在我國，芍藥作為文學(xué)形象，最早是出現(xiàn)于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中:“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥（芍藥）”。關(guān)于“贈之以勺藥”這一行為的含義，其公認(rèn)最為傳統(tǒng)也最為合理的是“結(jié)恩情”之說。毛氏《傳》曰:“勺藥，香草也?！逼鋭e則送以芍藥，結(jié)恩情也”。朱熹《詩經(jīng)集傳》亦解為香草，且以芍藥為贈，而結(jié)思情之厚也”。屈原《離騷》則有“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”句，此中“留夷”也是香草，或謂即芍藥。所以，芍藥在先秦乃至秦漢，芍藥的主要意象是生于山野或植于藥畦的“香草”，文學(xué)作品中對芍藥的色、姿、韻之意象并未有描述。 <div><br>魏晉南北朝是芍藥文學(xué)意象的一個轉(zhuǎn)折，開始出現(xiàn)芍藥的色彩、風(fēng)姿等意象，所置環(huán)境也從山野藥畦轉(zhuǎn)至庭園宮苑，這也從一個側(cè)面反映魏晉南北朝時芍藥已作為觀賞植物廣泛栽培。 </div><div><br>唐代以后，涉及芍藥的文學(xué)作品絕大多數(shù)是詩詞。唐人吟詠芍藥的詩更加注重花之形、色、香，對芍藥的外部特征的描寫有許多神來之筆，可謂神形兼?zhèn)?。唐人筆下的芍藥，總體來說是秾華麗彩，意氣浩然。吟詠芍藥的詩文數(shù)量以宋代為最，芍藥花意象也可以說取得了一個質(zhì)的飛躍，達(dá)到了寫景狀物的極致。而宋以后吟詠芍藥的詩詞歌賦銳減，其中雖不乏佳作，卻未能超越前人。 </div><div><br></div> 《春日》 <br><br>宋·秦觀<br><br>一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。<br><br>有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。 《芍藥》<br><br>唐·韓愈<br><br>浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠。<br><br>覺來獨對情驚恐，身在仙宮第幾重。 《官舍迎內(nèi)子有庭花開》<br><br>唐·盧儲<br><br>芍藥斬新栽，當(dāng)庭數(shù)朵開。<br><br>東風(fēng)與拘束，留待細(xì)君來。