<![CDATA[<legend id="bbrqz"></legend>]]>
<![CDATA[<tt id="bbrqz"></tt>]]><![CDATA[<legend id="bbrqz"></legend>]]>
|
| |
2025年（農(nóng)歷乙巳蛇年）仲春時(shí)節(jié)，我們當(dāng)年新疆游原班人馬中的8人，又進(jìn)行了一場(chǎng)途經(jīng)山西省，涉足河南、安徽、江蘇、山東四省部分地區(qū)，歷時(shí)17天的自助游。<br> 詩(shī)云：<div style="text-align: center;">八仙相約再出游，豫皖魯蘇身影留。</div><div style="text-align: center;">涉水爬山全自在，背包簡(jiǎn)旅也風(fēng)流。</div><div style="text-align: center;"> ——張志平 ? 老友神游</div> <div style="text-align: center;">一</div><div style="text-align: center;"><br></div> 3月20日，春分。我們一早聚齊豐鎮(zhèn)北站，乘坐8點(diǎn)18分開(kāi)往運(yùn)城北站的Ｄ2799次動(dòng)車(chē)，開(kāi)始了本次出游。<br> 12點(diǎn)50分，列車(chē)到達(dá)運(yùn)城北站。 <h5> 全體人員在關(guān)公塑像前留影</h5> 運(yùn)城市是山西省下轄地級(jí)市，位于山西省南部，南隔黃河與河南省相望。運(yùn)城是武圣關(guān)羽的故鄉(xiāng)，我們?cè)谶\(yùn)城北站廣場(chǎng)關(guān)公塑像前打卡并進(jìn)午餐后，乘出租車(chē)一路向南，跨越黃河，前往河南省三門(mén)峽市。下午3點(diǎn)20分，我們一行8人抵達(dá)三門(mén)峽市陜州區(qū)，到本次出游的第一個(gè)景點(diǎn)陜州地坑院參觀。 <h5> 行進(jìn)在連接晉豫兩省的黃河大橋上</h5> 地坑院在河南三門(mén)峽陜州區(qū)、山西運(yùn)城、甘肅隴東的慶陽(yáng)及陜西的部分地區(qū)均有分布，其中位于河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)北營(yíng)村的地坑院保存得較好。 <h5> 陜州地坑院外景</h5> <h5> 步入陜州地坑院</h5> 陜州地坑院景區(qū)是三門(mén)峽市陜州區(qū)政府精心打造的一個(gè)特色旅游項(xiàng)目，其核心景點(diǎn)是民俗文化園。進(jìn)到園內(nèi)，看見(jiàn)一個(gè)個(gè)低矮的青磚墻圍成的方形，那就是地坑院。民俗文化園在地坑院原有的基礎(chǔ)上，將22座地坑院相互打通，內(nèi)設(shè)不同主題，全方位向世人展示地坑院的歷史演變及陜州地區(qū)人們的生活風(fēng)貌與民俗技藝等非遺展示。與此同時(shí)，景區(qū)還保留了未經(jīng)開(kāi)發(fā)的地坑院供游客參觀，沿著陜塬的黃土尋找失落的地下古村落，使地坑院傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳承下去。 <h5> 地坑院入口</h5> <h5> 地坑院門(mén)洞</h5> <h5> 地坑院之一</h5> <h5> 地坑院之一</h5> <h5> 婚俗展示院入口</h5> <h5> 地坑院通道</h5> 地坑院因形而名，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“天井院”“地陰坑”“地窯”，是古代人們穴居方式的遺留，由于其院落格局與北京的四合院相似度很高，故地坑院又被稱(chēng)為“地下四合院”。 <h5> 地下四合院</h5> <br> 地坑院具有堅(jiān)固耐用、冬暖夏涼、擋風(fēng)隔音、防震抗震的特點(diǎn)，冬季窯內(nèi)溫度在攝氏10度以上，夏天保持在攝氏20度左右，即使午休也需要蓋上被子，人們稱(chēng)它是“天然空調(diào)，恒溫住宅”，居住舒適愜意，最適宜人居住。作為傳統(tǒng)而自然的生土建筑，地坑院的建造手法采用了從上到下、由外至里的挖取式建造手法，這種減法的空間建造模式，既能獲得人們所需的居住空間，又不對(duì)周?chē)h(huán)境造成任何影響，也沒(méi)有投入過(guò)多的建筑材料，是真正的融于自然的生態(tài)建筑。 1933年歐亞航空公司的飛行員烏爾夫·迪特·格拉夫·楚·卡斯特在已有2400年悠久歷史的豫西陜州區(qū)三道塬上空航拍了第一張地坑院照片。1964年，美國(guó)建筑師、作家伯納德·魯?shù)婪蛩够e辦的“沒(méi)有建筑師的建筑”展覽時(shí)，選用了卡斯特拍攝地坑院照片，并出版了《沒(méi)有建筑師的建筑：簡(jiǎn)明非正統(tǒng)建筑導(dǎo)論》一書(shū)，最早向全世界介紹了中國(guó)的地坑院窯洞。他稱(chēng)地坑院建筑為“大膽的創(chuàng)作、洗練的手法、抽象的語(yǔ)言、嚴(yán)密的造型”，這些與時(shí)尚無(wú)關(guān)的建筑近乎永恒，無(wú)可改進(jìn)，以至于達(dá)到至善至美。讓中國(guó)農(nóng)民生土建筑的絕妙之筆，地平線下的千古村落，人類(lèi)歷史上最古老、最奇特的民居建筑——地坑院，首次展現(xiàn)在世界面前，并躋身于世界鄉(xiāng)土建筑之列，以奇特樸真享譽(yù)中外。<br> <h5> 卡斯特照片、魯?shù)婪蛩够榻B展板</h5> <h5> 卡斯特航拍的地坑院照片（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h5> 陜州地坑院是河南省省級(jí)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。2007年河南陜州區(qū)被中國(guó)民協(xié)命名為中國(guó)地坑窯院文化之鄉(xiāng)。2011年“地坑院營(yíng)造技藝”入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年陜州區(qū)西張村鎮(zhèn)廟上村因地坑院分布廣泛入選國(guó)家住建部首批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄。地坑院被評(píng)為中國(guó)五大神秘古村落之一，景區(qū)所在村被評(píng)為中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村。 <h5> 地面看坑院</h5> <h5> 地面看坑院</h5> 通過(guò)實(shí)地參觀和事后查閱相關(guān)資料，我們對(duì)地坑院的起源、氣候及地理因素、建造方法、建筑樣式和特點(diǎn)等，有了一個(gè)粗淺的認(rèn)知。 穴居是人類(lèi)最早的居住方式，也是窯洞最初始的形式。陜州地坑院見(jiàn)證了穴居式民居的發(fā)展演變過(guò)程，是人類(lèi)居住發(fā)展史的實(shí)物見(jiàn)證，是人類(lèi)文明進(jìn)步的活化石。根據(jù)資料考證，四千多年前的軒轅黃帝時(shí)期，陜塬先民們已經(jīng)掘地為穴而居，《詩(shī)經(jīng)》稱(chēng)為“陶復(fù)陶穴”，地坑院有六千多年的歷史，早在廟底溝文化時(shí)期就已經(jīng)有了地坑院的雛形。陜塬先民們道法自然，遵循八卦，融天地人和水土命為一體，在黃土塬上平地掘坑，四壁鑿洞，依穴而居，世代繁衍，薪火相傳，形成了“地平線下古村落”，造就了“人類(lèi)穴居活化石”。 受到氣候和地理?xiàng)l件的限制，窯洞是黃土高原主要的居住形式。陜州三大塬區(qū)．黃土層堆積深厚，一般在50米～150米。陜州地坑院位于陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)的陜塬，本區(qū)黃土層厚約20米～70米。陜州三大塬區(qū)土質(zhì)結(jié)構(gòu)十分緊密，有抗壓、抗震、抗堿作用。因此，鑿?fù)诟G洞，堅(jiān)固耐用。這里地下水位較低，一般在30米以下，這些都為“地下挖坑，四壁鑿洞”這種民居形式提供了得天獨(dú)厚的條件。<br data-filtered="filtered"> 陜州的三大塬區(qū)均自山體向下自然延伸，坡勢(shì)平緩，區(qū)域廣大。這里十年九旱，降雨量偏少，很少有大暴雨發(fā)生，即使偶遇洪澇，由于平面三面都是溝壑，雨水出路通暢，一般不會(huì)殃及地坑院群。半干旱性氣候有利于保持當(dāng)?shù)赝寥赖母稍锖蛨?jiān)固．使窯洞建筑經(jīng)久耐用；一年四季溫差較大，更能體現(xiàn)窯洞“穴居”冬暖夏涼的優(yōu)勢(shì)。<br data-filtered="filtered"> 地坑院存在數(shù)千年的最重要的因素還是經(jīng)濟(jì)，是根據(jù)人們的生活狀況應(yīng)運(yùn)而生的。過(guò)去的年代，人們的生活狀況很差，根本沒(méi)有錢(qián)去建造房屋。在荒地上憑力氣挖個(gè)坑院居住，雖然費(fèi)力大，耗時(shí)長(zhǎng)，但卻幾乎不需要什么特殊的工程材料，只需挖土方、用很少的資金購(gòu)買(mǎi)一些必要的門(mén)窗和磚石便可完成。 <br data-filtered="filtered"> 地坑院的建造過(guò)程共分為四個(gè)步驟，可以簡(jiǎn)單概括為“向下挖坑、四壁鑿洞、穿靴戴帽、美化裝飾”。地坑院就是在平坦的土地上向下挖6～7米深、長(zhǎng)12～15米的長(zhǎng)方形或正方形土坑做為院子，然后在坑的四壁挖10～14個(gè)窯洞。窯洞高3米左右，深8～12米，寬4米左右。窯洞兩米以下的墻壁為垂直，兩米以上至頂端為圓拱形。其中一洞鑿成斜坡，形成階梯形弧行甬道拐個(gè)斜向直角通向地面，作為人們出入地坑院的通道，稱(chēng)為門(mén)洞。在門(mén)洞窯一側(cè)挖一個(gè)拐窯，再向下挖深二三十米、直徑1米的水井，安上轆轤用于解決人畜吃水問(wèn)題。院內(nèi)地面四周砌一圈寬約2米青磚，中間是地坑院院心。院心再向下挖30公分左右，并在其偏角（一般東南角居多）挖一眼深4～6米，直徑1米左右的水坑（井），坑（井）底墊爐渣，坑口蓋青石板，用來(lái)積蓄雨水及污水排滲之用。最后砌上攔馬墻和青瓦房檐，對(duì)窯洞和門(mén)洞等作適度美化裝飾。<br data-filtered="filtered"> 地坑院內(nèi)各個(gè)窯洞分為主窯、客窯、廚窯、牲口窯、茅廁、門(mén)洞窯等功用。主窯三窗一門(mén)，最高，其它窯二窗一門(mén)，茅廁窯和門(mén)洞無(wú)窗無(wú)門(mén)。地坑院窯門(mén)多為一門(mén)雙扇，在門(mén)的一側(cè)留有鍋腔和土炕的煙火道。<br data-filtered="filtered"> 傳統(tǒng)的地坑院，窯洞內(nèi)多用土坯壘成火炕，一般另有單獨(dú)的窯洞做廚房、糧倉(cāng)及雞舍、牛棚。院內(nèi)可以圈養(yǎng)牛、羊、雞、狗等，人畜共居。窯洞內(nèi)還可以再挖小窯洞稱(chēng)之為拐窯，用于儲(chǔ)藏雜物或用于窯洞與窯洞之間相連的通道。院頂?shù)孛嬗糜诖驁?chǎng)、曬糧，院內(nèi)存放糧食的窯洞頂部開(kāi)有直通地面的小洞，稱(chēng)作“馬眼”。收獲季節(jié)可將曬干的糧食直接從馬眼流入屋內(nèi)放置的糧囤中，糧囤用葦子編成，在囤下鋪一層約20厘米厚的麥糠，糧食裝滿(mǎn)后頂上再蓋一層麥糠，最后用泥將囤頂封嚴(yán)，可儲(chǔ)存糧食三年五載，不生蟲(chóng)，不腐爛變質(zhì)。茅廁頂部也開(kāi)有一個(gè)“馬眼”，一方面可以通氣，另一方面可以把曬干墊廁的黃土直接灌入窯內(nèi)。 <br data-filtered="filtered"> 地坑院作為古代穴居方式的遺存，建造科學(xué)合理，有著較高的歷史學(xué)、建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。雖然沒(méi)有建筑師，但這種建筑非常的科學(xué)。例如，為了防止雨水灌入窯洞，在地坑院中間挖有供存滲雨水之用的滲井；為了防止地坑院四周的積水流入院內(nèi)，四周都砌有攔馬墻和青瓦房檐，攔馬墻的另一個(gè)作用是防止有兒童掉入地坑院內(nèi)；為了防止雨水滲漏，窯頂還要在雨天后碾壓平整，同時(shí)村民們還可當(dāng)作打谷曬糧的“場(chǎng)”，一舉兩得；“通灶炕”的設(shè)計(jì)，冬季燒火做飯、飯熟炕熱，一事兩用；收獲季節(jié)可將曬干的糧食直接從馬眼流入屋內(nèi)放置的糧囤中，方便省事等等?！?<br data-filtered="filtered"> 地坑院一般為獨(dú)門(mén)洞獨(dú)院，也有二進(jìn)院、三進(jìn)院，就是一個(gè)門(mén)洞與二至三個(gè)地坑院相連。幾家人雜居在一個(gè)相對(duì)封閉的空間，共用一眼水井，合用一處茅廁，同甘共苦，充滿(mǎn)溫情，構(gòu)成一個(gè)和睦相處、其樂(lè)融融的大家庭。地坑院深入土地之中，融合在自然之內(nèi)，長(zhǎng)天大地一色，院里花開(kāi)滿(mǎn)院，蜂飛蝶舞，院上“車(chē)馬多從屋頂過(guò)”，呈現(xiàn)出一派田園之美、自然之美。<br data-filtered="filtered"> 這種以地坑院組成的村落，不受地形限制，只需保持戶(hù)與戶(hù)之間相隔一定的距離，就可成排、成行或呈散點(diǎn)式布置。這種村落只聞人言笑語(yǔ)，雞鳴犬吠，卻不見(jiàn)村舍房屋，走進(jìn)村莊，方看到家家戶(hù)戶(hù)掩于地下，構(gòu)成了黃土高原最為獨(dú)特的地下村莊?！斑M(jìn)村不見(jiàn)人，見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村”就是它的真實(shí)寫(xiě)照。 詩(shī)云：<br><div style="text-align: center;">窮人自有生存道，平地挖坑筑土窯。</div><div style="text-align: center;">冬暖夏涼舒四季，怡然意滿(mǎn)享當(dāng)朝。</div> ——張志平 ? 陜州地坑院 地坑窯院是建筑史上一種逆向思維的產(chǎn)物，構(gòu)建方式獨(dú)特它是利用自然地形下沉式地挖掘，建筑與大地融為一體，地面上幾乎看不到形跡，這與普遍通用的上豎式材料壘砌，矗立在大地之上的建筑，風(fēng)格迥然不同。這種一反常規(guī)的構(gòu)造方式，是地坑院最大的價(jià)值所在和魅力體現(xiàn)。地坑院是在黃土層中挖出的居住空間。這種建筑形式從現(xiàn)代綠色生態(tài)建筑的角度來(lái)看是屬于“原生態(tài)建筑”，從中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想來(lái)看，它是人與大自然相融共生的典型范例。作為一種古老而神奇的民居樣式，地坑院蘊(yùn)藏著豐富的文化，是中國(guó)特有的四大古民居建筑之一。 <h5> 已開(kāi)發(fā)的地坑院</h5> <h5> 未經(jīng)開(kāi)發(fā)已廢棄的地坑院（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h5> 地坑院雖然優(yōu)點(diǎn)明顯，但存在通風(fēng)和光線較差，雨后潮濕等問(wèn)題。隨著現(xiàn)代文明和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活條件的改善，居住條件也逐步發(fā)生巨大變革。人們選擇搬出了地坑院，從地下走向地上，地坑院正被一座座磚瓦房所替代，“穴居”地坑院的人日見(jiàn)稀少。廢棄的地下窯院正在一步一步走向消失。作為民族文化遺產(chǎn)，民居史上的一大奇特景觀，將地坑院的保護(hù)納入國(guó)家民族民間文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工程之中，十分必要。<br data-filtered="filtered"><br> 在地坑院中，我們除了瀏覽建造精巧的窯洞和坑院，還參觀了窯洞內(nèi)的各種非遺展示，觸摸了“陜州一奇”穿山灶，品嘗了地坑院特色食品手工酵子饃，欣賞了戲臺(tái)上表演的雜耍。<br> <h5> 非遺展示之一</h5> <h5> 非遺展示之一</h5> <h5> 陜州十碗席展示</h5> <h5> 旅游紀(jì)念品售賣(mài)</h5> <h5> 特色食品酵子饃售賣(mài)</h5> <h5> 購(gòu)買(mǎi)酵子饃</h5> <h5> 地坑院中的小戲臺(tái)</h5> <h5> 雜耍表演</h5> <br> 穿山灶，又叫火龍?jiān)?，是陜州十碗席制作過(guò)程中逐漸演變形成的一爐多灶、灶心相通的特有爐灶。灶呈斜坡?tīng)钜来蜗蛏?，利用熱能原理，通過(guò)依次開(kāi)設(shè)的多個(gè)灶孔，多鍋同時(shí)烹飪。第一個(gè)火最旺，適合蒸煮，隨著火力的逐步減弱，依次為燉、悶、保溫之用。穿山灶最大限度地利用了熱能，多鍋同時(shí)操作，以滿(mǎn)足烹飪需求。穿山灶雖然外觀粗樸，但結(jié)構(gòu)巧妙，節(jié)能高效，充滿(mǎn)了地坑院人的生活智慧，成為陜州一奇。 <h5> 穿山灶</h5> <h5> 穿山灶</h5> 出了地坑院，在民俗文化園出口附近的一面影壁墻上，鐫刻著作家王劍冰的散文《陜州地坑院》。文章通過(guò)簡(jiǎn)練的手法，描寫(xiě)了地坑院的獨(dú)特景觀、居民的生活圖景及歷史與文化的追溯，闡釋了人與自然共生的智慧、鄉(xiāng)土文明的堅(jiān)守與消逝和文化根脈的尋訪與守護(hù)。作品對(duì)文化遺產(chǎn)的記錄與傳播、對(duì)現(xiàn)代文明的反思和文學(xué)審美的構(gòu)建有著積極的作用。《陜州地坑院》不僅是一篇記錄地方風(fēng)物的散文，更是一次對(duì)文化根脈的深情回望。它通過(guò)一個(gè)具體的文化符號(hào)，揭示了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧、倫理價(jià)值與美學(xué)精神，并在現(xiàn)代化語(yǔ)境下叩問(wèn)文化傳承的困境與出路。作品的意義超越地域限制，成為當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的經(jīng)典文本之一。現(xiàn)全文抄錄如下，以饗讀者。 <h5></h5><h3 style="text-align: center;">陜州地坑院</h3><div style="text-align: center;">王劍冰</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">一</div> <h5> 你知道“陜”是哪里嗎？你一定會(huì)說(shuō)，陜西，陜西的簡(jiǎn)稱(chēng)就是陜。其實(shí)，陜?cè)诤幽系娜T(mén)峽，古時(shí)稱(chēng)為陜州，陜以西才為陜西。那么，這個(gè)夾耳的陜，就讓人有了諸多興趣。造物主隨性造的這一塊陜地，險(xiǎn)崛而奇特。從洛陽(yáng)伸出的絲綢古道，至今仍留有一段車(chē)轍深深的痕跡，人稱(chēng)崤函古道。古道一直沒(méi)入崤山天險(xiǎn)，著名的秦晉崤之戰(zhàn)即發(fā)生在此。秦皇漢武東巡的車(chē)輦，函谷關(guān)寫(xiě)出《道德經(jīng)》的老子，詩(shī)人李白、杜甫們，還有從這里出去的楊玉環(huán)、上官婉兒，無(wú)不要過(guò)這條古道。<br> 千仞峭巖與萬(wàn)里怒濤的沖撞擠壓，也在陜地托出了三道塬。不知何時(shí)起，身受仰韶文化浸潤(rùn)的陜州人，漸漸在塬上將穴居的方式衍化成了地坑院。我深信，地坑院就是人與自然共同書(shū)寫(xiě)的大書(shū)，是最具創(chuàng)造力和生命力的詩(shī)篇。你能想到嗎？多少年間，竟然有成百上千家村落，潛伏于地平線之下，蔚為世界奇觀。</h5> <h5 style="text-align: center">二</h5> <h5> 雪片似梨花，覆滿(mǎn)整個(gè)陜塬，勾勒出一個(gè)個(gè)坑院。攔馬墻散出了炊煙，黎明活泛起來(lái)。一條狗鉆上來(lái)，雪原有了一溜花瓣。這時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)了雞鳴，起伏于宏闊的沉靜中。<br> 紅衣女子一點(diǎn)點(diǎn)從地下冒出，手揮掃帚，坑院上方一條小路漸顯。這是新婚不久的女子，來(lái)的時(shí)候，柿子還在樹(shù)上，小燈籠樣掛滿(mǎn)坑院四周。掃帚掃到了塬的邊，塬下，一條大河正蒸騰著霧氣遠(yuǎn)去。<br> 這樣的景象許上世紀(jì)初就被德國(guó)人航拍在影像中?？釉弘m不用磚瓦石柱，卻有自己的風(fēng)骨，所建必有遵循，所用必有遵守，所設(shè)必有尊奉，說(shuō)到底，還是東方文明的結(jié)晶。魯?shù)婪蛩够纱梭@嘆這人類(lèi)建筑史的活化石是“大膽的創(chuàng)作、洗練的手法、抽象的語(yǔ)言、嚴(yán)密的造型?！?lt;br> 獨(dú)特的陜塬，高險(xiǎn)平闊，南有重巒疊嶂的崤山，北臨沉郁雄渾的黃河，深溝狹壑縱橫，名勝遺跡遍布。站在這樣的地方，該是有詩(shī)的。唐玄宗旅次陜州，曾吟出“境出三秦外，途分二陜中。山川入虞虢，風(fēng)俗限西東”的詩(shī)句。當(dāng)時(shí)駐蹕哪里呢？設(shè)若留宿地坑院，詩(shī)中情懷當(dāng)更接地氣。<br> 一代詩(shī)圣也錯(cuò)過(guò)了地坑院，黃昏時(shí)匆忙投入的是石壕村的靠山窯。那地方離三道塬并不遠(yuǎn)，卻存有不安定因素。若果老杜走上塬來(lái)，情境或有不同。不定晚年選擇這里，也不會(huì)茅屋為秋風(fēng)所破。<br> 又過(guò)去多少年，慈禧來(lái)了。慈禧避亂長(zhǎng)安回京，沒(méi)走回頭路。光緒二十年九月，鑾輿進(jìn)入函谷關(guān)，到這里天色已晚，只得在地坑院落腳。陜塬人沒(méi)有虧待她，騰出最好的窯屋，點(diǎn)起過(guò)山灶，擺上十碗席。高高在上的慈禧對(duì)現(xiàn)在高高在下有些不適應(yīng)，然而面對(duì)舒適和美味，還是做了一回普通人。<br> 陜塬人雖安于一隅，但性情剛毅，遇敵寇來(lái)犯，自發(fā)抗?fàn)?。至今人們說(shuō)起，還是豪氣滿(mǎn)懷。</h5> <h5 style="text-align: center;">三</h5> <h5 style="text-align: left;"> 頭一次住進(jìn)地坑院，感到有一種四合的凝聚與沉淀力，離天尤近，繁星框了一院子。院子像塬上開(kāi)的天窗，所以人們敢大聲地說(shuō)，暢快地笑。這里娶親才真的是入洞房，熱炕上任怎么打滾，也不怕偷聽(tīng)了去。三道塬相互交織和延續(xù)的，也許是這種簡(jiǎn)單的安逸感。<br> 天黑嚴(yán)的時(shí)候，坑院就成了一種暗物質(zhì)。巨大的安靜，使夜溶解得貼切而真實(shí)。偶爾有小曲傳出，那種抑揚(yáng)頓挫的眉戶(hù)調(diào)，混合著小蟲(chóng)小草的聲音，實(shí)為一種天韻，有女人在這天韻中剪紙錘花，消磨一天中最后的時(shí)光。<br> 什么時(shí)候有了喧鳴，叫不出名字的鳥(niǎo)你說(shuō)我唱，匯成鑼鼓書(shū)般的鄉(xiāng)間早集。太陽(yáng)悄然露頭，坑院還在沉睡。到處彌散著濕漉漉的清香，那是最本質(zhì)的源味兒。一位老人從坑院里走上來(lái)，見(jiàn)了我，看著不認(rèn)識(shí)，話(huà)語(yǔ)卻出了口。我趕緊回應(yīng)，聲音里，竟有一種親切與感動(dòng)。<br> 很長(zhǎng)一段時(shí)日，對(duì)于塵世來(lái)說(shuō)，這里是遠(yuǎn)避的、深藏的。當(dāng)純粹的鄉(xiāng)村越來(lái)越多地遠(yuǎn)離了視線，懷想與追尋就愈發(fā)強(qiáng)烈。這平地炊煙，竟猛然間纏繞了樸素的情感。有人來(lái)看建筑，有人來(lái)搞攝影，有人支著畫(huà)板寫(xiě)生，有人搜集俚語(yǔ)唱曲，有人學(xué)習(xí)剪紙泥硯，有人什么也不為，就為看看與自己的老屋有什么不同。想李白蘇軾來(lái)，會(huì)把坑院當(dāng)成一方金樽邀月起舞。坑院是一個(gè)個(gè)模子，能翻模出民間藝術(shù)的孤絕與驚喜，翻模出華夏中原的茁實(shí)與淳厚。<br> 再次來(lái)到地坑院，梨花正旺，與桃花杏花絢成繽紛的世界。通向外面的村路在塬上起伏，一個(gè)個(gè)年輕人漸漸走入了塬下，只剩紛舞的花與擺手的老人。再多少年過(guò)去，坑院里是否還會(huì)有人廝守？</h5><h3 style="text-align: left;"><br data-filtered="filtered"></h3><h5> 摘自二〇一六年九月三日《人民日?qǐng)?bào)》 作者為當(dāng)代著名作家</h5> 我們參觀了民俗文化園入口處根據(jù)“周召分陜”典故刻畫(huà)的石雕影壁，還參觀了“中華百家姓”圖騰展示墻，感受了深厚的歷史底蘊(yùn)，了解了相關(guān)的歷史文化。 <h5> “周召分陜”石雕影壁</h5> “周召分陜”是西周初年周公旦與召（shào）公奭（shì）以陜塬為界分治東西的歷史事件，奠定了陜西地名起源，并促成“成康之治”的盛世局面。周武王去世后，其子成王年幼，由武王之弟周公旦和重臣召公奭共同輔政。當(dāng)時(shí)西周初立，東部殷商遺民及諸侯不穩(wěn)，為鞏固統(tǒng)治，二人決定以“陜”（一說(shuō)為今河南三門(mén)峽一帶，一說(shuō)為陜塬，即陜州地坑院景區(qū)所在的張汴塬）為界分治東西。據(jù)《公羊傳》載，“自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之”。分治后，周公和召公在各自的轄區(qū)勤政愛(ài)民，為周王朝走向安定繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。周召分陜成就了中國(guó)歷史上第一個(gè)太平盛世“成康之治”，“夜不閉戶(hù)”“路不拾遺”“畫(huà)地為牢”等典故均由此而來(lái)。<br> <h5> 中華百家姓</h5> “中華百家姓”展示了我國(guó)100 個(gè)大姓的姓氏圖騰。所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)做自己的親屬祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人眼里，圖騰實(shí)際是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象。上古時(shí)期，每個(gè)氏族都有自己的圖騰，后來(lái)不少圖騰演變?yōu)樾帐?。圖騰崇拜的意義，也就在于確認(rèn)氏族成員在血脈上的統(tǒng)一性。中華百家姓展示的姓氏圖騰，讓人了解姓氏的深厚歷史根源，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 <h5> 王姓?qǐng)D騰</h5> <h5> 郭姓?qǐng)D騰</h5> <h5> 快樂(lè)晚餐</h5> 參觀結(jié)束，我們一行返回三門(mén)峽市陜州區(qū)進(jìn)晚餐，在貝殼酒店登記住宿。 <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/5cxqkrnm" target="_blank">乙巳仲春游記（二）</a></p>