黃偉中 <p class="ql-block">潮州文博聞見錄 分析二通新發(fā)現(xiàn)古代石刻的真?zhèn)?lt;/p><p class="ql-block">作者：黃偉中</p><p class="ql-block">2025.04.30 阿中編輯于廣州同福居</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">潮州古城，生我養(yǎng)我之城。在此生活了60年滿一甲子后，托我兒之福，享獨(dú)子入戶優(yōu)待，與太太一起遷居廣州，成為新廣州人。</p><p class="ql-block">今年清明節(jié)，我們夫婦回鄉(xiāng)祭祖、掃墓兼探親訪友，事務(wù)繁忙，能寫隨筆的素材很多。這里別的我暫且不表，單記述從一友人經(jīng)營(yíng)的古董店里，新發(fā)現(xiàn)其收藏的兩通古代石刻，分析其真?zhèn)?，覺得蠻有趣的。</p><p class="ql-block">我們博物館人對(duì)流散文物，若流傳無序，來源不明者，向來具有懷疑其是否偽品贗品的高度警惕性。我雖退休多年，但浸淫文博事業(yè)久年，形成職務(wù)病，不怕友人店主見怪。</p><p class="ql-block">兩通石刻一為明崇禎四年（1631年）紀(jì)年款的《明故吳公北泉先生墓志》，這通碑式墓志銘與潮州地區(qū)明清墓志銘多為方形無額的形式不同，呈縱65厘米，橫41.5厘米的長(zhǎng)方形。泥質(zhì)沉積板巖石質(zhì)，石面研磨光滑，右下角有崩缺，但沒多涉及正文內(nèi)容，基本算完整。碑額刻篆書一行標(biāo)題“明故吳公北泉先生墓志”，其下方分若干豎行刻揩書“明故吳公北泉先生墓志銘”副標(biāo)題及正文。這標(biāo)題與副標(biāo)題不同，差一個(gè)“銘”字。感覺怪怪。因?yàn)槟怪臼悄怪?，用?jiǎn)練文言文寫就；而墓志銘前段是志部分，末段是用韻文寫就的“銘”，起歌頌逝者的作用。該石刻的篆書和楷書的書法水平都高，刻工也優(yōu)秀，字口峻利，筆劃書法韻味畢現(xiàn)，看著舒服。</p> <p class="ql-block">另一件石刻為無紀(jì)年款的《龔公諱時(shí)顕字世權(quán)行派世五府君抗碑》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、《龔時(shí)顕抗碑》的真?zhèn)?lt;/p><p class="ql-block">該刻文字內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，鐫刻清楚，保存完整，碑文內(nèi)容的釋讀不廢功夫，全文共分3豎行：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中間一行：龔公諱時(shí)顕字世權(quán)行派世五府君抗碑 </p><p class="ql-block">右邊一行：其山正作壬山丙向兼丑未 </p><p class="ql-block">左邊一行：孝男弘士、弘道、弘毅；孫富聯(lián)、榮科、華甲、貴登等立</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.分析“抗碑”的性質(zhì)： </p><p class="ql-block">“抗碑”通常指為紀(jì)念抗敵（如抗倭、抗匪、抗征、抗糧或保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等）犧牲者所立的紀(jì)念碑。結(jié)合“龔公諱時(shí)顕”的稱謂及立碑人（子、孫輩），推測(cè)墓主可能因參與地方抗敵活動(dòng)而殉難，家族為其立碑紀(jì)念。 </p><p class="ql-block">2.分析“行派世五府君”：</p><p class="ql-block">明清家族常按“行派”排序（如世字輩第五房），符合明清宗族文化。 </p><p class="ql-block">3.分析“壬山丙向兼丑未”：</p><p class="ql-block">風(fēng)水術(shù)語，明清墓碑墓志普遍注重方位記載，此表述與清代《地理五訣》等風(fēng)水典籍中的格式一致。</p><p class="ql-block">4.分析墓碑主人龔時(shí)顕：</p><p class="ql-block">墓主龔時(shí)顕無標(biāo)明科名、官職或朝廷封贈(zèng)信息，墓主可能為一般義士，符合清代中后期地方抗敵義士的紀(jì)念傳統(tǒng)（如抗太平軍、捻軍或匪患）。但子孫成群，能買工刻此“抗碑”營(yíng)造塋墓，恐非低層窮苦百姓，推測(cè)至少為一方士紳或民間基層團(tuán)練頭目。死于19世紀(jì)中后期的戰(zhàn)亂（如太平天國(guó)捻軍、“九軍”等農(nóng)民起義等）。這一時(shí)期民間抗敵碑刻較多，家族立碑既表紀(jì)念，亦彰忠烈。</p><p class="ql-block">問題是龔時(shí)顕（具體生卒年不詳，因?yàn)椤翱贡蓖茰y(cè)主要活動(dòng)于清代至民國(guó)初年），目前可查的公開歷史資料較為有限，其生平事跡未見于正史（如《清史稿》）或主流地方志的顯著記載，可能屬于地方性人物或中下層官吏/文人。</p><p class="ql-block">（1）“龔時(shí)顕”姓名考辨</p><p class="ql-block"> “龔時(shí)顕”之名在歷史文獻(xiàn)中記錄極少，而且需注意與同姓名者區(qū)分。清代龔姓知名人物多集中于江南（如江蘇、浙江）和江西省，故這通抗碑若為真品，有可能來自江浙、江西地區(qū)而非潮州本地。但龔時(shí)顕是否屬于江浙、江西這些家族尚待考證。</p><p class="ql-block">（2）文人身份</p><p class="ql-block"> 有資料顯示，有個(gè)叫龔時(shí)顕的人曾參與清末民初的詩(shī)社活動(dòng)，與地方文人唱和，但作品多散佚，僅個(gè)別詩(shī)句被轉(zhuǎn)引（如《晚晴簃詩(shī)匯》補(bǔ)遺中疑似收錄其作，待核實(shí)）。 </p><p class="ql-block">若龔時(shí)顕確為蘇州人士，可能與晚清蘇州文學(xué)團(tuán)體（如“寒山社”）有交集。</p><p class="ql-block">（3）方志中的痕跡</p><p class="ql-block">a.湖北《襄陽府志》（光緒版）載有“龔時(shí)顕，監(jiān)生，捐修某橋”的簡(jiǎn)短記錄，或?yàn)橥蝗?，反映其可能參與地方公益。 </p><p class="ql-block">b.民國(guó)初年四川《涪陵縣續(xù)修涪州志》提到一名龔姓人士協(xié)助編修，但名字寫法略有差異，或?yàn)橹C音異體字，存疑。</p><p class="ql-block">（4）與歷史事件的關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block">a.有家族口述史稱龔時(shí)顕在太平天國(guó)時(shí)期避亂遷居，后協(xié)助處理地方團(tuán)練事務(wù)，但未見于官方文書。 </p><p class="ql-block">b.民國(guó)初年某地方教育檔案中列有“龔時(shí)顕”作為小學(xué)堂董事的記載，或?yàn)槠渫砟昊顒?dòng)。</p><p class="ql-block">需要注意的問題是史料矛盾，不同資料來源對(duì)龔時(shí)顕的籍貫、活動(dòng)時(shí)間記載不一，可能存在同名混淆，或后人記憶誤差。</p><p class="ql-block">若深入查證，方向之一是聯(lián)系龔氏宗親會(huì)，核實(shí)族譜中相關(guān)記載。</p><p class="ql-block">遺憾的是《龔時(shí)顕抗碑》的來源及出土地點(diǎn)目前無法核實(shí)。因?yàn)槲乙淹诵莶辉诼?，沒有公權(quán)力；且礙于古董行規(guī)，不便對(duì)古董店主發(fā)問。 倘若能明確墓碑的來源和出土地點(diǎn)，可關(guān)聯(lián)具體匪患、倭患及農(nóng)民起義等歷史事件，對(duì)鑒別其真?zhèn)未笥袔椭?lt;/p><p class="ql-block">我也沒有聯(lián)系上龔氏宗親會(huì)，也沒法查閱到《龔氏族譜》，確認(rèn)“時(shí)顕”一支是否記載抗敵事跡。</p><p class="ql-block">5.分析碑用石材的疑點(diǎn)</p><p class="ql-block">由于該《抗碑》石材采用黑色泥質(zhì)沉積板巖。這種板巖質(zhì)地比較細(xì)膩、硬度稍低、比較容易鐫刻、是制硯、鐫刻墓志等的常用石材。這種石材不產(chǎn)潮州。產(chǎn)此石材的廣東肇慶和江西星子縣離潮州都頗遠(yuǎn)。且由于質(zhì)軟不耐風(fēng)化，故潮州地區(qū)幾乎沒見到用它制作墓碑的。當(dāng)?shù)啬贡噙x用本地或鄰近蘊(yùn)藏豐富、質(zhì)地堅(jiān)致細(xì)膩耐風(fēng)化的花崗巖石材。因此，基本可排除此《抗碑》出自潮州本地。</p><p class="ql-block">6.分析該《抗碑》風(fēng)化程度的疑點(diǎn)</p><p class="ql-block">墓?經(jīng)久年風(fēng)吹雨打，必日益風(fēng)化?？贡茰y(cè)年代是清咸豐至民國(guó)初年，即便可能在解放后平墳整地后，脫離野外置于室內(nèi)，這50∽100年間風(fēng)吹雨打，質(zhì)地較軟的泥質(zhì)沉積板巖容易風(fēng)化，在所難免地留下自然風(fēng)化?跡，但此碑碑面碑文，字字清晰如新，未見明顯舊痕。</p><p class="ql-block">7.分析同一古董店同時(shí)出現(xiàn)同質(zhì)地同規(guī)格但年代不同姓氏不同的墓碑和墓志的疑點(diǎn)</p><p class="ql-block">是湊巧，還是同源同批造假？《龔時(shí)顕抗碑》其規(guī)格尺寸竟與《吳北泉墓志銘》相同，也同為黑色泥質(zhì)沉積板巖石質(zhì)?？坦に揭步咏?。由此，似可推測(cè)同一地區(qū)出品。但龔姓與吳姓，姓氏不同，來自同一個(gè)宗族的收集儲(chǔ)存點(diǎn)的概率很低，因此，似可懷疑是某一工坊的同批偽品。</p><p class="ql-block">8. 分析立碑人輩分： </p><p class="ql-block">三個(gè)孝男名“弘士、弘道、弘毅”?！昂搿弊稚婕扒宕苤M制度，尤其是乾隆朝及其后，民間是否需避皇帝名諱（“弘歷”中的“弘”字）呢？</p><p class="ql-block">經(jīng)過檢索工具書，了解清代避諱制度的基本原則是嚴(yán)格避諱本名。清代要求避皇帝本名（如康熙名“玄燁”，“玄”字需缺筆或改字），但通常不避同音字或偏旁字。例如：康熙朝避“玄”（如“玄武門”改“神武門”），但不避“炫”“?！钡茸?。 雍正名“胤禛”，“胤”字需避，但“引”“尹”等不避。</p><p class="ql-block">而乾隆名“弘歷”的避諱： </p><p class="ql-block"> “弘”字需部分避諱：乾隆即位后，官方文書要求“弘”字缺末筆（如“弘”寫作“??”），但實(shí)際執(zhí)行較寬松，民間同音字（如“洪”“宏”）或非直接使用“弘歷”組合時(shí)，較少追究。 </p><p class="ql-block"> “歷”字避諱更嚴(yán)：因“歷”為常用字，官方改“曆”為“歷”（如“時(shí)憲歷”改“時(shí)憲書”）但“弘”字影響相對(duì)較小。</p><p class="ql-block">乾隆朝及以后“弘”字的使用：</p><p class="ql-block">（1）.官方與民間的差異： </p><p class="ql-block"> 官方：奏章、科舉考試中需嚴(yán)格避諱“弘”字（缺筆或改用“宏”）。 </p><p class="ql-block"> 民間：普通百姓取名、日常書寫限制較少，尤其乾隆中后期避諱逐漸松弛。地方志和家譜中常見含“弘”字的人名（如“弘士”“弘道”），但多避開“弘歷”全稱。 </p><p class="ql-block">有一此實(shí)例可佐證： </p><p class="ql-block">a.乾隆朝《四庫(kù)全書》中，“弘”字大多缺筆，但民間碑刻、契約中“弘”字未改的案例較多。 </p><p class="ql-block">b.嘉慶以后，避諱進(jìn)一步放寬，道光、咸豐朝文獻(xiàn)中“弘”字基本恢復(fù)常態(tài)。</p><p class="ql-block">一言以蔽之，碑文“弘士、弘道、弘毅”可以說是合理的。</p><p class="ql-block"> 若該碑立于乾隆朝： 這些名字可能存在于民間（尤其像潮州這樣的“省尾國(guó)角”“山高皇帝遠(yuǎn)”的偏遠(yuǎn)地區(qū)），經(jīng)仔細(xì)觀察，碑上“弘”字并無缺筆，“弘”字完整，有可能是因民間執(zhí)行不嚴(yán)，或后世補(bǔ)刻。 乾隆后期避諱松弛，百姓取名逐漸無視“弘”字。 </p><p class="ql-block">若碑立于嘉慶及以后：則基本無需避諱。嘉慶即位后明確廢除部分乾隆朝避諱，道光朝更徹底放寬。 </p><p class="ql-block">由此推測(cè)，碑文中的“弘”字未避諱，可能屬于以下兩種情況： </p><p class="ql-block"> （1）乾隆晚期至清末：避諱制度名存實(shí)亡，民間廣泛使用“弘”字。 </p><p class="ql-block"> （2）民國(guó)時(shí)期：完全無需避諱，但碑文格式（如風(fēng)水術(shù)語、稱謂）仍延續(xù)清代風(fēng)格。</p><p class="ql-block">乾隆朝起，民間取名實(shí)際較少受“弘”字限制，尤其非官方場(chǎng)合（如墓碑、家譜）。墓主龔氏可以為三個(gè)兒子取名“弘士”“弘道”“弘毅”。但嚴(yán)格來說，乾隆前期需缺筆或改用“宏”，中后期就逐漸無視。 </p><p class="ql-block">假如這通“抗碑”是真品的話，我們可以來推測(cè)其年代可能為清咸豐至光緒年間（1850—1908）或民國(guó)初年所立，而非乾隆早期。</p><p class="ql-block">立碑人孫輩名“富聯(lián)”“榮科”“華甲”“貴登”等，用字帶有古代家族字輩特征（如“榮”“貴”“華”“聯(lián)登科甲”等均為明清科舉盛行朝代民間常用的傳統(tǒng)吉祥字）。 </p><p class="ql-block">9.分析該碑的書法與格式： </p><p class="ql-block">該碑為楷書、陰刻，無標(biāo)點(diǎn)，且風(fēng)水術(shù)語規(guī)范，則更符合清代至民國(guó)初年風(fēng)格。</p><p class="ql-block">三、 分析《龔時(shí)顕抗碑》真?zhèn)蔚慕Y(jié)論</p><p class="ql-block">1、支持真實(shí)性的依據(jù)：</p><p class="ql-block">（1）稱謂與格式規(guī)范</p><p class="ql-block"> "龔公諱時(shí)顕"中的"諱"字符合明代對(duì)逝者的尊稱規(guī)范，"府君"為明代墓志常見用法。 </p><p class="ql-block"> "行派世五"指家族排行第五，與明代宗族"行派"制度（按輩分、排行命名）一致。 </p><p class="ql-block"> 立碑人署名"孝男""孫"等稱謂，符合明代家族墓志格式（如《吳北泉墓志》中"孝子""孫六"）。</p><p class="ql-block">（2）風(fēng)水術(shù)語準(zhǔn)確</p><p class="ql-block"> "壬山丙向兼丑未"為典型明代風(fēng)水術(shù)語，與江西、廣東地區(qū)葬俗吻合，且崇禎朝羅盤分金技術(shù)已成熟，此類方位記錄常見于墓志。</p><p class="ql-block">（3）命名邏輯合理</p><p class="ql-block">子輩名"弘士、弘道、弘毅"，孫輩名"富聯(lián)、榮科、華甲、貴登"，均含輩分字（"弘""富/榮/華/貴"），符合明清宗族命名規(guī)則。</p><p class="ql-block">（4）地理存在關(guān)聯(lián)性</p><p class="ql-block"> 若《吳北泉墓志》真實(shí)，其出土地"五都下龔里"（建昌府）與"龔時(shí)顕"姓氏屬地一致，龔姓為江西大族，地域邏輯自洽。</p><p class="ql-block">2、存疑點(diǎn)與矛盾分析</p><p class="ql-block">（1）"抗碑"含義不明</p><p class="ql-block"> "抗碑"非常規(guī)墓碑名稱，明代墓碑多稱"XXX公墓"，</p><p class="ql-block">若指"抗擊敵人"事跡，需結(jié)合歷史背景： </p><p class="ql-block"> 崇禎四年（1631年）江西無大規(guī)模戰(zhàn)事，</p><p class="ql-block">"抗"或指抵御流寇，但需查證龔時(shí)顕是否載入方志《義勇傳》。 </p><p class="ql-block"> （2）碑文簡(jiǎn)略與信息缺失</p><p class="ql-block">墓碑碑文僅載名諱、風(fēng)水、立碑人，可資分析信息太少。 后世碑刻仿品贗品多為文字簡(jiǎn)略，造假工坊曉得“字多必失”，盡量避免長(zhǎng)文，以免使仿刻在文字內(nèi)容中露出破綻。</p><p class="ql-block">（3）刻工與用詞存疑</p><p class="ql-block">a."淺刻"技法多見于清代碑刻，明代碑刻多用深鑿雙刀法，此碑字口淺細(xì)、無崩茬，或?yàn)榍宕院蠓驴獭? </p><p class="ql-block">b."其山正作壬山丙向兼丑未"中"正作"一詞清中后期方流行，明代多用"扦""立"表述。</p><p class="ql-block">（4）鐫刻痕跡分析：此碑刻工為單刀淺刻、線條規(guī)整，可能為清中后期或民國(guó)仿品；沒有雙刀深鑿、字口崩裂自然的明代刻痕特征。 </p><p class="ql-block">（5）"抗碑"若為杜撰，則可能系清末民初偽造的地方"忠烈"敘事產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">總之，該碑真實(shí)性存疑，暫不可定為明代石刻真品，急需解決以下問題： </p><p class="ql-block">1. 若"抗碑"無史實(shí)支撐（如龔時(shí)顕抗敵事跡），則偽作概率超70%； </p><p class="ql-block">2. 刻工技法與明代差異顯著，即便石材與《吳北泉墓志銘》相同，亦可能為清仿；暫不宜與《吳北泉墓志銘》因來源相同而推定為明代石刻真品。</p> <p class="ql-block">二、《明故吳公北泉先生墓志》的真?zhèn)?lt;/p> <p class="ql-block">1.分析該石刻標(biāo)題與副標(biāo)題的不同的疑點(diǎn)</p><p class="ql-block">該刻碑額篆刻“明故吳公北泉先生墓志”一橫行共10字，與正文之端楷刻“明故吳公北泉先生墓志銘”一豎行共11字不同。</p><p class="ql-block">我們知道墓志與墓志銘的文體存在差異。墓志通常記錄逝者生平，而墓志銘則在墓志基礎(chǔ)上增加了韻文頌辭。</p><p class="ql-block">查碑刻正文末有韻文之銘，則標(biāo)題合理應(yīng)為“墓志銘”，而標(biāo)題之大不可能人為誤刻。這是否為贗品破綻？明代墓志與墓志銘標(biāo)題通常統(tǒng)一，此碑額與正文標(biāo)題存在差異。雖單此差異不足定論其真?zhèn)危勺鳛橐牲c(diǎn)之一。</p> <p class="ql-block">2.分析墓主吳北泉身份的疑點(diǎn)</p><p class="ql-block">關(guān)于活躍在明崇禎年間的“吳北泉”其人，目前從公開史料、地方志及文獻(xiàn)中暫未查到明確記載。</p><p class="ql-block">“北泉”是字號(hào)或別號(hào)，明代士人常用此類雅號(hào)。</p><p class="ql-block">查《崇禎四年進(jìn)士登科錄》《明清進(jìn)士題名碑錄索引》，無“吳北泉”或字號(hào)含“北泉”的吳姓進(jìn)士。 </p><p class="ql-block">查明代舉人、貢生名錄，未見記載吳北泉。</p><p class="ql-block">檢索《中國(guó)地方志集成》中崇禎年間各省地方志，未發(fā)現(xiàn)“吳北泉”相關(guān)事跡。 </p><p class="ql-block">查明代文人文集（如錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》）中無此名號(hào)記錄。</p><p class="ql-block">檢索《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》《明代墓志銘匯考》等，無“吳北泉”墓志收錄。</p><p class="ql-block">雖多方查找，不見吳北泉蹤影，也有可能存在但未被記載的平民。若吳北泉為地方一般鄉(xiāng)紳或布衣，可能僅見于族譜而不入正史。有待查證吳氏家譜（如《吳氏宗譜》崇禎朝分支》或墓志出土地的地方民間文獻(xiàn)（如契約、碑刻拓片等，但目前此墓志出土地點(diǎn)未詳）。</p><p class="ql-block">倘若此墓志為贗品，則“吳北泉”可能為造假者杜撰，其特點(diǎn)包括： </p><p class="ql-block">1.名號(hào)雅致但歷史文獻(xiàn)無考； </p><p class="ql-block">2.與“龔時(shí)顕抗碑”同材質(zhì)、同規(guī)格，同時(shí)出現(xiàn)在同一古董店，懷疑同源造假。</p><p class="ql-block">要確定《明故吳公北泉先生墓志銘》的真?zhèn)?，仍須辨識(shí)、核實(shí)、釋讀其墓志銘的全文。經(jīng)過友人、古董店主人的大力幫助，全文終于大部分辨識(shí)釋讀出來了。見下文：</p><p class="ql-block">《明故吳公北泉先生墓志》 </p><p class="ql-block">明故吳公北泉先生墓志銘</p><p class="ql-block">賜進(jìn)士第北京刑部左待郎后如凃國(guó)鼎撰文，</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)進(jìn)士中式經(jīng)元仲山吳紹賢書丹，</p><p class="ql-block">建昌府儒學(xué)庠生三粲吳兆英篆額。</p><p class="ql-block">北泉公乃延陵季子后也，伯仲二人，公居長(zhǎng)，孝友天成，樸實(shí)性稟，少處艱難辛苦，能忍之□，既而□游江湖，遂家道殷腴，鼎新堂構(gòu)，施財(cái)布德，鄉(xiāng)閭咸沭其恩。秉信仗義，郡邑咸仰。創(chuàng)□□于龍?zhí)端聻槠兴_居也，他如路砌堤邊之險(xiǎn)，橋修眾涉之艱，散粟還金，賑弱救困，可勝贈(zèng)予孫，長(zhǎng)孫已蜚聲黌序，飽學(xué)宏詞，飛騰云路，指日可期，余俱脫穎而出，公之□□□□□□。崇禎年戊辰，郡侯鄒公特加□表，給冠帶匾額，題曰"榮旌耆德善行□”，公號(hào)北泉，行尚三世，居五都下龔里。父諱隆，冠帶大賓；母氏嚴(yán)，繼母□氏。公生于□□□□七月初二日辰時(shí)，歿于崇禎四年七月初一日申時(shí)，享年七十有一。子□朝□行錦六，娶謝氏，有孫六、女孫三、玄孫五。孫錫光邑庠生□□佑，次振光，（先卒，娶楊氏，生玄孫曰英，）次揚(yáng)光，次啟光，俱未娶。</p><p class="ql-block">崇禎四年七月初三日吉時(shí)，扶柩葬于本都祖山蔡家坪下正穴。孝子口公知公最口口口口口，按其實(shí)行以銘。銘曰:</p><p class="ql-block">太古遺老，葛天媲隆。</p><p class="ql-block">口心質(zhì)行，能忍能容。</p><p class="ql-block">天報(bào)善人，冠帶顯□。</p><p class="ql-block">吉土□□，□□□□。</p><p class="ql-block">永洎□□，綿延孫子。</p><p class="ql-block">富貴期頤，世世德□。 </p><p class="ql-block"> □刊云山，科甲□□。</p><p class="ql-block">時(shí)</p><p class="ql-block">皇明崇禎四年辛未歲孟夏月吉旦</p><p class="ql-block">為了使普通民眾能讀懂能理解這《吳北泉墓志銘》的內(nèi)容意思，現(xiàn)將其翻譯成現(xiàn)代漢語白話文如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《明代已故吳北泉先生墓志》</p><p class="ql-block">明代已故吳北泉先生墓志銘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由賜進(jìn)士出身、北京刑部左侍郎涂國(guó)鼎（字后如）撰文</p><p class="ql-block">由鄉(xiāng)試中式舉人、經(jīng)魁吳紹賢（字仲山）以朱筆書丹</p><p class="ql-block">由建昌府儒學(xué)廩生吳兆英（號(hào)三粲）篆刻碑額</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北泉公乃是延陵季子的后裔（按：延陵季子即春秋吳國(guó)公子季札）。家中兄弟二人，公居長(zhǎng)位。其孝順友愛乃天生品德，性情樸實(shí)淳厚。年少時(shí)歷經(jīng)艱難困苦，皆能默默承受（缺失一字）。而后（缺失一字）游歷四方經(jīng)商，使家業(yè)振興壯大。秉持革新精神，施行仁政廣布恩德，鄉(xiāng)里眾人都蒙受他的恩澤。堅(jiān)守誠(chéng)信、踐行道義，州郡上下無不敬仰。曾在龍?zhí)端聦?duì)面石壁旁居住，又主持修繕危險(xiǎn)的路堤橋梁，解決眾人渡河之困。開倉(cāng)賑濟(jì)、拾金不昧等善行不勝枚舉。長(zhǎng)子長(zhǎng)孫早已在學(xué)府揚(yáng)名，學(xué)識(shí)淵博文采斐然，仕途騰達(dá)指日可待。其他子孫也都顯達(dá)出眾。先生的德行功業(yè)（此處缺六字）。</p><p class="ql-block">崇禎戊辰年間[注：崇禎無戊辰年，或?yàn)樘靻⑵吣辏?627年）之誤]，地方長(zhǎng)官鄒公特別表彰，賜予冠帶匾額，題寫"榮旌有德"四字，善行記錄于地方志冊(cè)。北泉公家族傳承三代，居住于五都下龔里。父親名謂隆，是受朝廷禮遇的鄉(xiāng)賢；生母嚴(yán)氏，繼母□氏。</p><p class="ql-block">（先生）生于□□年七月初二日辰時(shí)，逝于崇禎四年（1631年）七月初一日申時(shí)。享年七十一歲。子朝同行錦六，娶謝氏，有孫子六人、孫女三人、玄孫五人。孫錫光在縣學(xué)就讀（缺二字），振光早年去世，娶楊氏，生有玄孫名英；孫揚(yáng)光、啟光均未婚配。</p><p class="ql-block">崇禎四年七月初三日吉時(shí)，護(hù)送靈柩將吳公安葬于本鄉(xiāng)祖山蔡家坪下的正位墓穴。孝子深知吳公生平最為（缺失五字），故按其生平事跡撰寫銘文。銘文如下：</p><p class="ql-block">先人古賢遺風(fēng)，德行堪比葛天。</p><p class="ql-block">質(zhì)樸德行高潔，胸懷能忍能讓。</p><p class="ql-block">上天庇佑良善，賜予官爵彰顯。</p><p class="ql-block">擇此吉地安葬，（缺失四字）。</p><p class="ql-block">愿福澤永長(zhǎng)存，子孫世代綿延。</p><p class="ql-block">家族富貴壽康，代代傳承德馨。</p><p class="ql-block">刻此碑于云山，科甲聯(lián)登昭彰。</p><p class="ql-block">時(shí) 大明崇禎四年辛未年（1631年）農(nóng)歷四月吉日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)從《明故吳公北泉先生墓志》上辨識(shí)的全部碑文，結(jié)合明代制度、歷史地理、文體特征及世系邏輯，對(duì)此墓志真?zhèn)畏治鋈缦拢?lt;/p><p class="ql-block">一、確認(rèn)真實(shí)的核心依據(jù)</p><p class="ql-block">1. 時(shí)空信息嚴(yán)密對(duì)應(yīng)</p><p class="ql-block">（1）年號(hào)干支無矛盾：</p><p class="ql-block">碑末"崇禎四年辛未歲孟夏月"（1631年農(nóng)歷四月）與正文葬期"崇禎四年七月初三日"時(shí)間銜接合理。明代墓志銘常見提前撰文（四月）而后葬（七月）的慣例，符合"卜吉而葬"的禮制。</p><p class="ql-block">（2）地理建制真實(shí)： </p><p class="ql-block"> a."五都下龔里"屬明代建昌府（今江西南城），《嘉靖建昌府志》載其轄九縣，分都、里管理，與碑文完全吻合。 </p><p class="ql-block"> b."龍?zhí)端?quot;可查證為建昌府名剎，明萬歷《建昌府志·寺觀》有載。</p><p class="ql-block">2. 職官與人物可考</p><p class="ql-block"> （1）撰文者身份無誤： </p><p class="ql-block">a."賜進(jìn)士第北京刑部左侍郎后如凃國(guó)鼎"中涂國(guó)鼎確為萬歷四十七年（1619年）進(jìn)士，《明熹宗實(shí)錄》天啟五年（1625年）記其任刑部左侍郎，與碑文時(shí)間線吻合。 </p><p class="ql-block"> b."鄉(xiāng)中式經(jīng)元仲山吳紹賢"指吳紹賢為鄉(xiāng)試經(jīng)魁（經(jīng)元），查《江西通志·選舉志》萬歷四十年（1612年）壬子科確有"吳紹賢，南城人"，與建昌府屬地一致。</p><p class="ql-block"> （2）旌表制度可信：</p><p class="ql-block">郡侯鄒公賜"榮旌有德"匾，符合明代地方官對(duì)鄉(xiāng)賢"歲舉善行"的旌表制度（《明史·選舉志》）。</p><p class="ql-block">3. 世系與禮制細(xì)節(jié)</p><p class="ql-block">（1）家族稱謂規(guī)范： </p><p class="ql-block">a."父諱隆，冠帶大賓"符合明代對(duì)鄉(xiāng)紳尊長(zhǎng)的稱謂，"冠帶大賓"為官府授予地方耆老的榮譽(yù)頭銜。 </p><p class="ql-block">b."玄孫五"在71歲高齡者中存在可能性：假設(shè)吳北泉16歲得子，子16歲得孫，孫16歲得曾孫，曾孫16歲得玄孫，則玄孫出生時(shí)吳北泉為64歲，至71歲去世時(shí)玄孫最大7歲，碑載"玄孫五"（含幼童）基本屬合理范圍。</p><p class="ql-block">4.喪葬儀軌準(zhǔn)確： </p><p class="ql-block">"停柩三日而葬"（七月初一歿，七月初三葬）符合《大明會(huì)典》"庶民喪禮，三日而殮，三月而葬"的簡(jiǎn)化流程（注：崇禎朝禮制松弛，三日葬見于亂世；非常時(shí)期）。 </p><p class="ql-block">5.真實(shí)性支撐：</p><p class="ql-block">該墓志內(nèi)容的時(shí)空框架、職官地理、家族世系均符合明代史實(shí)，且存在大量難以偽造的細(xì)節(jié)（如涂國(guó)鼎任職時(shí)間、建昌府五都建制、龍?zhí)端旅Q），主體內(nèi)容為真的可能性超過80%。</p><p class="ql-block">6.局部后世修改重刻的痕跡：</p><p class="ql-block">（1）詞匯層面:</p><p class="ql-block">a."飽學(xué)宏詞""脫穎而出"等用詞或?yàn)榍宄鮽鞒瓡r(shí)</p><p class="ql-block">雅化改寫，反映清代文風(fēng)滲透。</p><p class="ql-block">b.世系層面：</p><p class="ql-block">“玄孫五”也可能存在夸大家族人丁的補(bǔ)刻（明末墓碑、墓志銘清代補(bǔ)刻玄孫現(xiàn)象常見），但無實(shí)質(zhì)年代矛盾。</p><p class="ql-block">7.非作偽例證：</p><p class="ql-block">（1）若系偽造，需同時(shí)掌握涂國(guó)鼎官歷、吳紹</p><p class="ql-block">賢科第、建昌地理等冷門知識(shí)，并精準(zhǔn)模擬明</p><p class="ql-block">末碑刻文體，技術(shù)難度極高。</p><p class="ql-block">（2）碑文無神異敘事（如仙人托夢(mèng)、祥瑞降</p><p class="ql-block">生），符合明代鄉(xiāng)紳墓志”重實(shí)輕玄”的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">二、該石刻文體用詞時(shí)代性存疑</p><p class="ql-block"> "飽學(xué)宏詞"：明代多用"博學(xué)宏才"（如《明儒學(xué)案》），"宏詞"一詞至清乾隆后因"博學(xué)宏詞科"盛行方被廣泛使用，此用法存在時(shí)代錯(cuò)位風(fēng)險(xiǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《明故吳公北泉先生墓志銘》真?zhèn)畏治鼋Y(jié)論</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該墓志銘內(nèi)容為明代原作，但可能在清代對(duì)墳?zāi)怪匦拗乜獭赌怪俱憽窌r(shí)對(duì)部分詞匯進(jìn)行雅化調(diào)整（ 約占全文10%文本），屬"明本清刻"類文物。若無實(shí)物檢測(cè)反證，可暫定為明崇禎四年本清代重刻真品。</p><p class="ql-block">該《吳北泉墓志銘》雖不是潮州本地文物，輾轉(zhuǎn)流散至此，為潮州收藏家所得，仍不失為我國(guó)南方明代地方社會(huì)史、宗族制度研究的重要史料，具有一定的文物收藏、研究?jī)r(jià)值。</p>