<p class="ql-block">早上9點出發(fā)，沿塔什庫爾干河谷東進，順流而下，塔什庫爾干河，是西昆侖和東帕米爾高原交匯的河流，清澈的河水像一條綠色的絲綢蜿蜒在群山腳下依偎著。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">塔什庫爾干河纏繞著山腳而多情地流淌著</i></p> <p class="ql-block">9:30抵達(dá)曲什曼拱北壁畫墓，時代約為2-3百年前的遺存。墓葬的形制，包括其壁畫的內(nèi)容與風(fēng)格有的竟毫不走樣地繼承了上百年甚至幾千年前的粟特人或塞人風(fēng)格，歷史在這里表現(xiàn)出驚人的忠貞與堅韌！</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">象征著天圓地方的曲什曼拱北壁畫墓</i></p> <p class="ql-block">里面有很多像拜火教的壁畫。有世界樹（也稱宇宙樹），同心圓、方框內(nèi)畫十字（象征地之中心）、以及與我們在柯達(dá)仕巖畫上發(fā)現(xiàn)的一模一樣的“板凳狀”北山羊等。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">畫面左下角的方框內(nèi)填十字圖案為地之中心的象征，如同玉琮的外方內(nèi)圓象征天圓地方一樣</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">畫面上方的北山羊讓我們聯(lián)想起兩千多年前柯達(dá)仕巖畫中的<span style="font-size:18px;">“板凳狀”的動物風(fēng)格</span></i></p> <p class="ql-block">拱北墓葬這種下方上圓的建筑設(shè)計，無疑是天圓地方的理念之表達(dá)，就其風(fēng)格而言，與粟特人的納骨甕非常相似。相似必相關(guān)，拱北墓葬想必與粟特文化有著諸多聯(lián)系。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">（上）杜爾曼特佩納骨甕（烏茲別克斯坦，撒馬爾罕西部，米安卡爾（Miankal）），特佩12，公元7世紀(jì)到8世紀(jì)早期；（下）曲什曼拱北壁畫墓</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">左圖：浮雕納骨甕，7－8世紀(jì)，烏茲別克斯坦撒馬爾罕Mulla-Kurgan遺址出土。右圖：浮雕納骨甕，6－7世紀(jì)，烏茲別克斯坦Shahr-i Sabz附近遺址出土（采自賀西林）</i></p> <p class="ql-block">我們一路向北，便來到吉爾贊格勒墓地，墓地位于塔什庫爾干河的西岸。墓穴開鑿在湖相沉積的砂礫層上，墓地分四區(qū)，探明有52座墓葬，發(fā)掘了39座。</p> <p class="ql-block">墓地位于一冰期堰塞湖撤退后的遺跡之上，目前依然存留的黃土土堆仍然在這里堅守。北邊遠(yuǎn)方是慕士塔格峰。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">從這個圓形山包可以見到末冰期時代堰塞湖撤退的蹤跡</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">象征玉璧的墓葬 （上）：象征玉玦的墓葬（下）</i></p> <p class="ql-block">林巳奈夫以文獻(xiàn)結(jié)合漢代美術(shù)品中璧周圍云氣的描繪，認(rèn)為：“中央穿圓孔的圓盤璧，本是日月之形象，那是象征生產(chǎn)力根源的?！辉跉v經(jīng)四五千年的歲月后，卻以內(nèi)有三足鳥的圓盤為日，內(nèi)有兔和蟾蜍的圓盤為月來表象；然璧仍保持著不脫離日月之性格，比作日月，作為大陽、大陰之‘氣’者，而和日月一樣加飾‘氣’形花紋。日本學(xué)者量博滿便認(rèn)為良渚文化玉鉞上的穿孔也與實際功用無關(guān)，乃是太陽的象征。而玉玦的缺口則是外界與中的“天”之相通的表達(dá)，環(huán)而不周，亦不周山，即天山。</p> <p class="ql-block">這個墓地最重要的一個發(fā)現(xiàn)是墓葬區(qū)臺地上發(fā)現(xiàn)的眾多的由黑白鵝卵石構(gòu)砌成的長5-23、寬0.8-5米的石條。巫新華等人的發(fā)掘報告說用黑白二色石子鋪就的石條不僅是拜火教對光明崇拜的物質(zhì)表現(xiàn)，同時也是拜火教二元宗教和文化的表達(dá)。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">這些用黑白鵝卵石鑲嵌砌成的象征太陽光射線的線條據(jù)考古學(xué)家研究后認(rèn)為其方向為北偏東59度，是夏至太陽出來的方向</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">吉爾贊格勒墓地鳥瞰</i></p> <p class="ql-block">吉爾贊格勒墓地石條的方向經(jīng)測量為北偏東59度，被是夏至太陽出來的地方。那么夏至日意味著什么？夏至日意味著太陽出來的最早、落下去得最晚，<span style="font-size:18px;">用陽光來表達(dá)通天的愿望，在藏族神話中稱之為“攀天光繩”，這也是世界史前文化中的普遍現(xiàn)象。</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">法國南部朗格多克新石器時代末的巨石墓。墓前方巨石石碑下部有一孔，正對北方，據(jù)云夏至日時，第一縷陽光將穿進窟窿內(nèi)照射在墓室內(nèi)，從而達(dá)到天地相通</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">馬耳他巨石墓葬陽光洞，夏至日時，第一縷陽光將照進墓室內(nèi)</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">最著名的陽光通天遺跡是英國的巨石陣，夏至日第一縷陽光將照射在祭壇石上，從而達(dá)到天地相通</i></p> <p class="ql-block">當(dāng)晚住在塔縣大同鄉(xiāng)阿依克日克村，是個典型的塔吉克村莊，座落在塔什庫爾干河南岸。這里是個世外桃源，村子的迎面是一面巨大的巖壁，我突然想到金庸筆下的裘千尺和裘千仞。晉人張載說：壁立千仞，無欲則剛。如此巨璧，<span style="font-size:18px;">不僅阻斷了道路，也遮蔽了視線，能有什么欲望呢？</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">壁立千仞，無欲則剛。有絕壁如此，無欲如剛。</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">塔吉克小姑娘好奇地盯著我這個外鄉(xiāng)人，好奇就是欲望</i></p> <p class="ql-block">賦詩一首，權(quán)作終結(jié)吧：</p><p class="ql-block">秦皇巡幸覓仙丹</p><p class="ql-block">漢武開疆欲通天</p><p class="ql-block">只道昆侖能不死</p><p class="ql-block">原來攀登亦致仙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白雪無聲覆冰川</p><p class="ql-block">綠水喧嘩繞群山</p><p class="ql-block">且喜老夫無高反</p><p class="ql-block">蔥嶺宜做反復(fù)觀</p>