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| <p class="ql-block">洛陽舉辦“洛陽司馬光獨(dú)樂園遺址漢服投壺擂臺賽”啟動儀式</p><p class="ql-block">四月三十日上午，洛陽伊濱司馬社區(qū)、司馬光文化研究會，在司馬光獨(dú)樂園遺址聯(lián)合舉辦“漢服投壺擂臺賽啟動儀式”。</p><p class="ql-block"> 獨(dú)樂園是我國歷史上北方園林的典型代表，既是杰出史學(xué)家、文學(xué)家、政治家司馬光的私人園林，又是編撰煌煌巨著《資治通鑒》的官方書局。司馬光卜居洛陽十五年，在這里留下了大量詩文作品和傳說，其中的《投壺新格》，系統(tǒng)論述投壺的作用和辦法，強(qiáng)調(diào)寓教于樂，將投壺游戲上升到“可以治心可以修身可以為國可以觀人”的高度，有效推動了我國投壺活動有序發(fā)展。當(dāng)前，國內(nèi)投壺活動方興未艾，但缺少統(tǒng)一規(guī)范。為深入挖掘和展示民族文化瑰寶，經(jīng)認(rèn)真準(zhǔn)備，洛陽司馬光文化研究會和司馬社區(qū)，聯(lián)合組織“洛陽司馬光文化園漢服投壺擂臺賽”，以充分利用和發(fā)揮司馬光獨(dú)樂園遺址文化資源作用，助推國內(nèi)投壺活動規(guī)范有序進(jìn)行。</p><p class="ql-block"> 啟動儀式發(fā)布了“投壺擂臺賽征求意見稿”，待討論確定后，形成《投壺擂臺賽試行稿》。</p><p class="ql-block"> 啟動儀式上進(jìn)行了排鼓、說唱等文藝演出。全國見義勇為模范、司馬光二十六代后裔司馬書定的見義勇為的英雄事跡，被編排為快板書表演，深深打動了現(xiàn)場觀眾。</p><p class="ql-block"> 參觀“資治通鑒”展覽館，展示明代畫家仇英《獨(dú)樂園圖和文徴明《獨(dú)樂園七題》書法作品?！皾不ㄍぁ眱?nèi)品酒論詩，“井亭”品茶論道。</p><p class="ql-block"> 組織者將司馬光和蘇軾分別題寫的“元祐通寶”精美包裝，制作成獎品和紀(jì)念品，受到高度好評。</p> <p class="ql-block">司馬光與范鎮(zhèn)音樂爭論投壺決勝負(fù)</p><p class="ql-block">熙寧六年（1073年），退隱許昌的范鎮(zhèn)帶著八篇樂論到洛陽看望司馬光，雙方爭論數(shù)日未果，最終通過投壺游戲決出勝負(fù)，司馬光勝出并感嘆“大樂還魂矣”。</p><p class="ql-block">司馬光、范鎮(zhèn)，是北宋時(shí)期兩位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家、政治家，是人生中的密友。他們互相約定，生前互為作傳，誰后去世，為先去世者作銘。他們圍繞音樂理論爭論持續(xù)了三十余年，期間還曾以圍棋決勝負(fù)（范鎮(zhèn)勝）。</p><p class="ql-block"> 范鎮(zhèn)和司馬光都是北宋時(shí)期杰出的史學(xué)家、文學(xué)家和政治家。兩人在音樂理論上的分歧始于對樂律的不同見解。樂律在古代中國不僅是音樂的一部分，還涉及到禮制和天人合一思想，</p><p class="ql-block">他們爭論的核心是如何確定黃鐘的音高標(biāo)準(zhǔn)。黃鐘是古代中國音樂十二律中的第一律，是制定其他音律的基礎(chǔ)。范鎮(zhèn)主張“以律生尺”，即先確定黃鐘的音高，再以此為基礎(chǔ)制定其他音律和度量標(biāo)準(zhǔn)。而司馬光則支持“以尺生律”的觀點(diǎn)，即先確定度量標(biāo)準(zhǔn)（如尺），再以此為基礎(chǔ)制定音律。他們的爭論通過大量的書信往來展開。司馬光《傳家集》中收錄了與范鎮(zhèn)關(guān)于樂律問題的22篇書信，被稱為“樂中公案。</p>