<p class="ql-block">《九成宮醴泉銘》是唐代著名的碑文，由魏征撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)，刻于唐貞觀六年（632年）。</p> <p class="ql-block">《九成宮醴泉銘》的創(chuàng)作背景：唐太宗李世民在貞觀五年（631年）下令修復(fù)隋文帝的仁壽宮，并改名為九成宮。次年，太宗來(lái)到九成宮避暑，偶然發(fā)現(xiàn)了一處清泉，于是命魏征撰文、歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)，刻碑紀(jì)念。</p> <p class="ql-block">文章內(nèi)容</p><p class="ql-block">宮殿描述：九成宮原為隋代的仁壽宮，建筑宏偉壯麗，覆蓋山野，截堵山谷，跨水立柱，辟險(xiǎn)峻之地建起雙闕，周圍建起高閣，四邊環(huán)繞長(zhǎng)廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò)。然而，隋代的奢侈建設(shè)也引發(fā)了對(duì)縱欲的批評(píng)。</p><p class="ql-block">泉水發(fā)現(xiàn)：貞觀六年夏歷四月，太宗皇帝在九成宮避暑時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一處清泉。泉水清澈如鏡，味道甘甜如醴，從宮中流向丹霄閣右側(cè)，再向東流過(guò)雙闕，貫穿宮室，帶來(lái)清涼。</p><p class="ql-block">寓意與警示：魏征在文中提到，泉水的出現(xiàn)是上天對(duì)明君的恩賜，但同時(shí)提醒太宗要以隋代的奢侈為戒，居安思危。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)價(jià)值</p><p class="ql-block">書(shū)法風(fēng)格：《九成宮醴泉銘》的書(shū)法風(fēng)格以瘦硬、秀麗、溫潤(rùn)為主，筆力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是歐陽(yáng)詢書(shū)法的代表作之一。</p><p class="ql-block">歷史意義：作為唐代重要的碑文，它不僅記錄了九成宮的歷史和泉水的發(fā)現(xiàn)，還反映了唐太宗的治國(guó)理念和魏征的諫言精神。</p> <p class="ql-block">《九成宮醴泉銘》不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，也是研究唐代歷史和文化的重要文獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《九成宮醴泉銘》原文</p><p class="ql-block">秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰</p><p class="ql-block">維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖竦闕，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。仰視則迢遭百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山迴澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。至于炎景流金，無(wú)郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。</p><p class="ql-block">皇帝愛(ài)在弱冠，經(jīng)營(yíng)四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。東越青丘，南逾丹激，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來(lái)王，西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。愛(ài)居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛(ài)一夫之力，惜十家之產(chǎn)深閉固拒未肯俯從。以為隨氏舊宮營(yíng)于曩代棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察儉，足垂訓(xùn)于后昆。此所謂至人無(wú)為，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。</p><p class="ql-block">然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無(wú)之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘?；浺运脑录咨晁费辛占汉ィ霞爸袑m，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚(yáng)清波，滌蕩瑕穢，可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物，同湛恩之不竭，將玄澤之常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。</p><p class="ql-block">謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭?！尔i冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。然則神物之來(lái)，實(shí)扶明圣，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷搞挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕?，以祥為懼，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕顯。但職在記言，屬茲書(shū)事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策，敢陳實(shí)錄，愛(ài)勒斯銘。其詞曰：</p><p class="ql-block">唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬(wàn)物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕后光前，登三邁五。握機(jī)蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人，書(shū)契未紀(jì)，開(kāi)辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。大道無(wú)名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無(wú)臭無(wú)聲，萬(wàn)資始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明。雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍官，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無(wú)停史。上善降祥，上智斯悅，流謙潤(rùn)下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無(wú)竭。道隨時(shí)泰，慶與泉流，我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂(lè)不般游，黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思?jí)?，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。</p>