對驛站的布設(shè)很支持，一如既往地支持。原來在黨校工作時，我們就經(jīng)常默契地合作，按我們的話來說，“進出同一個大門，自然是同門兄弟”。不曾想到，我只身離開了校園，而他卻是舉校搬遷。</p><p class="ql-block">從事職業(yè)教育管理工作十幾年，老李對學(xué)校搬遷到大布的積極意義，也是了然于胸的。他知道，大布人崇尚讀書，更相信“萬般皆上品，不止讀書高”，只要是各行各業(yè)的頂尖人物，都會引以為豪?！安粸榱枷?，便為良醫(yī)”的濟世圣手李夢蛟、修建八角“魁星樓”的精工大匠藍駿來、“富甲一方”的豪商吳良珠，就是其中佼佼者?！敖承膫鞒?，多元成才”，這不正是職業(yè)教育的精髓和標(biāo)桿嗎？</p><p class="ql-block">老李這樣對我說，有業(yè)可擇，有業(yè)可精，有業(yè)可敬，就是一種實實在在的獲得和幸福。</p><p class="ql-block">我終于明白了，為什么每年支付寶的“集五?！被顒?，最后一張“敬業(yè)福”總是那么的稀缺。這場全民參與的文化現(xiàn)象，讓“敬業(yè)”二字，從職場箴言升華為社會共識。當(dāng)虛擬的“敬業(yè)?！迸c現(xiàn)實的堅守者相遇，我們方知，真正的福氣在于無數(shù)人日復(fù)一日的匠心與奉獻。那些未集齊的“敬業(yè)?！保蛟S正是生活給予的啟示——它需要以汗水為墨，以時間為紙，用一生的專注去書寫。</p><p class="ql-block">老李和小宋正是這樣專注的人。我希望在職中新校園內(nèi)勤勉求知的學(xué)子們，每一個都是。</p> <p class="ql-block"><b> 五</b></p><p class="ql-block">和小宋繼續(xù)在大布逡巡，尋找福的信號、收集福的標(biāo)識?；蛟S是平時的司空見慣，如今細(xì)細(xì)尋來，抬頭可見福，伸手可觸福，似乎這里的每一寸土地、每一縷炊煙，都承載著深厚的福文化底蘊。</p><p class="ql-block">大布村的明清古民居群就是福文化的重要具象。</p><p class="ql-block">這些古民居大都上下兩層，外面土墻黛瓦，內(nèi)部雕梁畫棟，外拙內(nèi)秀，體現(xiàn)了“富不外顯”的社會文化形態(tài)。它們都是前廳后堂布局，在四方天中可以仰望斗轉(zhuǎn)星移的天井，點綴在屋脊、門窗和影壁的木雕，四周飛檐翹角的封火墻，幽深靜謐的兩側(cè)廂房，既富麗華貴，又安詳舒適。</p><p class="ql-block">位于溪邊的王夫全故居，是大布村保存最完好，建筑風(fēng)格最典型的三進合院式清代建筑。從瓦當(dāng)?shù)秸毡冢瑥拈T楣到匾額，從中堂到廂房，無不體現(xiàn)了中國人“天人合一”宇宙觀念與“趨吉避兇”生活智慧的結(jié)晶。在后院的墻上，完好地保存著一個碩大的“?！弊帧！耙碌撊?、一口田”，筆勢靈動，筆力蒼勁。我建議小宋，以這個“本地?！睘樗{本，讓專業(yè)人員設(shè)計成大布村的LODO，把大布貼成一個“洞天福地”。</p><p class="ql-block">在中堂的側(cè)壁上，還張貼著王氏宗親清明祭祖時收支情況的公示帖子。一行行名字，按輩分整齊排列，顯得傳承有序。它無言地告訴我，這里的建筑空間不僅是居住場所，更是承載“敬祖承福”儀式的祭祀主場。</p><p class="ql-block">我似乎看到了這樣的場景：祭祖儀式在晨光熹微中開始，族長捧起寫滿名字的黃表紙，蒼老的聲音在梁柱間回蕩。焚化紙錢的青煙升騰而起，模糊了人們的面容，卻讓血脈的溫度愈發(fā)清晰。灰燼隨風(fēng)飄向天井上方那方天空，恍惚間化作無數(shù)飛絮，落在新抽的柳枝上，落在游子濕潤的眼眶里。</p><p class="ql-block">民俗是民間傳承中最貼切身心和生活的一種文化，王家大宅，如今還是大布民俗館。</p><p class="ql-block">這里的一件件實物，一塊塊展板，都在敘說著歷史風(fēng)云，展現(xiàn)出民情風(fēng)俗，固化了鄉(xiāng)愁記憶。厚德載福，福業(yè)相牽，大布村悠久的歷史，淳樸的民俗，證明了大布人得天獨厚的福緣福報，絕非偶然。要說“鎮(zhèn)館之寶”，無疑是林老于1998年編撰出版的《大布村史》。洋洋灑灑，立史萬言，手掂這本當(dāng)時在全南平、乃至全福建少見的村史，可以感受到大布千年歷史的厚重。</p><p class="ql-block">“養(yǎng)怡之福，可得永年?！闭驗榇蟛即褰袒匦校赃@里尊老孝老，蔚然成風(fēng)。在老人活動中心內(nèi)，鶴發(fā)童顏、氣定神閑的老人，看書報、玩棋牌、嘮家常，有所養(yǎng)、有所樂、有所為，此情此景，融匯成了一個吉祥和順、幸福滿滿的場景。節(jié)慶抽木偶，過年舞南龍，如今，這里和附近的“僑心文體活動中心”一道，搭建出大布村的活力地帶、魅力走廊。</p><p class="ql-block">民俗館的旁邊，就是最具象征意義的“?！蔽幕羁臻g。一個由五棟舊民居改建而成的建筑群，從空中俯瞰形似巨大的“?！弊?，既保留古建風(fēng)貌，又融入現(xiàn)代設(shè)計理念，成為福文化的立體展場。</p><p class="ql-block">松溪版畫骨干的葉老師以刀刻線條傳遞吉祥寓意，《祥蛇納?！分薪鹕弑P繞祥云構(gòu)成福字。湛盧劍非遺傳承人之一的葉大師創(chuàng)新設(shè)計“分合式茶刀”，兩把刀具合為完整福字，拆分后仍各帶福形，象征“福氣永不分”。一群來自浙江慶元的研學(xué)小朋友，在老師的帶領(lǐng)下，搖頭晃腦、不亦樂乎地吟誦《論語·學(xué)而篇》。一群書法愛好者在布置好“福文化”專題書法作品展之后，又兩兩三三地在不同展陳空間，欣賞“?！眻D片的光影、“?！痹姼璧捻嵚?，在他們看來藝術(shù)都是相通的，何況博大精深的福文化。</p><p class="ql-block">既是歷史的烙印，亦是未來的期許，無處不在的大布福文化，就這樣在古民居和新空間的交織中，在古老民俗和現(xiàn)代文創(chuàng)的對話中，完成了清晰的承接和詮釋。</p><p class="ql-block">福文化空間內(nèi)的碩大案臺上，筆墨紙硯齊全。在小宋的極力慫恿下，趁著這會兒安靜無人，我握起長鋒狼毫，在斗方上揮毫寫個大大的“?！弊?。練過幾天書法的人，誰沒寫過“福”字呢？</p><p class="ql-block">在一筆一劃間，浮躁的心也逐漸沉靜下來，仿佛能聽到筆尖與紙面摩挲的細(xì)微聲響。當(dāng)一個筆畫流暢、結(jié)構(gòu)勻稱的福字躍然紙上時，內(nèi)心涌起的成就感和喜悅，如同春日暖陽，通透而明亮。</p> <p class="ql-block"><b> 六</b></p><p class="ql-block">每一次巡覽大布，最后的落幕總在中央巷。</p><p class="ql-block">因為日曬風(fēng)吹、星移斗轉(zhuǎn)，兩側(cè)高高的夯土老墻斑駁得露出了節(jié)理，更顯滄桑。之所以叫中央巷道，不僅是因為它位于村子的中心，也不僅是因為它是人員、物資進出大布的主要通道，更是因為，巷道的盡頭有炮樓，有碼頭；有大厝，有大溪，是淳樸民俗的展示地，更是歷史風(fēng)云的聚散地。</p><p class="ql-block">古碼頭上，一棵古樟，參天而立。</p><p class="ql-block">時近中午，古樟已將日影篩成句逗，一枚枚落在青石條凳上。樹冠如垂天之云，根脈似潛龍入地，裂開的樹洞里藏著半部村史——乾隆年間濫砍亂伐的惡習(xí)在此禁革，民國期間“起水幫”的碼頭械斗在此調(diào)停，土改分田的契約在此謄寫，包產(chǎn)到戶的紅手印在此按下。老輩人說，這樹可是立著的祠堂。</p><p class="ql-block">這塊豎立在炮樓下的“奉禁碑”，是大布村民集體立于清乾隆三十四年(1769年)，至今已經(jīng)二百五十多年。碑文的主要內(nèi)容是禁砍大布村東面樟垅山一帶與閩浙兩省結(jié)合部的全部森林，以利于保護水源和水利設(shè)施?！胺罱标U述了林木、水糧的相互依存關(guān)系，體現(xiàn)了古代官府和民眾樸素的生態(tài)意識。碑文經(jīng)二百多年的時光蝕剝依稀可辨，但保護森林，防止水土流失的良風(fēng)良俗，卻歷久彌新?！熬刺旆ǖ亍薄疤烊撕弦弧保鞘谴蟛既丝沙掷m(xù)的幸福觀。</p><p class="ql-block">大布民風(fēng)淳樸，可牙齒總難免咬到腮幫。鄉(xiāng)里之間發(fā)生矛盾糾紛，雙方就約上族老鄉(xiāng)賢一起到樟樹下，進行調(diào)解說理，評判是非。經(jīng)過裁決之后，輸家必須買一對蠟燭、一掛鞭炮，到古樟樹下燃放，以表示向?qū)Ψ劫r禮道歉。因為這里是大布最熱鬧的地段，在古樟樹下講理，很快就能一傳十、十傳百，做到家喻戶曉，其效果顯然最佳。</p><p class="ql-block">“處世讓一步為高，待人寬一分是?！?。在樟樹下講道理的習(xí)俗，在大布村世代相傳，延續(xù)至今，不但經(jīng)久不衰，而且不斷發(fā)展完善。小宋笑著對我說，“大事不出村，糾紛不紅臉”，這不就是穿越到古代的“楓橋經(jīng)驗”嗎？</p><p class="ql-block">“生在福中要知福”“生在福中要惜?！?，大布人更知道“幸福是奮斗出來的”。大布千年的歷史，就是知福、惜福，創(chuàng)造幸福的歷史。</p><p class="ql-block">穿村而過的六水灌渠，被稱為“松溪大地上的紅旗渠”。這個松溪人民引以為豪的，當(dāng)時建陽地區(qū)最大的引水工程，于1966年國慶動工興建，而工程總指揮部就設(shè)在了大布村。在四年多的工期內(nèi)，全縣黨政軍群6000多人進場建設(shè)，體現(xiàn)了松溪人民“自力更生、艱苦奮斗”創(chuàng)業(yè)精神。</p><p class="ql-block">我曾經(jīng)站在高山之上眺望，渠水如銀鏈串起歷史與當(dāng)下，灌溉出了松溪小平原上2萬多畝良田的豐腴。潺潺流水中，似乎還可以聽到當(dāng)年錘釬相擊的脆響，和工地喇叭上不停地播放著的“敢教日月?lián)Q新天”的壯歌。如今，這條水渠早已超越物理形態(tài)，成為松溪人的一個精神圖騰——它告訴世人：沒有比人更高的山，沒有比信仰更長的渠！</p><p class="ql-block">正是基于這種精神力量，大布村開始了新一輪的蓬勃發(fā)展。上世紀(jì)末，大布創(chuàng)辦村辦企業(yè)和個體企業(yè)53家，成為全縣行政村中人口最多的村，也是全縣第一個成立黨總支部的村，并被評為“南平市村辦企業(yè)先進單位”。那一年，村里一下就安裝了電話130部，成為松溪的一個佳話。</p><p class="ql-block">大布坐收地利之福，樂納人和之善，但在家國有難、生靈涂炭的危急關(guān)頭，大布人從來不缺乏為保衛(wèi)幸福生活而死戰(zhàn)到底的勇氣和能力。如果說碼頭的大樟樹，見證了大布人的溫良和恭謹(jǐn)，那么這座跨巷而建的炮樓，則見證了大布人的血性和果敢。</p><p class="ql-block">在中央巷炮樓的門洞兩邊，書寫著一副對聯(lián):“安堵如常一方保障，屹立不動百里長城?！睂β?lián)說的正是發(fā)生在大布碼頭上，王章等大布子弟歃血出征、慷慨赴死的悲壯故事。</p><p class="ql-block">據(jù)《松溪縣志》記載,明嘉靖二十一年(1542年)冬,倭寇進犯松溪縣境，圍困縣城41天。為保家安民、驅(qū)逐外虜，王章率五十余村民在炮樓前宣誓出征，參與了松城保衛(wèi)戰(zhàn)，并在戰(zhàn)斗中壯烈殉國。王章和一起殉難的一百多名義士，用血肉長城抵御了倭寇進攻。松城保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，一舉扭轉(zhuǎn)了閩東北的戰(zhàn)局。</p><p class="ql-block">“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，王章的悲壯故事，無疑是大布千年福文化中最激昂高亢的篇章！</p><p class="ql-block">走到這里，想到這里，大布的幸福密碼拼圖似乎已經(jīng)齊全。羅漢寺大殿的如熾香火，碼頭溪面上的欸乃槳聲，六水渠旁的鋼釬鑿痕、仁澤書院的文化烙印，敬老院中的舒心笑容、露天影院的斑斕光影，它們絮絮叨叨地告訴我：幸福不是靜態(tài)的桃花源，而是汗水浸潤的土地上次第開出的花，是接續(xù)奮斗在時光中的清晰回響。</p><p class="ql-block">這個清晰的回響，我聽到了。殷秀梅演唱上世紀(jì)八十年代的旋律破空而出，我不由自主地跟著哼唱：“幸福在哪里，朋友啊告訴你，它不在柳蔭下，也不在溫室里。它在辛勤的工作中，它在艱苦的勞動里，幸福就在你晶瑩的汗水里……”</p><p class="ql-block">小宋聽了，很興奮，也很新奇，他掏出手機要錄下這個時代旋律。我笑笑地擺擺手。雖然實現(xiàn)幸福的目標(biāo)和路徑，千百年來亙古不變，但一代人有一代人的使命，那么一代人就應(yīng)該有一代人的奮斗之歌。</p><p class="ql-block">還是祝福大布百福俱臻，福至心靈吧。</p>