<p class="ql-block">王東興(允章)</p><p class="ql-block"> 字承陽(yáng)，號(hào)三平居士，山東煙臺(tái)人。（山東）洪谷書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，榮寶齋畫(huà)院唐輝院長(zhǎng)精英班畫(huà)家，榮寶齋畫(huà)院畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)會(huì)員，全真畫(huà)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，孫振民上善書(shū)友會(huì)成員，《雅風(fēng)》畫(huà)刊主編。主持洪谷書(shū)畫(huà)院傳統(tǒng)山水畫(huà)研修課題。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">淺談山水畫(huà)的程式化造型語(yǔ)言</b></p> <p class="ql-block"> (文字源于網(wǎng)絡(luò))</p> <p class="ql-block"> 黃賓虹先生在《與傅怒庵書(shū)》中提出：“畫(huà)有民族性，雖時(shí)代改變外貌，而精神不移?！鄙剿?huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的結(jié)晶，流傳千年而沒(méi)有消失，沒(méi)有被其他藝術(shù)取代，除了其深厚的文化內(nèi)涵，還因?yàn)閭鹘y(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言。</p> <p class="ql-block">山水畫(huà)之所以不同于風(fēng)景畫(huà)，一個(gè)重要的原因是獨(dú)特的形式以及程式化、符號(hào)化的造型語(yǔ)言，筆墨皴法是山水畫(huà)的外部形式特征。山水畫(huà)總體的價(jià)值核心是表達(dá)理想、抒發(fā)情感，遵循著這樣的原則，歷代山水畫(huà)家用自己的理論和實(shí)踐不斷地創(chuàng)造出各種表現(xiàn)語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)一千多年的沉積而形成一套程式化、符號(hào)化的語(yǔ)言體系。在山水畫(huà)創(chuàng)作，豐富的生活積累和強(qiáng)烈的情感注入至關(guān)重要，但作為具有中國(guó)特色的藝術(shù)語(yǔ)言――筆、墨的運(yùn)用和意匠手段，對(duì)于山水畫(huà)的創(chuàng)作更是關(guān)鍵所在。作為一種獨(dú)立的圖像語(yǔ)言，山水畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式解決了藝術(shù)如何通過(guò)營(yíng)造山水來(lái)表達(dá)情感的問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">所謂“程式”就是相對(duì)固定的、規(guī)范化的組織形式。正如張連在《形式美新論》中這樣寫(xiě)道：“所謂程式化就是將已獲得成功的藝術(shù)表現(xiàn)方法和程式固定成為一種形式，程式化即形式化?！敝袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都有自己的表現(xiàn)技法程式，中國(guó)畫(huà)畫(huà)面的構(gòu)成、線條的運(yùn)用、顏色的配置乃至形象的塑造，都有相當(dāng)大的程式化成分。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷來(lái)重法度、講程式，中國(guó)傳統(tǒng)京劇中的“起霸”、“趟馬”、“云手”、“水袖”等一系列唱念做打，其一招一式都是抽象的程式化的表演；中國(guó)詩(shī)詞中的起承轉(zhuǎn)合、平仄聲韻，書(shū)法里的落鋒行筆、結(jié)構(gòu)章法皆有程式可循，都是利用程式化手法來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)也是一樣：人物畫(huà)的各種描法、山水畫(huà)的各種皴法、花鳥(niǎo)畫(huà)的各種勾法、點(diǎn)法，無(wú)論是工筆還是寫(xiě)意，都有一整套的操作規(guī)范，特別是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的有機(jī)結(jié)合，更使中國(guó)畫(huà)具有綜合性的藝術(shù)特點(diǎn)，形成一種趨于完美的程式。正因?yàn)橛辛诉@些程式的創(chuàng)造，才加強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)的形式感和民族性，這些程式與內(nèi)容形成有機(jī)的整體，以程式來(lái)概括并充分地表達(dá)內(nèi)容，又以內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展程式化，使內(nèi)容與程式高度統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">僅就山水畫(huà)而言，其山、石、樹(shù)、水、云等表現(xiàn)技法均是以程式化為基礎(chǔ)的高度意匠的表現(xiàn)形式。如山石的各種皴法有：斧劈皴、披麻皴、折帶皴、解索皴釘頭皴、豆瓣皴、荷葉皴、云頭皴、馬牙皴、米點(diǎn)皴等等；樹(shù)葉的各種點(diǎn)法有：個(gè)字點(diǎn)、介字點(diǎn)梅花點(diǎn)、胡椒點(diǎn)、垂藤點(diǎn)、仰葉點(diǎn)、大混點(diǎn)、小混點(diǎn)、平頭點(diǎn)、仰頭點(diǎn)和各種雙勾夾葉點(diǎn)等；“石分三面”、“樹(shù)分四枝”、“松皮如鱗”、“柏樹(shù)纏身”、“仰為鹿角”、“垂為蟹爪”等等，這些都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，在以抒發(fā)理想、表現(xiàn)情感的創(chuàng)作思想驅(qū)使下，古人長(zhǎng)期對(duì)自然界觀察后結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐，總結(jié)歸納出來(lái)的程式化的藝術(shù)語(yǔ)言。</p> <p class="ql-block">山水畫(huà)誕生之初，由于脫胎與人物畫(huà)，其表現(xiàn)技法也必然受人物畫(huà)影響，早期山水畫(huà)沿用的是勾線填色的方法。隨著山水畫(huà)不斷的發(fā)展，在歷代畫(huà)家不斷的探索下，山水畫(huà)自己獨(dú)特的程式化的語(yǔ)言――“皴法”出現(xiàn)并形成體系。皴法的出現(xiàn)不是偶然的，它是在中國(guó)山水畫(huà)家在探索“筆墨”這種特殊表現(xiàn)形式的過(guò)程中形成的。最先認(rèn)識(shí)到筆墨重要性的是五代畫(huà)家荊浩，在他的《筆法記》中提出山水畫(huà)的“六要”：氣、韻、思、景、筆、墨。荊浩已經(jīng)認(rèn)識(shí)到不同的用筆和用墨所能表現(xiàn)出的視覺(jué)感受，以及在情感表達(dá)中的不同作用。他認(rèn)為單純的強(qiáng)調(diào)筆或墨是不完善的，“吳道子畫(huà)山水有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾當(dāng)采二子之長(zhǎng)，成一家之體”，他融合了筆和墨的表現(xiàn)力探索出了一套表現(xiàn)山水樹(shù)石的“皴法”，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)的筆墨造型語(yǔ)言系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的建立為后來(lái)者開(kāi)辟了新的途徑，以后的山水畫(huà)家就可以利用個(gè)人對(duì)自然山水的意象化體悟和對(duì)前人經(jīng)典作品的筆墨圖式學(xué)習(xí)，書(shū)寫(xiě)“胸中丘壑”。</p> <p class="ql-block">歷代畫(huà)家十分注重筆墨，而且總結(jié)出完整的山水畫(huà)皴法的程式，講究筆法、墨法，追求筆情墨趣之美。在用筆墨表現(xiàn)自然景物時(shí)，由于畫(huà)家對(duì)客觀物象的思想感情、感受不同，皴法的表現(xiàn)就各不相同，就形成山水畫(huà)多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。同樣是以自然風(fēng)景為題材，西洋風(fēng)景畫(huà)，是憑借視覺(jué)來(lái)再現(xiàn)自然對(duì)象的真實(shí)，而中國(guó)山水畫(huà)則必須通過(guò)點(diǎn)線所組成的程式符號(hào)來(lái)表現(xiàn)對(duì)大自然的感受和意象.對(duì)于表現(xiàn)客體而言，西洋風(fēng)景畫(huà)是具體對(duì)象的再現(xiàn)，中國(guó)山水畫(huà)則是主體對(duì)客體的抽象.因此，可以說(shuō)沒(méi)有程式符號(hào)的語(yǔ)匯，就形成不了中國(guó)的山水畫(huà)。</p> <p class="ql-block">中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)，是把藝術(shù)語(yǔ)言自身的審美價(jià)值和在情感表達(dá)中起到的重要作用提到主要的地位，又不放棄對(duì)自然形象的結(jié)構(gòu)、特征的刻畫(huà)。這樣，造型的技術(shù)就必然要求一種既與客觀事物的視覺(jué)直觀面貌不同（如用概括性，表現(xiàn)性功能較強(qiáng)的“線條”，而不是模擬性功能較強(qiáng)的“光影”），又能傳達(dá)出對(duì)象基本形象結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的造型手法，從而建立起一套與自然形象“絕似而又絕不似”的畫(huà)面形象符號(hào)系統(tǒng)。傳統(tǒng)筆墨技法是歷經(jīng)歷代畫(huà)家概括、提煉、升華而形成的，而且，中國(guó)畫(huà)的筆墨千變?nèi)f化的本身，也頗具情趣韻味和形式美感，這也正是中國(guó)山水畫(huà)所獨(dú)具的意味形式和藝術(shù)魅力。從現(xiàn)實(shí)意義上講，衡量山水畫(huà)家藝術(shù)水平的最主要的標(biāo)準(zhǔn)，是筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)功力和意匠手段。</p> <p class="ql-block">程式化的形象描寫(xiě)法，使中國(guó)繪畫(huà)超越視覺(jué)客觀形象，而集中注意于對(duì)心理空間地審美意境體驗(yàn)，并將這種內(nèi)心體驗(yàn)以筆墨的語(yǔ)言圖式顯現(xiàn)在畫(huà)面上。筆墨皴法不僅是畫(huà)家表現(xiàn)物象的媒介，還是畫(huà)家抒情達(dá)意的載體。可以說(shuō)，程式化的筆墨皴法是主觀世界反映客觀世界的一種手段，畫(huà)面中山川樹(shù)木的神情生氣完全是通過(guò)符號(hào)化的筆墨體現(xiàn)出來(lái)的。</p> <p class="ql-block">在用筆墨表現(xiàn)自然景物時(shí)，不同的皴法運(yùn)用，表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)客觀物象的不同思想感情、感受，形成山水畫(huà)多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，皴法不僅僅是造型語(yǔ)言，也是情感的符號(hào)。山水畫(huà)的程式化表現(xiàn)把山水當(dāng)作一個(gè)具有特殊意味的視覺(jué)感官經(jīng)驗(yàn)對(duì)象來(lái)表現(xiàn)，這是藝術(shù)家的精神體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成具有強(qiáng)烈心理內(nèi)涵和暗示的筆力與線條、墨色與水的相融，一種心靈的痕跡直接通過(guò)毛筆、墨色和水進(jìn)而達(dá)到主體意識(shí)的升華。貝爾說(shuō)“藝術(shù)是有意味的形式?！鄙剿?huà)的程式化的語(yǔ)言體系構(gòu)成的形式因素所蘊(yùn)含的意味和自身的審美價(jià)值，對(duì)于傳達(dá)“抒情言志”這樣的核心思想起到了決定性的作用，也構(gòu)成了山水畫(huà)創(chuàng)作方法的外部特征。</p> <p class="ql-block">程式化不是可以套用的公式化。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)山水畫(huà)的程式化語(yǔ)言，存在一些偏見(jiàn)，認(rèn)為程式化是落后的陳舊的，是脫離現(xiàn)實(shí)的玩弄筆墨。這種看法是不正確的，程式是在高度藝術(shù)加工創(chuàng)造中誕生的，并且在不斷的發(fā)展著、豐富著。它是高度藝術(shù)加工的結(jié)果，是簡(jiǎn)潔有效的藝術(shù)語(yǔ)言。歷代有成就的畫(huà)家，都是在深刻領(lǐng)會(huì)、理解程式化的基本精神之上，不斷創(chuàng)造著新的程式，豐富著山水畫(huà)的表現(xiàn)方法，也強(qiáng)化著山水畫(huà)的民族特點(diǎn)。程式化的表現(xiàn)實(shí)際上是一種高度概括的、高度成熟的、具有相對(duì)穩(wěn)定程式而又符合形式美規(guī)律的、用以豐富作品內(nèi)涵和加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的一種特定的藝術(shù)語(yǔ)言。這種藝術(shù)語(yǔ)言是特定歷史文化的積淀，它的形成受民族、地區(qū)、文化傳統(tǒng)和審美觀念的制約，它是歷代藝術(shù)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐與理論相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國(guó)畫(huà)發(fā)展到一定高度的必然產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">北京榮寶齋副總經(jīng)理，榮寶齋畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事唐輝先生題。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">汪汝峰先生題。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">孫振民先生題。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">王東興院長(zhǎng)題。</b></p>