<p class="ql-block">堅(jiān)持不懈，終生學(xué)習(xí)，</p><p class="ql-block">努力奮斗，才會(huì)成功！</p><p class="ql-block">真正要成大功、立大業(yè)、做大事的人，</p><p class="ql-block">一定要有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">歡迎大家來一貫三讀書，</span></p><p class="ql-block">提升自己的學(xué)問和修養(yǎng)！</p><p class="ql-block"> 子曰：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。</p><p class="ql-block"> 子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！</p> <p class="ql-block"> 一貫三讀書幽雅環(huán)境</p><p class="ql-block"> 子罕言利、與命、與仁。</p><p class="ql-block"> 達(dá)巷黨人曰：大哉孔子！博學(xué)而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！</p><p class="ql-block"> 子曰：麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。</p><p class="ql-block"> 子畏于匡。曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者，不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？</p><p class="ql-block"> 牢曰：子云：吾不試，故藝。</p> <p class="ql-block">不斷學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步</p><p class="ql-block">不恥下問，勇于創(chuàng)新</p><p class="ql-block"> 子曰：禹，吾無閒然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無閒然矣！</p> <p class="ql-block">每朵花都會(huì)盛開</p><p class="ql-block">每個(gè)人都能讀好</p><p class="ql-block">每一天都要學(xué)習(xí)</p> <p class="ql-block">讀書會(huì)優(yōu)雅清凈讀書場所</p><p class="ql-block">?書友們準(zhǔn)時(shí)參加學(xué)習(xí)活動(dòng)</p><p class="ql-block"> 一個(gè)人要修養(yǎng)到家，先能夠不受外界物質(zhì)環(huán)境的誘惑，進(jìn)一步擺脫了虛榮的惑亂，乃至于皇帝送上來給你當(dāng)，先得看清楚應(yīng)不應(yīng)該當(dāng)。有了這個(gè)修養(yǎng)，才可以看到孔子學(xué)問修養(yǎng)的境界。</p><p class="ql-block"> 人生的大樂，自己有自己的樂趣，并不需要靠物質(zhì)，不需要虛偽的榮耀。不合理的，非法的，不擇手段地做到了又富又貴是非?？蓯u的事。</p> <p class="ql-block">金華老古書友會(huì)</p><p class="ql-block">第??三百一十七期??讀書會(huì)</p><p class="ql-block">[閃電]地點(diǎn): 一貫三國學(xué)館[閃電]</p><p class="ql-block">時(shí)間:4月30日 18:30--20:20</p><p class="ql-block">參與接龍:</p><p class="ql-block">1. 錢蓮紅，2. 黃福源，3. 張淑萍</p><p class="ql-block">4. 王人渭，5. 于玉宵，6. 黃銀根</p><p class="ql-block">7. 懷離，8. 陳名陛</p><p class="ql-block">歡迎書友們參與討論讀書心得</p> <p class="ql-block"> 今天每位書友都很好的分享了自己學(xué)以致用的案例，大家探討熱烈，都提到，發(fā)自內(nèi)心的包容，體諒！讓家庭變得越來越和睦！帶著覺知的寬容的心態(tài)，解決問題時(shí)所必須的。可見每位書友都在進(jìn)步！為自己鼓掌！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">書不盡言，言不盡意。</p><p class="ql-block">自覺聖智，完成人格，</p> <p class="ql-block">《寶王三昧論》</p> <p class="ql-block"> 學(xué)無止境</p><p class="ql-block"> 大家都有幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，過分小心的朋友，往往都犯了這個(gè)小器的毛病，小器的結(jié)果，問題就多了。所以孔子主張，何必三思而后行，再思就可以了。</p> <p class="ql-block">六項(xiàng)精進(jìn)</p> <p class="ql-block"> 利害交關(guān)的生命意義</p><p class="ql-block"> 第九篇《子罕》，可以說是第五篇《公冶長》、第六篇《雍也》兩篇內(nèi)容的引申。多半是講孔子的思想，與學(xué)問教育的觀點(diǎn)，以及一般歷史思想觀念的闡揚(yáng)。第一句話是：</p><p class="ql-block"> 子罕言利、與命、與仁。</p><p class="ql-block"> 這一句話，我們要特別注意。由這一篇的記載，就知道孔子平常很少講“利”。所謂“利”，現(xiàn)代的觀念每每就只對(duì)錢財(cái)而言，而在這里的內(nèi)容，同時(shí)也具有“利害關(guān)系”的意思，我們聽了這句話好像有點(diǎn)不大服氣，因?yàn)槲覀兤匠Ｒ菜坪醪淮笳劺Φ年P(guān)系。其實(shí)不然，仔細(xì)研究起來，尤其研究歷史，幾乎沒有一個(gè)人不是隨時(shí)隨地，打利害關(guān)系的主意。尤其春秋戰(zhàn)國期間，人與人之間的來往，國與國之外交，隨時(shí)隨地都在利害的觀點(diǎn)上。我們知道中國的法家，荀子、韓非子，尤其韓非子有一篇《說難》，就談到說話之難。在春秋戰(zhàn)國時(shí)候還沒有考試，人要取得功名富貴、事業(yè)地位，多半要靠游說。所謂游說之士，并不是亂吹就行，必須要學(xué)問淵博，同時(shí)具備豐富的現(xiàn)代知識(shí)。去見各國的領(lǐng)導(dǎo)人，拿出個(gè)人的特別見解，指出當(dāng)時(shí)的利害關(guān)系，所謂動(dòng)之以利害，取得人主的信任，就可榮獲功名地位。所以這句話中“利”字的涵義，我們先要了解。對(duì)人“說之以利害”，幾乎沒有人不動(dòng)心的，人生能做到對(duì)一切名利無動(dòng)于衷，就是真正最高的學(xué)問。由這一篇書看，孔子講不講利害？“罕言利”，并不是絕對(duì)不講，而是很少講。如果我們想象到一個(gè)圣人，絕對(duì)不講利害關(guān)系，那也是過分地“高推圣境”，是絕不可能的事。</p><p class="ql-block">其次，孔子講不講命？后世以算命看相的“命”為命，但是這里的命是廣義的，包涵生命來源的意義而言。世界上所有的宗教，都在說生命的來源，尤其說生命是神所創(chuàng)造的，幾乎每個(gè)宗教都有類似的說法。但由宗教發(fā)展到哲學(xué)、科學(xué)，一直到現(xiàn)在，究竟生命的來源怎樣？還沒有搞清楚。從這一點(diǎn)，可見人類文化，不論東方、西方，都還幼稚可笑，對(duì)人類本身的問題都還沒有解決。宗教家解決不了而演變成哲學(xué)，哲學(xué)家解決不了而發(fā)展成科學(xué)，科學(xué)家分門別類去追究，向太空、向物理、向醫(yī)學(xué)追究，都想找到這個(gè)問題的答案。但是中國人不大追究生命來源這個(gè)問題，尤其孔子思想，在下論中就提到“未知生，焉知死？”不要問，所以對(duì)于“命”，孔子很少講。因此，學(xué)校里念哲學(xué)的人、教哲學(xué)的人，并非真通哲學(xué)，只能說是替哲學(xué)家傳播哲學(xué)知識(shí)。真正哲學(xué)家，都不是學(xué)哲學(xué)出身的。曾有一個(gè)在日本學(xué)醫(yī)的學(xué)生說，學(xué)了醫(yī)以后，感到痛苦，反而對(duì)人生問題、社會(huì)問題發(fā)生許多懷疑，所以需要學(xué)哲學(xué)，否則腦子要崩潰。他這個(gè)意見很對(duì)，但從書本上學(xué)哲學(xué)很糟糕，結(jié)果只成為一個(gè)哲學(xué)書呆子，而不是哲學(xué)家。真正的哲學(xué)家大多不是學(xué)哲學(xué)出身的，像現(xiàn)在流行的存在主義，也是一個(gè)醫(yī)生搞出來的。很多人懂得哲學(xué)而不是哲學(xué)家，譬如鄉(xiāng)下沒有讀過書的人，往往就是大哲學(xué)家。去問一位鄉(xiāng)下老太太，這樣大熱天為什么還工作得那樣辛苦？她說：“命不好??！”這是大哲學(xué)家，她辛苦了還是心安理得，沒有煩惱痛苦。真有哲學(xué)知識(shí)的人，沒有她痛快。所以有許多學(xué)哲學(xué)的，最后學(xué)瘋了，究竟人生為了什么？越搞越不清楚，后來覺得人生沒有道理，為了解決自己，弄到只好自殺，這就是不懂命?？鬃釉诮逃矫?，知道哲學(xué)上生命來源的道理，很難講得清楚，所以很少講。</p><p class="ql-block"> 第三，孔子很少說“仁”，這是一個(gè)大問題了。我們講中國文化，動(dòng)輒講孔子，而且動(dòng)輒講孔子思想中心的仁道?，F(xiàn)在我們根據(jù)《論語》，至少它的內(nèi)容是孔子學(xué)生們直接的記載，這不能不承認(rèn)的。而這里說孔子很少說“仁”是什么。我們都知道孔子思想的中心是仁，但這里又說孔子很少講仁；再說《論語》第四篇就是《里仁》，全篇都是有關(guān)仁的記載，這不是矛盾嗎？所以我們講《里仁》篇的時(shí)候，有一個(gè)重點(diǎn)，那里所講的只是仁的作用、仁的性質(zhì)，對(duì)于“仁”本身究竟是什么，《里仁》篇中并沒有下定義。所以這里說孔子很少講“利”，很少講“命”，很少講“仁”。這三種中心問題都很難講。現(xiàn)在講到這里，我們暫時(shí)保留，因?yàn)橄抡撝v到時(shí)，大家可以從《論語》全書中，自己找出答案。</p> <p class="ql-block">幫助別人 快樂自己</p><p class="ql-block">與人為善 成人之美</p> <p class="ql-block">歷史文化先驅(qū)</p><p class="ql-block">下面繼續(xù)敘述孔子。</p><p class="ql-block">達(dá)巷黨人曰：大哉孔子！博學(xué)而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！</p><p class="ql-block">達(dá)巷是一個(gè)地名。黨人的黨不是現(xiàn)代觀念的黨，古代所謂黨，就是地方社會(huì)的觀念。在達(dá)巷這地方有人說，偉大的孔子，有這樣淵博的學(xué)問，他什么都懂，而不是僅僅某一樣的專家。這里“無所成名”的成名是指專學(xué)之名，就是不固定為某一項(xiàng)學(xué)問的名家。在古代的書上常有“名家”這個(gè)名詞，如對(duì)三民主義的教授，可稱為“某某先生是擅講黨義名家”。他自成為一家了，就是他的成名表達(dá)了他的專長。</p><p class="ql-block">在這里所說“博學(xué)而無所成名”，就是說孔子樣樣懂，不止是哪一種學(xué)問的專家?？鬃勇牭搅巳思业倪@種評(píng)論，就很風(fēng)趣地對(duì)他的弟子們說，這叫我抓住哪一點(diǎn)？作哪一種專家好呢？我去當(dāng)騎馬駕車的專家好？還是當(dāng)軍事射箭的專家好？我還是學(xué)駕駛吧！從字面上看，這段文章，就這樣解釋完了。所以這些書，我們小時(shí)候讀起來，一點(diǎn)味道都沒有，頭大得很。這有什么意思呢？老師還要我們背誦，一邊背誦一邊在搖頭晃腦，就是表示抗議。老師要我們背誦只好背誦，不過就是靠這個(gè)辦法，背誦以后經(jīng)過幾十年時(shí)間，如今一張口就念出來了。后來仔細(xì)想一想，大有道理，他這個(gè)“執(zhí)御”的駕駛?cè)?，意思是要領(lǐng)導(dǎo)文化，作一個(gè)歷史時(shí)代的先驅(qū)者。所以弟子們把他這句話記下來，是有深意的，并不是對(duì)不要緊的話都死記不忘。</p> <p class="ql-block"> 歷史文化先驅(qū)</p><p class="ql-block"> 下面繼續(xù)敘述孔子。</p><p class="ql-block"> 達(dá)巷黨人曰：大哉孔子！博學(xué)而無所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！</p><p class="ql-block">達(dá)巷是一個(gè)地名。黨人的黨不是現(xiàn)代觀念的黨，古代所謂黨，就是地方社會(huì)的觀念。在達(dá)巷這地方有人說，偉大的孔子，有這樣淵博的學(xué)問，他什么都懂，而不是僅僅某一樣的專家。這里“無所成名”的成名是指專學(xué)之名，就是不固定為某一項(xiàng)學(xué)問的名家。在古代的書上常有“名家”這個(gè)名詞，如對(duì)三民主義的教授，可稱為“某某先生是擅講黨義名家”。他自成為一家了，就是他的成名表達(dá)了他的專長。</p><p class="ql-block">在這里所說“博學(xué)而無所成名”，就是說孔子樣樣懂，不止是哪一種學(xué)問的專家?？鬃勇牭搅巳思业倪@種評(píng)論，就很風(fēng)趣地對(duì)他的弟子們說，這叫我抓住哪一點(diǎn)？作哪一種專家好呢？我去當(dāng)騎馬駕車的專家好？還是當(dāng)軍事射箭的專家好？我還是學(xué)駕駛吧！從字面上看，這段文章，就這樣解釋完了。所以這些書，我們小時(shí)候讀起來，一點(diǎn)味道都沒有，頭大得很。這有什么意思呢？老師還要我們背誦，一邊背誦一邊在搖頭晃腦，就是表示抗議。老師要我們背誦只好背誦，不過就是靠這個(gè)辦法，背誦以后經(jīng)過幾十年時(shí)間，如今一張口就念出來了。后來仔細(xì)想一想，大有道理，他這個(gè)“執(zhí)御”的駕駛?cè)?，意思是要領(lǐng)導(dǎo)文化，作一個(gè)歷史時(shí)代的先驅(qū)者。所以弟子們把他這句話記下來，是有深意的，并不是對(duì)不要緊的話都死記不忘。</p> <p class="ql-block">接下來以一個(gè)事實(shí)，來講孔子為什么做到毋意、毋必、毋固、毋我的道理：</p><p class="ql-block">子畏于匡。曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者，不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？</p><p class="ql-block">這是孔子一生中遭遇幾件大事之一。匡是一個(gè)地名，在宋國。當(dāng)時(shí)有一個(gè)壞人叫陽貨，據(jù)說陽貨貌如孔子，他的相貌長得和孔子一樣，宋人都要?dú)⒌羲??？鬃訋Я艘淮蠖褜W(xué)生，經(jīng)過那里，大家以為他就是陽貨，把他包圍起來，要?dú)⑺?。這是有名的“子畏于匡”事件。古代的文字簡單，只用一個(gè)“畏”字。實(shí)際上這個(gè)字代表很嚴(yán)重、很可怕、很危險(xiǎn)的一件事故。當(dāng)然孔子的學(xué)生們感到很嚴(yán)重，也可以說嚇?biāo)懒恕？墒强鬃诱f，沒有事，你們放心好了。他非常相信命，不過這個(gè)命不是普通算命的命。他說自文王死后，五百年來，中國文化衰落到現(xiàn)在，難道中國文化的命運(yùn)真要斷了？不要流傳嗎？如果上天有意一定要把我們中國文化的根基斷絕，那么就應(yīng)該是我一輩子都不會(huì)接觸到文化，可是事實(shí)上我要擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任來。假如說上天并無意斷絕中國文化的根本，而要讓他流傳下去，那么今日就還要留著一點(diǎn)。如果這樣，老實(shí)說，我今天對(duì)于中國文化，是全心全力貢獻(xiàn)在這件事上；也只有我對(duì)于中國文化，能夠接受、能夠發(fā)揮。像這樣，那么你們放心，我死不了，匡人也不會(huì)把我殺死。</p><p class="ql-block">我們看到孔子在一個(gè)這樣危險(xiǎn)的情況下，他始終不以宗教精神，來個(gè)禱告，求神保佑。再說，這個(gè)時(shí)候，他如果談軍事精神，把學(xué)生馬上一組織，變成戰(zhàn)斗的力量，也很容易。但是他不來這一套，所以他始終是“子罕言利、與命、與仁?！彼冀K建立一個(gè)人文之道，處一切人、事，要自己增加自信。這一段說明他作人處世，處困難當(dāng)中的精神。他這一次困難，如果不是身歷其境的人，不容易體會(huì)。等于現(xiàn)在和年輕人講抗戰(zhàn)時(shí)期的情形，講死了他們也體會(huì)不出那種味道。沒有跑過警報(bào)，沒有躲過炸彈，沒有逃過難，那種味道年輕人始終不知道的?？鬃赢?dāng)時(shí)的處境是萬分危險(xiǎn)，但他始終不動(dòng)聲色，不在乎。他反而慰勉學(xué)生，放心！死不了的。中國文化的責(zé)任落在我們的肩膀上，上天有意斷絕中國文化，那是我們?cè)撍?。假使上天無意斷絕中國文化，那我們不會(huì)死的。這是孔子處患難中的精神。</p> <p class="ql-block">良冶之門多鈍鐵</p><p class="ql-block">大宰問于子貢曰：夫子圣者與？何其多能也？子貢曰：固天縱之將圣，又多能也。子聞之曰：大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！</p><p class="ql-block">“大”讀“太”，大宰是春秋時(shí)代的職官名稱。有位大宰問子貢說，孔夫子這位老師，真是圣人，他為什么這樣淵博，樣樣都會(huì)？子貢當(dāng)然捧自己的老師，他說，那當(dāng)然！天生的圣人，（等于現(xiàn)代說“他是當(dāng)圣人的天才”。）而且學(xué)問又淵博。后來有人把他們的這段談話報(bào)告孔子，孔子聽了這個(gè)話就說，你們以為大宰真的了解我嗎？不然，因?yàn)槲沂枪聝撼錾?，從小從艱難困苦中站起來的，貧賤中什么事情都做過，人世間一切人情世故都通達(dá)了，所以對(duì)于人世間乃至下等的事都懂。君子對(duì)自己要求很高，始終怕自己人生經(jīng)驗(yàn)不充足，誰夠得上稱學(xué)問淵博呢？這種都是恭維的話，不能聽信的，天下的知識(shí)是求不完的?！肚f子》也有一段話說：“生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙怯邢薜?，知識(shí)是無限的。以有限的生命去求無限的知識(shí)，太危險(xiǎn)了。這個(gè)道理是很對(duì)，但對(duì)年輕的學(xué)生，這下半截話，我們就打住不講了。否則，他們正好引《莊子》這句話為不讀書的理由。</p><p class="ql-block">孔子這里講的“吾少也賤，故多能鄙事。”這一點(diǎn)要特別注意，由此我們回過來看東西兩方面的文化，人類的歷史中凡是成大功、立大業(yè)、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對(duì)一個(gè)人的成就來說，有時(shí)候年輕多吃一點(diǎn)苦頭，多受一點(diǎn)屈折艱難，是件好事。我經(jīng)常感覺這二十多年在臺(tái)灣長大的這些青年們，大學(xué)畢業(yè)了，乃至研究所也畢業(yè)了，這二十多年中，從幼稚園一直到研究所，連一步路都不要走。在這么好的環(huán)境中長大，學(xué)位是拿到了，但因?yàn)樘腋Ａ?，人就完蛋了，除了能念些書，又能夠做些什么呢？人情世故不懂。真正要成大功、立大業(yè)、做大事的人，一定要有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。老實(shí)說，我們這老一代，比他們都行。為什么？我們所經(jīng)歷過這一時(shí)代的大亂，今日的年輕人看都沒有看到過。逃難、餓飯、國破家亡的痛苦，更沒有經(jīng)歷過；也許說在電影上看過，但那是坐在冷氣里的沙發(fā)上看的。學(xué)問是要體驗(yàn)來的。所以孔子的這句話，要特別注意。</p> <p class="ql-block">古之學(xué)者為己</p><p class="ql-block">牢曰：子云：吾不試，故藝。</p><p class="ql-block">牢是孔子的學(xué)生琴子開。他說，孔子說“吾不試，故藝?！边@句話很妙了，如以現(xiàn)代觀念來說笑話，孔子沒有參加聯(lián)考——考試，所以學(xué)問淵博了。好像反過來說，一參加考試，就完了。有沒有這個(gè)道理？當(dāng)然沒有。也有人解釋說，孔子是說，因?yàn)槲也惠p于嘗試，所以就多才多藝了。這是怎么說法呢？他們說，在大庭廣眾之中，或在宴會(huì)里就看得到，凡是喜歡說話的人，總?cè)菀妆蝗思铱创?；而坐在那里，一問三不知，不表示意見的人，誰也不知他的學(xué)問多高深，實(shí)際上也許一點(diǎn)學(xué)問都沒有。這個(gè)道理，宋太祖趙匡胤曾經(jīng)運(yùn)用過。當(dāng)時(shí)江南還沒有平定下來，江南來的使臣是文學(xué)家，有名的才子，南唐的徐鉉，奉命出使到宋朝來。趙匡胤就考慮，在宋朝有哪一個(gè)大臣的學(xué)問可以壓倒徐鉉？經(jīng)過一番討論，決定不下來，結(jié)果宋太祖在自己衛(wèi)隊(duì)中，選了一個(gè)相貌堂堂的衛(wèi)士，穿了外交禮服，去對(duì)付徐鉉。徐鉉到了宋朝，一一表演，上自天文，下至地理、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)都搬出來。而這位冒充外交官的衛(wèi)士，唯唯是應(yīng)，什么都不談。三天以后，徐鉉就認(rèn)為宋朝的確有人才，以這位負(fù)責(zé)接待的先生來說，深藏不露，不知道有多大的學(xué)問。所以“吾不試，故藝?！币部梢詮倪@第二個(gè)笑話去理解。還有第三個(gè)笑話，是拿童二樹的不考試來解釋。童二樹這個(gè)人，我似乎提過，是清代的畫家，梅花畫得很好，也是有名的理學(xué)家、學(xué)問家，但沒有參加過考試而沒有功名。古代考試都很麻煩，為了防止“夾帶”要搜身。童二樹在進(jìn)考場時(shí)，門口的警衛(wèi)要搜查他。他說國家開科取士，目的是要甄選天下的人才，現(xiàn)在我來應(yīng)試，卻先把我當(dāng)小偷看待，我的人格就首先喪失了，那我何必參加考試？他就這樣提著考籃走了。從此不參加考試，在家里讀書作學(xué)問。作學(xué)問自己用得著，然后就成大名。這是第三點(diǎn)解釋。這些都是拿《論語》當(dāng)笑話講的解釋。</p> <p class="ql-block">那么我們來尋求這句話的真正涵義，上面孔子剛剛講過“吾少也賤，故多能鄙事?！倍旅嬗伤牡茏忧倮握f出，孔子說：“吾不試，故藝?！边@樣連起來看，這句話的意思是，孔子的求學(xué)問，是為自己學(xué)問而學(xué)問，并不是為了要嘗試什么，并不是拿學(xué)問來作工具求取功名。秦漢以后的儒家多用孔、孟思想做敲門磚，求取功名，這不是孔子的精神?？鬃右?yàn)槭菫樽约鹤鲗W(xué)問，不以學(xué)問作功名富貴的嘗試工具，所以他的學(xué)問，到達(dá)最高的藝術(shù)境界。我們現(xiàn)在讀書，進(jìn)學(xué)校是為了將來求職業(yè)，為了前途，所以書讀得沒有藝術(shù)境界，很痛苦。過去我們讀書，像我個(gè)人，喜歡研究佛學(xué)，喜歡研究禪。在當(dāng)時(shí)來說，是開倒車，沒有人理的古董，但是我喜歡，有興趣，愛學(xué)什么就學(xué)什么。若是讓我學(xué)政治、銀行或經(jīng)濟(jì)，恐怕打死我也學(xué)不好，說不定圈圈都會(huì)畫錯(cuò)，一萬元多一個(gè)圈就是十萬元。誰知道當(dāng)年所走的冷門，幾十年后的今天都變成這么熱門，真是我想不到的。那當(dāng)年為什么求這個(gè)學(xué)問？為自己作，沒人要求，只是自己興趣所在，非做不可。因?yàn)檫@樣，才沒有條件，沒有限制，也不考慮這一套東西學(xué)了能不能混飯吃。沒有飯吃喝稀飯，沒有稀飯還有西北風(fēng)，誰管它那么多！必須有這個(gè)精神，才能深入，才能稱為學(xué)問，所以“吾不試，故藝?！贝蟾趴捎纱丝吹揭恍┟昧?。</p> <p class="ql-block">孔子的感嘆就是說像“鳳鳥至”、“河出圖”這樣兩個(gè)了不起的時(shí)代，再不會(huì)出現(xiàn)了。換言之，他雖想挽救這個(gè)變亂的時(shí)代而達(dá)到太平，但自己想想年紀(jì)大，也辦不到了。這段表示孔子文化修養(yǎng)的高超，做事作人，挽救歷史時(shí)代是那么熱忱，那么有心，可是他覺得時(shí)間不屬于他，大有力不從心的感慨。</p>