汾陽古建一日游春意盎然 <p class="ql-block"> 汾陽古建一日游</p><p class="ql-block"> 最美人間四月天，正好朋友相邀出去，就選了戶外群里“汾陽古建一日游”這條線路。以前對汾陽的了解，只知道是汾酒產(chǎn)地，此次在同行驢友的分享下，才知道除了汾酒，汾陽還有很多值得稱道的歷史文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 汾陽，在山西的西部，現(xiàn)隸屬呂梁市，因在汾河之北（古時以北為陽），因此得名汾陽。于春秋時期置縣，所以汾陽已有2600年的文化歷史了。縣境內(nèi)有800多年的杏花村汾酒老作坊和太符觀、近500年的亞洲最高磚塔“文峰塔”，原聯(lián)合國副秘書長冀朝鑄、著名導(dǎo)演賈樟柯就是汾陽人。平定“安史之亂”的郭子儀被封為汾陽王，汾陽即是他的封地。另外這次才知道，汾陽還是“中國五大廚師之鄉(xiāng)”之一。</p><p class="ql-block"> 但汾陽最著名的還是汾酒，因為汾酒，汾陽被譽(yù)為世界酒都，以杏花村汾酒為代表的清香型白酒，有6000年的釀造史、1500年的成名史。1915年，在美國舊金山舉辦的巴拿馬萬國博覽會上，汾酒一舉榮獲最高獎——甲等金質(zhì)大獎?wù)?。被評為“世界十大烈酒產(chǎn)區(qū)”“世界美酒特色產(chǎn)區(qū)”，是中國最大的清香型白酒生產(chǎn)基地。到2020年，汾陽已連續(xù)四年舉辦了山西（汾陽·杏花村）世界酒文化博覽會，2019年舉辦了第20屆比利時布魯塞爾國際烈性酒大獎賽，所以世界酒都的稱謂當(dāng)之無愧。</p> <p class="ql-block"> <b>第一站</b>到的是<b>護(hù)國靈巖寺</b>，離汾酒廠不遠(yuǎn)，就座落在杏花村鎮(zhèn)小相村。寺廟最早建于南北朝。相傳在隋朝末年，李世民在汾州一帶的山中狩獵時，突然遭遇大雨，機(jī)緣巧合中來到山腳下這處名為靈巖院的小廟。當(dāng)時寺廟院墻坍塌，瓦礫散落，一片破敗之象，可佛像依舊莊嚴(yán)肅穆、慈悲祥和。李世民深感此地佛緣深厚。后來，他登基稱帝，特地命尉遲恭負(fù)責(zé)重新廟宇。經(jīng)過一番大規(guī)模的擴(kuò)建，寺廟規(guī)模大增，并正式更名為 “靈巖寺”。到了明清，寺廟更達(dá)鼎盛時期。但抗戰(zhàn)期間，日軍拆毀山門石獅、九龍壁；建國初期，寺廟建材被用于水利建設(shè)，留下的只有藥師七佛多寶塔。現(xiàn)在看到的寺廟是九十年代開始陸陸續(xù)續(xù)重建的。</p> <p class="ql-block"> 這座藥師七佛多寶塔始建于元代，最初建成為七層佛塔，是本寺海潮法師的舍利塔。海潮法師不僅佛法高深，還擅長醫(yī)術(shù)，住持靈巖寺時，每天前來求醫(yī)問診的人絡(luò)繹不絕，特別是寺里自制膏藥在當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名。后來，由于年久失修，寶塔破損嚴(yán)重，明嘉靖二十八年（公元 1549 年），任氏兄弟慷慨施舍凈資，將該塔增建至十三層。又因潮公生前擅長醫(yī)術(shù)，且塔內(nèi)佛龕供奉藥師佛，故而此塔稱為藥師七佛多寶塔。</p><p class="ql-block"> 寶塔為磚石結(jié)構(gòu)，呈八面八角十三層，是樓閣式空心磚塔。塔基為石砌須彌座式，上面雕刻著精美的浮雕仰覆蓮花瓣，八個邊角各有一尊金剛力士擎天式浮雕，栩栩如生。</p><p class="ql-block"> 這座磚塔雖為 “樓閣密檐組合式” 形制，但塔內(nèi)中空，可攀登至頂層。不過，由于靈巖寺塔的外壁直徑不足四米，塔內(nèi)空間十分狹小，塔梯僅能容納一人通過。但我試了只能上到四層，塔內(nèi)逼仄，一人行走也得貓著腰、弓著背。</p> <p class="ql-block"> 下面這兩張老照片是同行的驢友整理好發(fā)到群里的，第一張照片中的女子，大家應(yīng)該都熟識——民國第一才女、新中國第一位女建筑大師林徽因。</p><p class="ql-block"> 正如第二張照片，當(dāng)時寶塔周圍還有三尊鐵佛，而和林徽因同框的便是最東面那尊低頭頷首的大鐵佛。而這張照片也是大鐵佛留給世人最后的剪影，據(jù)說4年之后，鐵佛被熔鑄成子彈射向日軍，成為了保家衛(wèi)國的武器。</p> <p class="ql-block"> 那么梁林兩位大師和靈巖寺又有什么淵源呢？為了實地勘測中國古建筑，二十世紀(jì)三十年代，梁林夫婦不顧時局動蕩，四赴山西，翻山越嶺，風(fēng)餐露宿，對山西137個縣市，并對其中1823座古建筑進(jìn)行了實測和研究。</p><p class="ql-block"> 其間1934年的一天，梁林夫婦來到汾陽，聽說這里有一座始建于南北朝時期的千年古剎護(hù)國靈巖寺?？僧?dāng)他們來到這里的時候，寺院已經(jīng)殘破不堪，大部分院墻已經(jīng)化作一方土丘，只剩下一座高大的佛塔，有三尊鐵佛就端坐在塔前。最東面那尊鐵佛低著頭，林徽因情不自禁地走上前去，右手輕摸大佛膝蓋，抬頭久久對望，這一幕被梁思成抓拍了下來。</p><p class="ql-block"> 佛低頭悲憫，人仰首凝望，在那個戰(zhàn)亂年代，此時一人一佛仿佛心意相通，時間在此刻凝固，周圍一片沉靜祥和。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第二站 太符觀</b></p><p class="ql-block"> 太符觀位于汾陽上廟村，是一座歷史悠久的道教廟宇，現(xiàn)留存建筑中正殿為金代建筑。就在20天前的三月末，著名文化學(xué)者，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院蒙曼教授就曾來到這里，并對太符觀的彩塑、壁畫、懸塑大加贊賞，直稱太符觀為寶藏。</p><p class="ql-block"> 太符觀這個名字還是第一次聽說，有一種說法，“太”，代表太極，象征宇宙的本原；“符”為符命，代表天道運(yùn)行的規(guī)律和符號；“觀”則是道教的祭祀之地。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史書記載金承安五年（公元1200年）在觀內(nèi)已經(jīng)創(chuàng)建醮壇（道士祭神的祭壇），那說明太符觀至少創(chuàng)建于金代，距今已有八百多年的歷史了。觀坐北朝南，有兩進(jìn)院落。山門為一大兩小的牌樓式明代建筑，這種以牌樓為造型的山門樣式在道觀建筑中非常少見，所以我見了也覺得很新穎。</p> <p class="ql-block"> 山門外兩壁的黃綠彩琉璃“二龍戲珠”圖案，在陽光下熠熠生輝，圖案中的龍雕遒勁有力，活潑靈動，經(jīng)過領(lǐng)隊提醒才發(fā)現(xiàn)兩幅圖案中的蓮花一個張開，一個閉合，象征著道教中的陰陽平衡，左側(cè)蓮花盛開表示陽性、活力和生命的開始，而右側(cè)含苞待放表示陰性、靜默和生命的期待。這種設(shè)計不僅美觀，也體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)中對于自然界萬物生生不息、循環(huán)往復(fù)的深刻理解。</p> <p class="ql-block"> 這根石柱叫經(jīng)幢，上面刻制的內(nèi)容為《金剛經(jīng)》，是唐開元七年的文物，距今已有1300多年的歷史。經(jīng)幢本是佛教之物，怎么會跟道教的太符觀有關(guān)系呢？因為太符觀同時還是汾陽文物管理所，所以除了本觀原有物件，還收集保存了其他地方的文物。但經(jīng)幢畢竟是佛教之物，所以將它置于道觀山門外。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入觀內(nèi)一直往里走，來到位于最北端的正殿，即昊天玉皇上帝殿，大殿建在高大的臺基上，單檐歇山頂，是觀內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑，建于金代。殿門兩側(cè)有對造型奇特的明代鐵獅，其中，左面的母獅閉嘴，足下有三只幼獅，右面的公獅張嘴，足踏刻滿方孔銅錢的大繡球，其形態(tài)像極了民間的男主外，張嘴吆喝才能財富到手，女主內(nèi)，閉嘴不怨才能家庭和睦。</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)筑神臺，塑有玉皇大帝坐像及侍臣、侍女立像。塑像神態(tài)各異，非常生動，保存完好。殿內(nèi)三壁滿布365天值日神君“朝元圖”，共分134組，寬為12米，高約3米。據(jù)蒙曼老師講，這里的朝元圖壁畫和芮城永樂宮的朝元圖不同之處在于每組神旁邊均標(biāo)有題榜，可看到“太羅元始天尊”“靈寶元帥真君”等字樣。還有一點值得注意的是，大殿主祭神靈“昊天玉皇上帝”未按慣例塑成一個君臨萬民，俯視蒼生的威嚴(yán)帝王，而是一個手持笏板做朝拜狀的“朝元”行列里的眾仙之一。據(jù)蒙曼老師講，玉皇大帝雖為民間信仰的最高神，但是作為道教四御之首昊天玉皇上帝的位置仍在三清之下，在正統(tǒng)的道觀中，他依然要恪守規(guī)制，手執(zhí)笏板執(zhí)臣禮。</p><p class="ql-block"> 聽觀內(nèi)的講解員說，這個太符觀大殿還有一段和國家前領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒（山西交城人）相關(guān)的傳說：大概是在1941年到1942年的抗戰(zhàn)時期，當(dāng)時任犧盟會特派員的華國鋒在交城、汾陽一代領(lǐng)導(dǎo)對敵斗爭。一個秋天的下午，華國鋒帶著一名警衛(wèi)員趕往汾陽，路上被仁巖村據(jù)點的日寇發(fā)現(xiàn)，一小股日軍窮追不舍。華國鋒和警衛(wèi)員不得已分頭轉(zhuǎn)移，華國鋒一個人來到了上廟村，正好太符觀的山門大開著，華國鋒就進(jìn)觀里藏了起來。后面追來五六個鬼子看到他跑進(jìn)了觀里，卻怎么也找不到人，之后當(dāng)?shù)孛耖g就有了神靈保佑貴人之類的種種傳說。最后講解員又提示，讓我們看這尊玉皇大帝塑像是不是和華主席很相似？一看我覺得確實如此。</p> <p class="ql-block"> 故宮大門上的橫排圓形鐵釘也只有九個，而太符觀正殿大門上卻出現(xiàn)了一排十個鐵釘?shù)难b飾，大概緣由九五之尊的天子還是和作為神的玉皇大帝有差別吧</p> <p class="ql-block">同行驢友拍的大殿屋脊上的琉璃吻獸真得很美</p> <p class="ql-block"> 從正殿出來，先進(jìn)入東配殿，即后土圣母殿。也稱后土娘娘，她是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為大地之母。相傳她是最早的地上之王。后與主持天界的皇天大帝(伏羲)相配合，為主宰大地山川的的女性神。</p> <p class="ql-block"> 大殿正中供奉著即是后土娘娘的主像，在她的兩側(cè)還有八尊，都是她的化身，分別為通穎娘娘、婚配娘娘、智慧娘娘、護(hù)佑娘娘、子孫娘娘、斑疹娘娘、奶母娘娘和如意娘娘，也是人們生育、健康、啟蒙、品德、智慧、婚姻等的護(hù)佑神。</p> <p class="ql-block"> 八尊娘娘像中，最獨特的一尊是懷抱嬰兒喂奶的“圣母”塑像，名曰“乳飲哺侍養(yǎng)幼圣母”，人稱“奶母娘娘”。仔細(xì)看娘娘懷中的嬰兒，嘴銜娘娘右乳，一只小手撫著左乳，雙目充滿依戀的看向娘娘，一副無比安心滿足的表情。雕像的雙腿也與其他的正坐雕塑不同，一腳輕點地面，一腿微抬，撐住懷里嬰兒。而顯露在外面的三寸金蓮更是獨特，可見當(dāng)時山西地區(qū)婦女纏足已很盛行，聽說還有晾腳會一說，即在大街上脫去鞋襪，公開展示三寸金蓮供人參觀品評。</p> <p class="ql-block">大殿南北兩壁上分別是圣母出巡和圣母游歸的懸塑。只見紅色的云海翻滾，云海間掩映著綠樹山石。畫面中人物眾多，有騎馬的、有坐轎的，前后簇?fù)硎譄狒[。仔細(xì)看出巡那組懸塑中，有許多嬰孩，這是圣母去民間去送子，抱在懷中的嬰兒想必是送去富貴官宦人家，而坐在車上一堆的嬰兒便是投胎普通人家的吧？</p> <p class="ql-block"> 圣母殿神龕后還繪有描繪圣母宮中生活的壁畫。其中兩幅上五位女樂師分別持琵琶、笙、笛等樂器正演奏樂曲，另外兩幅上的侍女分別捧著寶盒、典籍、食盒等侍奉在圣母身邊。經(jīng)過講解員提示，看到殿內(nèi)還放著幾個高約兩米的轎子。準(zhǔn)確來講這個叫肩輿，和普通的轎子是不同，人稱神轎，是供“娘娘”乘坐的，而且它的頂部不是平的，像廟宇一樣尖尖的，專業(yè)術(shù)語叫雙檐十字歇山頂式。那么這些肩輿放在這里是做什么用的？原來當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，家里生小孩、老人過壽這樣的大日子，就要到這里來迎請圣母，把相應(yīng)的圣母替身穿衣打扮后，抬在肩輿里，然后四個轎夫抬著，焚香奏樂，吹吹打打把圣母請回家。當(dāng)然請回去的并不是殿上這些大的娘娘像，而是她們雕像后面，穿著各色鮮艷衣服的每個一尺多高的小圣母像，即圣母的替身。</p> <p class="ql-block"> 接著進(jìn)入西配殿即五岳殿，據(jù)觀內(nèi)清代《太符觀葺修岳瀆廟》碑記載，五岳殿曾于清順治十四年（1657年）重修，其主體結(jié)構(gòu)與圣母殿相似，應(yīng)為明代遺構(gòu)。五岳殿面闊五間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂，七模前廊式構(gòu)架。</p> <p class="ql-block"> 五岳殿供奉的除了“五岳”神，還有“四瀆”神?！拔逶馈奔礀|岳大帝（泰山）、西岳大帝（華山）、中岳大帝（嵩山）、南岳大帝（衡山）、北岳大帝（恒山）?！八臑^”即長江、黃河、淮河、濟(jì)水。五岳山神、四瀆河神聯(lián)合辦公，熱鬧非凡，這種組合，據(jù)說全國道觀寺廟也是少見的。</p> <p class="ql-block"> 北壁塑“五岳巡幸”圖，南壁塑“四瀆出行”圖，這兩幅圖都用了懸塑藝術(shù)。各路神仙或乘轎或坐輦，或騎麒麟或坐龍，飛奔在山水云霧間。進(jìn)入大殿便如進(jìn)入神仙世界，四周都是仙樂飄飄，仙氣裊裊，仿佛自己也成為其中一位神仙。</p> <p class="ql-block"> 五岳殿四根柱子上各盤一條紅、黃、黑、白的龍，其中黃龍的爪子好像抓著什么東西。原來這里還有一個有關(guān)孝道的傳說，傳說有家媳婦因虐待公婆，被龍知道了龍便飛來把她抓走了，那龍爪下抓著的便是女人頭了。這時我想起小時候，有的小孩頂撞父母的，便被威脅小心龍抓，原來是這么個來由。</p> <p class="ql-block"> 另外太符觀西南原建于明朝的紫微閣，雖然現(xiàn)已不存在，但閣中原有的二十八星宿塑像和劉秀塑像在文管所職工的精心保護(hù)下，躲過文革浩劫，據(jù)講解員說，其中10尊展在山西博物院四層土木華華章展廳，當(dāng)時我看了還以為是仿品；另外17尊收藏于新建的紫微閣，估計不久后也會公開展出，只有一尊呈列在觀內(nèi)正殿中。</p> <p class="ql-block">這個是酒神殿，最早建于宋，現(xiàn)在看到的當(dāng)然是新建的了</p> <p class="ql-block"> 最后返回正殿抽了這張簽，是個中平簽，朋友說上上簽最好。但我覺得中平便是最好。水滿則溢，月盈則虧，凡事毋太過。最近父親的病、女兒的過敏讓我憂心，簽中的“病漸康”讓我心里得到安慰和緩解，“謀事只宜漸進(jìn)，不宜躁急”，這句話也很有道理。</p> <p class="ql-block"> 從太符觀出來已近中午，原定的汾酒文化園因故不開放，同行的好酒之人大概深表遺憾。一路上一位熱心的驢友講到汾陽還是美食之鄉(xiāng)呢，那就滿足一下舌尖，同時來了酒都，也得品點汾酒。午飯在這家叫汾州宴的酒店，AA制，每人攤40元。同桌一位男士點了幾樣汾酒請大家共品?；ゲ幌嘧R的人，坐在一起，你敬我一杯，我碰你一杯，相同的興趣愛好，飯后大家儼然成了無話不談的老友了。</p> <p class="ql-block"> <b>第三站 后土圣母廟</b></p><p class="ql-block"> 下午的第一站是<b>汾陽后土圣母廟</b>，就在汾陽縣城西北二公里的栗家莊鄉(xiāng)田村。后土圣母廟始建于唐，明嘉靖二十八年（1549年）、清乾隆年間均有重修，現(xiàn)僅存正殿一座。正殿面寬三間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂，綠琉璃瓦剪邊。2019年后土圣母廟被評為第八批全國重點文物保護(hù)單位，而這里的重點就在于其壁畫。殿內(nèi)東、西、北壁有明代壁畫74.7平方米，北壁圣母像后面為《宴樂圖》，右手東壁《迎駕圖》，蒙曼老師稱其為上班圖，左手西壁《巡幸圖》即是下班圖了。三壁畫面互相連接，而又各自獨立，整體場面壯闊，亭臺樓閣布局得當(dāng)，曲橋廊廡錯落有致，各色人物穿梭其中。</p><p class="ql-block"> 壁畫均為工筆重彩，瀝粉貼金，即在顏料中摻了金粉。聽講解員說，別的地方廟里也有這種瀝粉貼金的壁畫，村民們?yōu)榱巳〉浇鹱?，壁畫也遭到破壞。而她們這里為什么會保存完好？她說村里有這樣一個說法，每個孩子都是后土娘娘送來的，后土?就是每個人的家。小時候她的母親就對她這樣說，現(xiàn)在她對自己的女兒也這樣說，所以村里的每個人對圣母廟都充滿了敬畏和虔誠。她回憶兒時和小伙伴一起在廟里玩耍捉迷藏，即使是再淘氣的孩子，也不會隨意觸碰這些壁畫。后來文革時期破四舊，村民們只是將廟作為糧倉，依然沒有去毀壞這些塑像和壁畫。</p> <p class="ql-block"> 壁畫均為工筆重彩，瀝粉貼金，即在顏料中摻了金粉。聽講解員說，別的地方廟里也有這種瀝粉貼金的壁畫，村民們?yōu)榱巳〉浇鹱?，壁畫也遭到破壞。而她們這里為什么會保存完好？她說村里有這樣一個說法，每個孩子都是后土娘娘送來的，后土?就是每個人的家。小時候她的母親就對她這樣說，現(xiàn)在她對自己的女兒也這樣說，所以村里的每個人對圣母廟都充滿了敬畏和虔誠。她回憶兒時和小伙伴一起在廟里玩耍捉迷藏，即使是再淘氣的孩子，也不會隨意觸碰這些壁畫。后來文革時期破四舊，村民們只是將廟作為糧倉，依然沒有去毀壞這些塑像和壁畫。</p><p class="ql-block"> 圣母廟這些壁畫意趣濃郁又極具宮廷生活品味，那為什么這樣的題材壁畫會出現(xiàn)在汾陽這么一個遠(yuǎn)離京都的小地方呢？據(jù)史料記載，明朝朱元璋的嫡三子朱棢被封為晉王，晉王的四子慶成王朱濟(jì)炫從征北元，因功遷徙汾州（今汾陽），七子永和王朱濟(jì)烺沒有去往自己的封地，而是請求父王準(zhǔn)允他與四哥同在汾州城。這樣小小的汾州城便住了兩位王爺，這也是汾陽被譽(yù)為美食之鄉(xiāng)的原因了。</p><p class="ql-block">或許是汾水的滋養(yǎng)，或許是杏花村美酒的醇香，傳說慶成王生養(yǎng)了百個兒子,他的曾孫、以孝賢聞名的瑞順王朱奇湞則生了七十子。一個龐大、輝煌又受到皇帝庇護(hù)的王孫子弟在汾州城里不斷繁衍著……府邸內(nèi)的女人們?yōu)榱四茉缟F子，</p><p class="ql-block">總是會到城外的圣母廟里拜求圣母恩賜。所以今天我們還能清晰的看到，圣母殿內(nèi)的梁架上有墨書記：“慶成王府扶方梁功德主盧大富妻李氏謹(jǐn)記”，印證著慶成王府與圣母廟的關(guān)系。</p> <p class="ql-block"> <b>第四站 關(guān)帝廟</b></p><p class="ql-block"> 接下來去到<b>關(guān)帝廟</b>，因廟內(nèi)原有鑄鐵關(guān)羽騎馬像一尊，也稱為鐵馬老爺廟。廟始建于明正德、嘉靖年間，以后各代均有修葺?，F(xiàn)存主要建筑有：關(guān)帝殿及其偏殿、中殿及左右朵殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、藏經(jīng)樓、齋房院、照壁等。正殿為磚石臺基，面寬三間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂。前加面寬三間，進(jìn)深三間的卷棚歇山式抱廈。殿頂為筒板瓦覆蓋，正脊、垂脊均采用浮雕蓮花琉璃脊筒，正吻、垂吻、戧吻均完好，脊剎為獸馱寶珠，背后題跡：“大明嘉靖二十四年五月建”。</p><p class="ql-block"> 中殿與獻(xiàn)殿采用勾連搭手法相連，面闊三間、進(jìn)深四間。中殿為單檐懸山頂、獻(xiàn)殿為單檐歇山頂。拱眼壁均采用琉璃塊鑲嵌，浮雕神采各異的龍鳳圖案。中殿脊剎后書：大明正德十五年重建。配殿為面闊七間進(jìn)深兩間的廊房式，通面闊25.4米，通進(jìn)深6米。</p> <p class="ql-block"> 院內(nèi)一棵古樹，樹冠繁茂如傘，枝葉交織相扣，將濃陰灑滿院落</p> <p class="ql-block"> 東面有個碑廊，這個碑是閆錫山為懲治貪官題的。</p> <p class="ql-block"> <b>第五站 南薰樓</b></p><p class="ql-block"> 南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。</p><p class="ql-block"> 南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。</p><p class="ql-block"> 南薰樓這個詩意的名字便來源于《南風(fēng)》這首古詩，南薰，就是取“薰風(fēng)南來”之意。詩意解釋為南風(fēng)清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦。南風(fēng)適時緩緩吹啊，可以豐富萬民的財物。</p><p class="ql-block"> 南薰樓，始建于明弘治十三年，現(xiàn)在就位于汾陽南關(guān)村中心的南薰街（原大南關(guān)正街）與迎新街相交的十字路口之中，周圍是車水馬龍的環(huán)形路。樓為正方形樓閣式，外觀有四檐，內(nèi)登為二層。四角挑檐掛風(fēng)鈴，逐檐內(nèi)縮成雙疊，底檐與中下檐相近，頂檐與中上檐相接，之間皆為斗拱支撐。兩組雙檐間系閣樓，外露紅柱，內(nèi)列隔扇，有木欄圍護(hù)。樓底下為十字通暢過門市，紅柱林立；樓頂上為十字脊歇山式，構(gòu)造雄奇。</p> <p class="ql-block"> 在2015年10月份上映的由汾陽籍著名導(dǎo)演賈樟柯執(zhí)導(dǎo)的《山河故人》中，南薰樓與文峰塔、汾酒、汾陽方言一起作為汾陽的符號出現(xiàn)在了電影中，不僅觸動了汾陽人內(nèi)心最柔軟的情懷，也讓城市的進(jìn)步與發(fā)展、文明與守候走進(jìn)了更多人的心中。</p> <p class="ql-block"> <b>第六站 文峰塔</b></p><p class="ql-block"> 汾陽文峰塔以高而聞名，被稱為"天下第一塔"。因此當(dāng)?shù)赜芯涔旁?"汾陽有座建昌塔，距天只有二尺八"。汾陽文峰塔的準(zhǔn)確高度是84.97米，其高度在全國磚塔中確實名列前茅，也是我國現(xiàn)存文峰塔中的杰出代表。2006年汾陽文峰塔被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。</p><p class="ql-block"> 汾陽文峰塔建于明末清初，位于汾陽市城區(qū)以東2公里的建昌村，塔高共十三層。上午我們看的藥師七寶塔是佛教存放舍利子的，那么這個文峰塔也是如此作用嗎？非也，據(jù)清康熙《汾陽縣志》記載，清順治年間，曾任明清兩代國子監(jiān)司業(yè)的汾陽籍進(jìn)士朱之俊認(rèn)為:"汾西山聳直，而異地(東南方)無文峰塔以應(yīng)之，為缺憾事";而風(fēng)水先生則說:"地面生金，天九成之，四九得十三之?dāng)?shù)，乃合西方(佛家)塔之圖說也"。朱之俊相信"風(fēng)水"之說，認(rèn)為"汾陽縣境西高而東南低，不利文脈"。出于期望家鄉(xiāng)日后多出人才的考慮，必須建塔補(bǔ)救，于是汾陽文峰塔得以于康熙年間建造。所以文峰塔是獨具中國特色的風(fēng)水塔。</p><p class="ql-block"> 說來也奇， 冀貢泉、冀朝鼎、冀朝鑄父子三人、著名作家馬烽、晉劇名家田桂蘭等幾位文化名人，都是從這文峰塔下的建昌村里走出去的。特別是冀朝鑄，1991年就出任了聯(lián)合國的副秘書長，還曾擔(dān)任過毛澤東、周恩來、鄧小平的翻譯官。他的老家冀家大院，就在離文峰塔不到1000米的建昌村的冀家。如此看來，朱之俊當(dāng)年"多出人才"的建塔期望，確實是如愿以償了。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)觀這汾陽文峰塔，全塔均為磚結(jié)構(gòu)，分為塔座、塔身、塔剎三大部分。外廓呈平面八角形，占地面積217.8平方米，外廓塔層之間以磚雕椽、飛檐、斗拱組成的塔檐相隔，共13層。塔座為條石砌筑的須彌座，石條上雕有"竹節(jié)"、"仰蓮"、"卷草"等圖案。塔身由青磚砌筑，全塔共有斗拱512攢，塔檐翼角升起，出檐甚短。整個塔身上下層之間收分顯著，塔體輪廓線斜直向上。外部層數(shù)與內(nèi)部層數(shù)一一對應(yīng)，塔心室一至十三層面積相等。從第一層塔門可進(jìn)入塔內(nèi)的，但我們?nèi)r正在維修，只是站在對面的高樓上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望好了。</p> <p class="ql-block"> <b>第七站 梵安寺塔</b></p><p class="ql-block"> 回程途中，去看了今天的第三座塔，<b>梵安寺塔</b>。但此塔位置不在汾陽，而是在呂梁文水的上賢村，所以也稱“上賢塔”。塔最早建于唐朝，現(xiàn)存建筑為北宋崇寧時期重建。但也只剩下塔了，廟宇全毀，現(xiàn)在看到的都是近期重建物。說起來該塔有三奇，一奇塔無塔尖；二奇塔頂蓋廟；三奇塔無地基。說原來相傳，不知何時圣人造了一座高塔，塔頂直插云霄，攪得天際不安，張?zhí)鞄熞姷酱笈?，一鞭將塔打為三截，底截在上賢；中截落在汾陽冀村村北壽圣寺，梢截落在汾陽城東建昌村，有“上賢的根根，冀村的身身，建昌的尖尖”之說。所以上賢和冀村塔都沒有塔頂，只有汾陽建昌塔有塔頂。</p><p class="ql-block"> 塔高約45米，底邊周長25米，為7層8面8角重檐磚塔，中間為空心，每層均有拱石石旋塔門，第一層塔門南開，底有地宮，有地道通往塔外。塔底數(shù)層大青石條，上筑紅磚古塔，無基無頂，十分奇特，二層以上有木制階梯，串連各層，通至塔頂。塔為平塔，塔內(nèi)原有樓梯可直上塔頂，據(jù)傳塔頂原有一小廟，內(nèi)供有鐵佛，抗戰(zhàn)時期八路軍將塔頂作為瞭望臺觀察敵情，所以遭機(jī)轟炸，鐵佛和階梯皆被毀，塔也成了中空塔。</p> <p class="ql-block">暮色四合，一群鳥在空中圍著古塔盤旋。而古塔就這樣靜靜矗立著，給人一種寧靜而略帶憂傷的感覺。</p> <p class="ql-block"> 游記結(jié)束，感謝此次同行的驢友，感謝各位分享的美照和景點典故，感謝推薦的美食美酒。</p>