<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">昭蘇的前世今生 (散文)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">鵬 鳴</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在中國的西部，有一片被神明親吻過的土地，那便是昭蘇。這里的歷史如同一部厚重的史詩，訴說著過往的輝煌與滄桑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇，對于多少人而言，是個神秘而遙遠的雪域高原。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在我的認知里，只有熟悉的新疆水果名稱，模糊的地理概念里知道新疆分為南疆和北疆。十幾年前我曾去過新疆的喀納斯，領(lǐng)略過喀納斯俄羅斯油畫般的迷人秋色和一夜之間降臨的冬雪。昭蘇是個什么樣的地方？與江南的縣城相比，肯定是沙漠、草原和雪山的結(jié)合體；與北方的縣域城市相比，肯定沒有高樓，經(jīng)濟也比較落后……</p><p class="ql-block ql-indent-1">盡管我腦補了許多場景，通過查詢網(wǎng)上資料之后，才知道自己地理知識如此匱乏：原來昭蘇不僅有“塞外江南”之稱，還被國家確定為全國生態(tài)文明示范區(qū)試點縣、國家級全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建縣、全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣、國家級平安建設(shè)先進縣、全國生態(tài)保護與建設(shè)示范縣、國家儀仗馬選育基地！如此多的殊榮都是國家認定的！</p><p class="ql-block ql-indent-1">我開始在心里盼望著與昭蘇的零距離接觸：去看一場熱鬧非凡的國際賽馬；去聽從雪山上吹來的風(fēng)，經(jīng)過松林時的囈語；去赴昭蘇草原上萬畝油菜花和 紫蘇、丁香花、薰衣草的浪漫約會；去感受天馬浴河那萬馬奔騰的熱血沸騰……</p><p class="ql-block ql-indent-1">穿越兩千多年的歷史，我終于來到了昭蘇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從新疆伊犁州的首府伊寧市出發(fā)，車子駛上一條兩邊有伊犁河支流陪伴的道路。那河叫“特克斯河”，它的河水不是常見的流淌形態(tài)，而是像綠色寶石一般，一朵朵、一簇簇地浮在水面，在水面跳躍著，閃耀著迷人的光芒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">車窗外的美景，是留不住的。心里惦記的是相隔并不算遠的伊犁。但當(dāng)車進入伊犁地區(qū)后，眼前所呈現(xiàn)的景色讓我驚呆了：連綿的雪山，廣袤的草原，蜿蜒的河流，密布的湖泊，無垠的戈壁……這些，似乎只能在電視里看到，或者是夢里尋覓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">車一進昭蘇，便與姍姍來遲的晚霞相撞，那金黃的顏色瞬時在車窗上鋪陳開來，在坡崗上涂抹成大潑大灑的印象派畫作。晚霞像顏料，由西邊的天際一直潑向了東邊的群山。山嶺上，有風(fēng)舒緩地吹過，那些高矮不等的樹木便成了樂器，葉子成了吹奏的簧片。風(fēng)，是輕柔的指揮棒，讓樹木奏出低沉的慢板。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇，一個古老的名字，它的歷史可以追溯到漢代。那時，張騫出使西域，帶回了關(guān)于這片富饒土地的傳說。昭蘇便是那個傳說中的烏孫國，因細君、解憂公主與漢朝有過一段纏綿悱惻的歷史。多少年后，那些英雄的傳奇故事仍舊在這片土地上流傳，仿佛時間從未抹去他們的印跡。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)年漢武帝為徹底擺脫受制于匈奴的被動局面，曾數(shù)度出塞擊胡，使得匈奴遠遁漠北，“漠南無王庭”。然而，匈奴雖然在軍事、經(jīng)濟實力上受到極大削弱，逐步喪失了對陰山、河西走廊廣大地區(qū)的控制，但是依舊控制著西域諸國。為了取得徹底的勝利，漢武帝實施遠交近攻的策略，武力與懷柔雙管齊下，聯(lián)合西域各國夾擊匈奴。實力強大的烏孫，就成了主要的爭取對象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西漢元狩四年（前119年），張騫勸漢武帝聯(lián)合烏孫共御匈奴，武帝命張騫為中郎將，率三百人，馬六百匹，牛羊金帛萬數(shù)，浩浩蕩蕩第二次出使西域。張騫到達烏孫后，請烏孫東返故地，“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為昆弟，共拒匈奴”。元封初年（前110—前109年），烏孫遣使“以馬千匹”為禮，媒聘漢家公主。漢武帝想到了江都王劉建之女劉細君，一封詔書將其封為公主，命其遠嫁“去長安八千九百里”的烏孫國和親。對此，班固所著《漢書》有明確記載，細君公主和親，比王昭君早了七十五年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">細君公主生于鐘鳴鼎食之家，其父劉建聯(lián)絡(luò)對朝廷不滿的劉安等人，企圖謀反，敗露之后自縊身亡，其母以同謀罪被斬。細君尚幼，被赦無罪，由其叔父廣陵王劉胥教養(yǎng)，并有專人教以讀書。細君自幼聰慧，能詩善文，精通音律，才名遠揚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">元封三年（前108年）初春，劉細君辭別叔父劉胥，沿邗溝北上，行經(jīng)平安縣（今寶應(yīng)縣）時受到了民眾的熱烈歡迎。至今，寶應(yīng)縣的黃塍地區(qū)保留的大型廣場歌舞跑馬陣，又稱跑馬燈，據(jù)傳是劉細君遠嫁烏孫時，沿岸民眾為其歡送時舉行的一種大型民間歌舞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在民間還保留著細君公主“靈璧手印”的傳說。話說當(dāng)年她走濉水行經(jīng)安徽靈璧時，登相山扶石東眺江都故國，不忍離去，佇立之久，致使手印留香于石，這手印后來經(jīng)匠人摹刻，遂成一方景觀，名為“靈璧手印”。直到元朝時，細君扶石留香，其“靈璧手印”的故事仍在民間廣為流傳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">元封四年（前107年），細君公主拜別武帝西行和親。史載漢武帝特“賜乘輿服御物”，同時備“官屬宦官侍御數(shù)百人，贈送甚盛”，踏上了前往烏孫國的路途。穿過天水、隴西、金城、武威、張掖、酒泉等地到達大漢邊陲重鎮(zhèn)敦煌郡，隨后從玉門關(guān)出關(guān)，走北道西行，穿越天山南麓和庫魯克塔山脈間的危須城和員渠城，向西行再到尉犁國的尉犁城。經(jīng)龜茲國的烏壘城、輪臺城、延城，進入姑墨國的南城、溫宿城，經(jīng)過數(shù)月的長途跋涉，到達赤谷城。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為了迎接漢朝公主的到來，烏孫國都赤谷城大路兩旁官民奏起胡樂，載歌載舞。見細君生得纖弱嫻靜、白嫩艷麗，且能歌善舞、才貌雙全，獵驕靡非常高興，“以為右夫人”。烏孫人因其膚色白凈、花容月貌，稱細君為“柯木孜公主”（意思是“膚色白凈美麗像馬奶酒一樣的公主”）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">匈奴得知烏孫與漢結(jié)盟，聞風(fēng)而動，“亦遣女妻昆莫，昆莫以為左夫人”（烏孫以左為貴）。烏孫國畢竟臨近匈奴，離漢廷太遠，匈奴女后嫁而為左夫人，這是獵驕靡的謹慎之處。此時的獵驕靡仍然畏懼匈奴的勢力，希望在漢王朝與匈奴之間保持平衡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">江南水鄉(xiāng)長大的女子，無法適應(yīng)逐水草、住氈房的異族生活，比不得“左夫人”匈奴公主馬上來、馬上去，挽弓射雕，馳騁草原的灑脫，加之語言不通，與獵驕靡溝通困難，其悲愁艱難可想而知。而作為漢朝公主，她深知自己的使命關(guān)系著大漢邊疆的安寧，于是“自治宮室居，歲時一再與昆莫會，置酒飲食，以幣帛賜王左右貴人”，用漢武帝所賜豐厚妝奩與禮物，廣泛交游，上下疏通，做了不少工作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">邊陲異鄉(xiāng)，胡語難懂。細君公主時時想起江都的南方景色與長安繁華的都市風(fēng)光，常借音律抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。據(jù)史載，樂器琵琶創(chuàng)制的直接原因，就是細君出塞烏孫。晉人傅玄《琵琶賦·序》對之考證甚詳，云：“聞之故老云：‘漢遣烏孫公主，念其行道思慕，使知音者裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂?！彼翁K軾《宋叔達家聽琵琶》：“何異烏孫送公主，碧天無際雁行高?！碧迫硕伟补?jié)在《樂府雜錄》中明確指出：“琵琶，始自烏孫公主造?！被螂[指，或明言，都認為劉細君是琵琶的首創(chuàng)者。最著名的當(dāng)屬被史官班固記入《漢書》的思鄉(xiāng)絕唱《悲愁歌》：</p><p class="ql-block ql-indent-1">吾家嫁我兮天一方，</p><p class="ql-block ql-indent-1">遠托異國兮烏孫王。</p><p class="ql-block ql-indent-1">穹廬為室兮旃為墻，</p><p class="ql-block ql-indent-1">以肉為食兮酪為漿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">居常土思兮心內(nèi)傷，</p><p class="ql-block ql-indent-1">愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此曲如泣如訴，言辭似子規(guī)啼血，令人黯然神傷，后來收入漢詩，被稱為“絕調(diào)”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">烏孫王獵驕靡是烏孫歷史上一位杰出的政治家，他看出了細君公主的哀怨，為減少變數(shù)，依據(jù)“王后再嫁須是王室子孫”的烏孫風(fēng)俗，將細君嫁給繼承王位者、年紀與細君相仿的孫子軍須靡。這種烏孫國的傳統(tǒng)習(xí)俗，在漢人看來，違經(jīng)背義，不符合倫理道德規(guī)范，細君公主自然不肯接受。在萬般無奈的情況下，她上書漢武帝，陳述獵驕靡的決定和自己的心情，懇求漢武帝，一旦昆莫歸天，便將她召回故土，她要把自己的生命結(jié)束在養(yǎng)育自己的土地上。漢武帝接書后，為了國家大局，回信說“從其國俗、欲與烏孫共滅胡”。細君只得含悲忍辱再嫁軍須靡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">雖然細君與軍須靡年齡相當(dāng)，但此時她已心如死灰，終日以淚洗面。兩年后，獵驕靡病故，軍須靡繼承王位，細君為軍須靡生下一女，名少夫。因為產(chǎn)后失調(diào)，加上心情抑郁、思鄉(xiāng)成疾，細君不久之后就憂傷而死，香消玉殞于伊犁河畔，長眠在塞外的大草原上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">藩國郡主淪為罪臣之女，罪臣之女驟升為大漢王朝的皇室公主，皇室公主成為烏孫王祖孫兩代的夫人，歷經(jīng)幾番浮沉，飽嘗了人間的榮寵和酸楚，細君公主的一生充滿了傳奇色彩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">細君公主是絲綢之路上第一個遠嫁西域的公主，雖然到烏孫后不幾年即逝，未見顯著政治成效，但她積極聯(lián)絡(luò)烏孫上層貴族，使烏孫與漢朝建立了穩(wěn)固的軍事聯(lián)盟，初步實現(xiàn)了聯(lián)合烏孫遏制匈奴的戰(zhàn)略目標(biāo)，用自己的青春和生命為漢朝后來的和親者提供了經(jīng)驗并打下了基礎(chǔ)，促進了烏孫國經(jīng)濟、文化的發(fā)展。她積極傳播漢朝先進文化，為烏孫國帶去了漢朝的典章、禮儀、音樂藝人、百工匠人、生產(chǎn)技術(shù)、廣陵風(fēng)俗和漢代的葬制等，催化了烏孫社會從奴隸制到封建制這一質(zhì)的飛躍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">細君初嫁烏孫時，漢“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈送甚盛”，這些能工巧匠、樂隊、衛(wèi)士、裁縫、侍從等人，將中原文化及先進技術(shù)也隨之帶進西北大草原，與三百年后文成公主和親一樣，為西部地區(qū)帶去了中原的文化和技術(shù)。因為細君公主的到來，烏孫開始有了琵琶、房屋，開始種桑養(yǎng)蠶。據(jù)記載，劉細君精通音律，所謂“裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂”，即兼采眾長而別創(chuàng)新聲?？梢哉f，琵琶的工藝流程是出于匠人之手，劉細君卻是它音樂原理的設(shè)計者和審訂者。她筆下的詩篇成為邊塞詩的濫觴曲，當(dāng)年的烏孫成為邊塞詩的發(fā)源地，從而開啟了我國詩歌邊塞化的進程，使和親的影響從政治范疇延伸到文化領(lǐng)域。此外，細君公主遠嫁烏孫時攜帶去了大量絲帛，還將蠶桑的種子藏在發(fā)髻里帶到西域，桑蠶技術(shù)從此在西域流傳開來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《漢書·西域傳》記述宣帝劉詢?yōu)樘幚頌鯇O統(tǒng)治集團內(nèi)部爭奪王位的矛盾，曾派?；萋暑I(lǐng)三校士卒駐屯赤谷，說明了漢政府當(dāng)時在烏孫的軍隊屯田自養(yǎng)。此外，早期烏孫墓葬中鐵器較少，到中期以后鐵器增多，質(zhì)量提高，可以看到烏孫冶煉技術(shù)的進步。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由于兩國的聯(lián)盟沒有結(jié)束，于是漢朝又派了原是罪臣后代的劉解憂嫁給了軍須靡。沒幾年軍須靡去世了，弟弟翁歸靡繼位后也娶了劉解憂。在匈奴退出西域后烏孫成了西域最強大的國家，翁歸靡向漢朝上書稱要立劉解憂的兒子為嗣并再次請求和親。宣帝應(yīng)允，遂派解憂公主的侄女劉相夫出嫁，未果。后烏孫國背信，未立解憂公主之子元貴靡為嗣，卻改立了有匈奴血脈的泥靡為王，西漢朝廷不滿，與烏孫的聯(lián)盟由此中止。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但劉解憂仍然留在烏孫依收繼婚習(xí)俗改嫁狂王泥靡，并生下一個叫鴟靡的兒子。因為西漢不需要聯(lián)合烏孫共同對抗匈奴，所以解憂公主的任務(wù)是為漢控制烏孫?？裢踔⒓炔缓衔鳚h朝廷的意思，又與解憂公主感情不和，正好此時漢使者魏和意及任昌為送還烏孫質(zhì)子而來到烏孫，解憂公主便對他們說狂王不得人心，容易誅殺。魏、任企圖在酒宴上刺殺狂王，但劍沒砍中狂王，狂王騎馬逃走后，派兒子細沈瘦圍困赤谷城里的魏和意、任昌及解憂公主。</p><p class="ql-block ql-indent-1">數(shù)月后，西域都護鄭吉發(fā)動諸國兵救解憂公主，狂王的士兵才撤走。事后，漢廷派中郎將張遵持藥醫(yī)治狂王，賜金二十斤及彩繒，并逮捕魏和意、任昌，將他們押到長安斬首。又派車騎將軍長史張翁調(diào)查解憂公主與使者謀殺狂王的事，公主不服，叩頭謝罪，張翁抓著公主的頭發(fā)一陣痛罵，而副使季都則繼續(xù)醫(yī)治狂王，狂王派十余騎兵送還。漢廷雖表面安撫狂王，但對解憂公主刺殺狂王的舉動實際上持贊成態(tài)度，因此張翁回來后就因解憂公主上書告狀而被處死，季都則因為明知狂王當(dāng)誅、有機會卻不殺他而被處以腐刑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在漢朝干預(yù)下，解憂公主的兒子最終登上王位，解憂公主也因為年老請求回到故鄉(xiāng)。宣帝十分同情，派人將她接到長安，還賜下了不少田宅，平時的朝見禮儀也是等同公主，兩年后解憂公主在自己的故鄉(xiāng)與世長辭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史的長河滾滾向前，日月變遷、滄海桑田，鐵血男兒喋血疆場，紅粉佳人和親民族安戎馬，交歡琴瑟傳文化，一曲《天馬歌》絕響在西域。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">車窗外的風(fēng)景和那種水潤潤的氣息，讓我仿佛回到了盛夏的江南。新疆，特別是伊犁地區(qū)，恰似中國廣袤土地上的一塊“濕潤綠洲”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇，一個聽起來就讓人心生向往的地方。當(dāng)我第一次走進昭蘇，仿佛走進了一個夢境：藍天、白云、雪山、草原、牛羊、駿馬，還有那深邃的藍天和白云下的古道，都讓我流連忘返。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這片土地上，大自然賦予了昭蘇無盡的魅力。夏季，草原上綠草如茵，馬兒奔騰；冬季，雪山之巔白雪皚皚，宛如仙境。昭蘇的每一寸土地都充滿了生命力，仿佛在訴說著這片土地上生生不息的故事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在歷史的長河中，昭蘇有著重要的地位。它曾是烏孫國的故土，也是古代絲綢之路的重要驛站。走在昭蘇的街頭巷尾，我仿佛能聽到歷史的回聲，感受到那些曾經(jīng)在這片土地上生活過的人們的氣息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，最打動我的還是昭蘇的人。這里的人們樸實、熱情、樂觀。他們用勤勞的雙手和堅忍的意志，在這片土地上耕耘和生活。在這里，我還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：不論是在田間地頭還是在街頭巷尾，不論是在草原還是山間，人們只要聚在一起，就會唱歌跳舞。他們的歌聲和舞姿傳達出對生活的熱愛和對未來的憧憬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這片土地上生活的人們，更是昭蘇的靈魂。他們與自然和諧共生。他們是歷史的見證者，也是未來的創(chuàng)造者。他們用雙手書寫著昭蘇的新篇章，將那些古老的傳說融入現(xiàn)代的生活中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)然，還有昭蘇的美食。這里的飲食文化融合了中原和西域的特點，形成了獨特的風(fēng)味。比如那拉面，筋道的面條配上醇香的羊肉湯，真是美味至極。還有烤全羊、手抓飯、羊肉串等，每一種都讓人回味無窮。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇，一個讓人心生向往的地方。這里的流年，仿佛是靜止的，仿佛又是跳躍的。它跳動在每一個人的心中，也跳動在我的心中。我知道，這流年，將會成為我人生中最美好的記憶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇，一個聽起來就讓人覺得古樸、遙遠的地方。在這里，人們一說話就能觸摸到歷史，一翻眼皮就能看見自然。昭蘇縣有著400多年的種馬歷史，素有“天馬的故鄉(xiāng)”之稱。這里培育出的伊犁馬、伊犁種馬，以體形高大、奔跑有力而著稱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇縣是全國養(yǎng)馬最多的縣，也是中國西部重要的良種馬培育基地。行走在昭蘇的大街小巷，隨處可見健壯的馬匹。它們不是裝飾，不是道具，而是交通工具，是傳遞文化的使者。馬背上的騎手，無論男女都英姿颯爽。他們策馬奔騰時，飄逸的長發(fā)與緊裹的馬背相撞，仿佛是歷史與今天相擁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇縣也是全國著名的優(yōu)質(zhì)“酥油草”生產(chǎn)基地，有著發(fā)展畜牧業(yè)得天獨厚的條件。這里的草生長在肥沃的草甸上，經(jīng)過長年冰雪覆蓋和凍土作用，不但生長周期長，而且根系入土深達三米左右。這樣的草質(zhì)使馬匹在食用后耐力持久、體魄強健。而草原上的馬匹也極富靈性，它們能聽懂主人的話語，懂得感恩和回報。</p><p class="ql-block ql-indent-1">說到昭蘇的草，不能不提昭蘇縣境內(nèi)的天山。這座山橫跨中國新疆北部，東西橫亙1500千米，是亞洲中部的一條大山脈。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天山的最高峰是托木爾峰，海拔7443.8米，是弧形山脈的突出代表。而昭蘇正好被天山東西橫貫全境，處于西端。當(dāng)人們走進昭蘇時，就會發(fā)現(xiàn)這里的天山是一個巨大的天然草場和牧場。這里山巒起伏、綠草如茵、牛羊成群、駿馬奔騰……在天山山脈中段的高山草甸帶中，還分布著大片的云杉和冷杉林。這些樹木構(gòu)成的針葉林帶海拔都在2000米左右，為優(yōu)質(zhì)牧草的生長提供了良好的生態(tài)環(huán)境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在昭蘇草原上還散落著一些美麗的湖泊。這些湖泊像星星一樣點綴在草原上，為這片土地增添了靈氣和生機。這些湖泊中最為著名的是喀拉峻湖和賽里木湖?？纤葚S茂、牛羊成群、駿馬奔騰，而賽里木湖則被人們譽為“大西洋的最后一滴眼淚”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">站在昭蘇的土地上，我仿佛能夠聽到歷史與現(xiàn)代交織的聲音。這是一片充滿希望的土地，每一個生命都在這里綻放出最美的光彩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">行走在昭蘇的土地上，我深深地被這片土地的美景所吸引和感動。在這里，我看到了自然與歷史的和諧統(tǒng)一，感受到了人與自然的和諧共生。在這里，我仿佛置身于一個美麗的夢境之中，仿佛走進了詩意般的畫卷之中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在昭蘇的日子里，我仿佛感受到了時間的流轉(zhuǎn)。每一天都過得那么充實、那么有意義。我在這里看到了生活的真實面貌，感受到了人們的熱情和樂觀。我也看到了這片土地的美麗和富饒，看到了它曾經(jīng)的輝煌和未來的希望。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我們回顧昭蘇的歷史，不禁思考生活的意義和價值。在這片古老而又年輕的土地上，我們看到了人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來的和諧共存。昭蘇的歷史與人文，如同一面鏡子，映照出我們內(nèi)心的追求和向往。</p><p class="ql-block ql-indent-1">讓我們共同珍惜這片土地，傳承那些美好的故事，讓昭蘇的歷史與人文永遠熠熠生輝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該文選自鵬鳴散文集《天馬西極》一書。</p> <p class="ql-block"><b>作 者：鵬 鳴</b></p><p class="ql-block">鵬 鳴（英文名：彼特peter）1956年生，陜西白水人?，F(xiàn)定居北京，從事專業(yè)創(chuàng)作與文學(xué)研究。已出版有選集、文集、文藝理論、詩歌、散文、小說、文學(xué)評論、報告文學(xué)等專著多部。部分作品被譯成多語種版本。</p>