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讀《蘭亭集序》

小曼

<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">  蘭亭風物,清幽絕俗,一觴一詠,足以暢敘幽情。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 蘭亭筆墨,如清風出袖,明月入懷,令人神往。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 蘭亭之雅,在于山水之樂,更在于文心之契。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">穿越1600年前的那場盛宴</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭序》創(chuàng)作于東晉永和九年(公元353年)。其創(chuàng)作背景如下:</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 社會文化背景</b></p><p class="ql-block"><b> 當時社會動蕩,但士族階層在政治經(jīng)濟上享有特權,文化上崇尚清談玄學,追求精神自由和個性解放。這種文化氛圍為《蘭亭序》的誕生提供了思想土壤,使得文人雅士注重內心感受和情感表達,在文學藝術創(chuàng)作上追求自然、真率之美。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 作者個人背景</b></p><p class="ql-block"><b> 王羲之出身名門望族,書法造詣極高。他兼善隸、草、楷、行各體,備精諸體,自成一家。其書法風格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀,為《蘭亭序》的創(chuàng)作奠定了堅實的藝術基礎。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 集會背景</b></p><p class="ql-block"><b> 永和九年三月初三,王羲之與謝安、孫綽等四十一位文人雅士在會稽山陰的蘭亭舉行修禊活動。修禊是當時的一種風俗,人們到水邊嬉戲,以消除不祥。此次集會中,眾人飲酒賦詩,王羲之趁著酒興,揮筆作序,記錄下了這一雅集的情景和與會者的感慨,于是便誕生了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">誦讀《蘭亭集序》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">于文華演唱《蘭亭集序》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭集序》原文</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">魏晉·王羲之</b></p><p class="ql-block"><b> 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。</b></p><p class="ql-block"><b> 是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。</b></p><p class="ql-block"><b> 夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!</b></p><p class="ql-block"><b> 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭集序》東晉 王羲之</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭序》的釋文:</b></p><p class="ql-block"><b> 永和九年,時在癸丑之年,三月上旬,我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭,為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里,年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰,茂盛高密的樹林和竹叢;又有清澈激蕩的水流,在亭子的左右輝映環(huán)繞,我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒有管弦齊奏的盛況,但喝著酒作著詩,也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。</b></p><p class="ql-block"><b> 這一天,天氣晴朗,和風習習,抬頭縱觀廣闊的天空,俯看觀察大地上繁多的萬物,用來舒展眼力,開闊胸懷,足夠來極盡視聽的歡娛,實在很快樂。</b></p><p class="ql-block"><b> 人與人相互交往,很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好,安靜與躁動各不相同,但當他們對所接觸的事物感到高興時,一時感到自得,感到高興和滿足,竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦,心情隨著當前的境況而變化,感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西,轉瞬間,已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸,況且壽命長短,聽憑造化,最后歸結于消滅。古人說:“死生畢竟是件大事啊?!痹趺茨懿蛔屓吮茨??</b></p><p class="ql-block"><b> 每當我看到前人興懷感慨的原因,與我所感嘆的好像符契一樣相合,沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的,在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人??杀?!所以一個一個記下當時與會的人,錄下他們所作的詩篇??v使時代變了,事情不同了,但觸發(fā)人們情懷的原因,他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者,也將對這次集會的詩文有所感慨。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">蘭亭序最火三句話</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“永和九年,歲在癸丑,暮春之初” / “仰觀宇宙之大,俯察品類之盛” / “固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?開篇名句?:?“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”?.</b></p><p class="ql-block"><b>這是序文的起始,明確記載了蘭亭雅集的時間(公元353年農(nóng)歷三月初三),兼具歷史紀實性與文學美感。</b></p><p class="ql-block"><b>后續(xù)常被引用為春日雅集或懷古的開場白,例如現(xiàn)代航天員從太空俯瞰地球時仍以此句抒懷。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?哲理名句?:?“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”</b></p><p class="ql-block"><b>表達對自然與生命的宏觀思考,兼具空間視野(宇宙)與微觀觀察(萬物),被贊為“古人達觀高遠境界的縮影”。</b></p><p class="ql-block"><b>意大利女航天員曾借此句描述從太空俯瞰地球的震撼。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?生死觀名句?:?“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?</b></p><p class="ql-block"><b>批判莊子“生死等同”的觀點,強調生命長短差異的真實性,引發(fā)后世對無常與珍惜當下的共鳴。</b></p><p class="ql-block"><b>常與老莊哲學對比討論,體現(xiàn)王羲之對生命意義的獨特領悟。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>收集、下載、整理于南昌</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>2025-4-30</b></p>