<p class="ql-block"> 游覽了龍門石窟，下一站就是白馬寺了。忽然間我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)定義必打卡的這兩個(gè)景點(diǎn)卻都是與信仰有關(guān)。看來(lái)，惟有精神與物質(zhì)有機(jī)結(jié)合，物質(zhì)的遺產(chǎn)才能不朽與萬(wàn)古流傳。</p> <p class="ql-block">2、白馬寺</p><p class="ql-block"> 提到洛陽(yáng)白馬寺，就不能不想到古典文學(xué)課上學(xué)過(guò)的一篇經(jīng)典散文，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，文章作者是東魏時(shí)期的撫軍司馬楊衒之。這是一篇集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類筆記散文，更是一部佛教傳入中國(guó)的歷史記錄。</p> <p class="ql-block">“永嘉之亂”后，晉王室和江北士族衣缽南遷，五胡亂華，天下大亂，華夏歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，由于洛陽(yáng)的特殊政治地位和地理位置，洛陽(yáng)成為中原王朝和北方游牧民族各方反復(fù)爭(zhēng)奪的重點(diǎn)城垣，烽火連天，戰(zhàn)亂不止。戰(zhàn)爭(zhēng)使洛陽(yáng)從繁華的帝都一度淪為殘?jiān)珨啾?，慘不忍睹的廢都。局勢(shì)穩(wěn)定后，楊衒之劫后重游洛陽(yáng)，追記劫前城郊佛寺之盛況及歷史變遷。</p> <p class="ql-block">文中關(guān)于白馬寺，是這樣記載的：“白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國(guó)之始。寺在西陽(yáng)門外三里御道南。帝夢(mèng)金神，長(zhǎng)丈六，項(xiàng)背日月光明，金神號(hào)曰佛。遣使向西域求之，乃得經(jīng)、像焉。時(shí)白馬負(fù)經(jīng)而來(lái)，因以為名?！?lt;/p><p class="ql-block"> 從這一段敘述得知，佛教傳入中國(guó)還頗有點(diǎn)戲劇性傳奇色彩，一個(gè)夢(mèng)引發(fā)了一大宗教?hào)|傳。</p> <p class="ql-block">話說(shuō)東漢明帝永平七年（公元64年），某日，漢明帝夜間入眠，恍惚中忽夢(mèng)一金神號(hào)曰佛叩門，令他十分奇怪。于是，醒來(lái)后即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。</p> <p class="ql-block">永平八年（65年），蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，于是，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">永平十年（公元67年），東漢使者和二位印度高僧一道，用白馬馱載著佛經(jīng)、佛像一同返回國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。</p> <p class="ql-block">永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)佛教廟宇的一種泛稱。</p> <p class="ql-block">攝摩騰和竺法蘭兩位高僧在此譯出了現(xiàn)存中國(guó)的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》，而白馬寺則成為佛教傳入中國(guó)興建的第一座寺院。之后，中國(guó)廟宇“僧院”便都泛稱為“寺”， 白馬寺也因此被認(rèn)為是中國(guó)佛教的發(fā)源地，被尊為中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”。正如，大雄寶殿楹聯(lián)曰：大法西來(lái)，白馬遂教稱首寺；佛光東漸，寶蓮從此遍中華。</p> <p class="ql-block">攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位印度高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在之后的一百五十多年時(shí)間里，有190部，合計(jì)395卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)，華夏彿家的“祖庭”—“釋源”。</p> <p class="ql-block">不過(guò)，東漢末年，天下大亂，以割據(jù)河北的軍閥袁紹為盟主的聯(lián)軍包圍了洛陽(yáng)。為防止人民逃回，他們便把洛陽(yáng)城周邊二百里以內(nèi)的房屋全部燒光，包括白馬寺也在劫難逃。</p> <p class="ql-block">曹魏政權(quán)建立后，魏文帝曹丕在修復(fù)洛陽(yáng)宮城的同時(shí)也復(fù)建了白馬寺，從而保持了寺院薪火的傳承。在后來(lái)的一千多年間，寺院又經(jīng)多次戰(zhàn)火，不斷毀壞，不斷重建。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像，如三世佛、二天將、十八羅漢等，但最重要的典藏文物是兩顆釋迦牟尼佛舍利。所以，到了洛陽(yáng)無(wú)論是不是釋家信徒都不可不去白馬寺感受一下那近兩千年的佛光。</p> <p class="ql-block">我們是在正月初十那天去的白馬寺。路上司機(jī)師傅說(shuō)，前幾天白馬寺，每天人流如潮，擠得像粥一樣。我說(shuō)，估計(jì)這兩天，該上班的人大都走了，會(huì)好一點(diǎn)的。</p> <p class="ql-block">果然，雖然進(jìn)寺的隊(duì)伍也是幾條長(zhǎng)龍，但十幾分鐘也就進(jìn)去了，比較順利。</p><p class="ql-block"> 從整體布局上看，白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)形寺院，總面積達(dá)4萬(wàn)平方米。 其主要建筑有大雄寶殿、天王殿、大佛殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上，共有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。雖不是創(chuàng)建時(shí)的“悉依天竺舊式”，但寺址卻從未遷動(dòng)過(guò)，因而漢時(shí)的臺(tái)、 井仍依稀可見。</p> <p class="ql-block">今天我們看到的這個(gè)寺院格局，要?dú)w功于嘉靖時(shí)期的司禮監(jiān)掌印太監(jiān)兼總督東廠的黃錦。嘉靖三十四年（1555年），黃錦奉命大規(guī)模整修洛陽(yáng)白馬寺，按照明初朱元璋規(guī)定的60畝地的規(guī)格布局整修，大體上奠定了白馬寺的規(guī)模和布局。白馬寺留有黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》石碑，保存了關(guān)于此次重修的詳細(xì)資料。</p> <p class="ql-block">白馬寺的山門為傳統(tǒng)的象征佛教“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)愿門”的“三解脫門”，現(xiàn)中間上面鑲嵌的 “白馬寺”匾額，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫。 門口左右有兩匹石馬，相傳為漢代的馱經(jīng)之馬，實(shí)為北宋太師太保魏咸信墓前的石像。是民國(guó)二十四年（1935年）德浩法師住持白馬寺時(shí)，將石馬遷置于山門前。</p> <p class="ql-block">白馬寺作為“祖庭”，香火自然極其旺盛，故此，寺外售賣佛香業(yè)已發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。剛下車就有人向我們兜售佛香。我是無(wú)神論者，敬佛但不禮佛，更不知其中規(guī)矩，所以這香火錢也就無(wú)從奉獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">我不奉獻(xiàn)香火錢但古寺香火錢并不因我而匱乏，就如房地產(chǎn)市場(chǎng)，我不買房子，但房子依然照賣不誤，有時(shí)甚至高歌猛進(jìn)，白馬寺的香火也是如此。因?yàn)?，在信仰的路上永遠(yuǎn)是風(fēng)光宜人，希望無(wú)限。那天，來(lái)上香禮佛的人的確很多，我見到香爐上煙霧繚繞，藍(lán)煙縷縷，中路幾近霧中。這是虔誠(chéng)的信徒和期盼美好生活的人們祈福求保的一種方式。正所謂，前路已行，未來(lái)可期。因?yàn)椋谕ㄍ磥?lái)的路上永遠(yuǎn)可能是荊棘叢生，困難重重。也許，惟有信仰之路，才能給人以勇氣和力量。</p> <p class="ql-block">自白馬馱經(jīng)，至今已經(jīng)過(guò)去1900多年，彿教文化在這里開花結(jié)果，遍及華夏。僅中華漢傳的一條枝蔓就繁衍出眾多宗派，但最主要是八大宗派。即：天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、三論宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗、法相宗（又稱唯識(shí)宗）。這些宗派各有特色，共同構(gòu)成了漢傳佛教的豐富體系。</p> <p class="ql-block">其中，影響比較大的有五大流派。一是，三論宗?：又名大乘空宗、般若宗、性宗、破相宗，因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，創(chuàng)始人為吉藏，創(chuàng)立于隋代。祖庭為西安草堂寺、南京棲霞寺?。二是，</p><p class="ql-block">?瑜伽宗?（法相宗、唯識(shí)宗）：因強(qiáng)調(diào)不許有心外獨(dú)立之境，亦稱唯識(shí)宗。其創(chuàng)始人為玄奘，創(chuàng)立于唐代。祖庭為大慈恩寺?。三是，?天臺(tái)宗?（法華宗）：以鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經(jīng)》為根本經(jīng)典，創(chuàng)始人為智顗，創(chuàng)立于隋代。祖庭是天臺(tái)國(guó)清寺?。四是，?華嚴(yán)宗?：依《華嚴(yán)經(jīng)》立名，創(chuàng)始人法藏，創(chuàng)立于唐代。祖庭西安華嚴(yán)寺?。五是，?禪宗?：主張修習(xí)禪定，以覺悟眾生本有之佛性為目的，始祖為菩提達(dá)摩。禪宗祖庭為嵩山少林寺、安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺、湖北黃梅四祖寺、五祖寺、以及廣東南華寺等?。</p> <p class="ql-block">其中，禪宗具有里程碑式的傳人是六祖慧能。白馬寺內(nèi)除了大雄寶殿等主殿外還有一座六祖殿，供奉的就是六祖慧能。殿外的那副楹聯(lián)：“心底風(fēng)幡原不動(dòng)，鏡中色相復(fù)何求?！笨芍^道出了禪宗的真諦。</p> <p class="ql-block">白馬寺中還有一座稱為玉佛的佛殿屬南傳東南亞流派。這尊玉佛是云南玉佛寺妙明法師和緬甸華僑楊廣佛居士于1988年所贈(zèng)。其殿外的哪幅楹聯(lián)也別有深意，上聯(lián)：成佛而已有情眾生別無(wú)他處可安??；下聯(lián)：當(dāng)機(jī)即了無(wú)窮法界自有一心盡攝收。</p> <p class="ql-block">白馬寺不僅把佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞，在亞洲廣結(jié)善緣，遍地開花。而且，后來(lái)又進(jìn)入歐美，成為世界各地佛教信徒參拜的圣地。所以，20世紀(jì)末以來(lái)，日本捐資重修白馬寺鐘樓并立空海雕像；泰國(guó)、印度、緬甸政府相繼出資于白馬寺建造佛殿，使之成為全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國(guó)風(fēng)格佛殿的國(guó)際化寺院。韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞佛教徒均來(lái)此受戒，美國(guó)、德國(guó)、加拿大皆出席該寺方丈升任法會(huì)，成為國(guó)內(nèi)國(guó)際化程度最高的寺院，名副其實(shí)的“天下第一寺”。此當(dāng)正如，大佛寺楹聯(lián)所言：</p><p class="ql-block">一點(diǎn)塵心咫尺靈山臨法境，</p><p class="ql-block">三千世界去來(lái)劫海認(rèn)蓮臺(tái)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">余則言曰：</p><p class="ql-block">白馬馱經(jīng)依夢(mèng)傳，</p><p class="ql-block">高平求法善之緣。</p><p class="ql-block">有生皆苦教非謬。</p><p class="ql-block">溫潤(rùn)人心萬(wàn)萬(wàn)年。</p><p class="ql-block">2025年02月07日</p>