<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 蘭亭風物，清幽絕俗，一觴一詠，足以暢敘幽情。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 蘭亭筆墨，如清風出袖，明月入懷，令人神往。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 蘭亭之雅，在于山水之樂，更在于文心之契。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">穿越1600年前的那場盛宴</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭序》創(chuàng)作于東晉永和九年（公元353年）。其創(chuàng)作背景如下：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 社會文化背景</b></p><p class="ql-block"><b> 當時社會動蕩，但士族階層在政治經(jīng)濟上享有特權，文化上崇尚清談玄學，追求精神自由和個性解放。這種文化氛圍為《蘭亭序》的誕生提供了思想土壤，使得文人雅士注重內心感受和情感表達，在文學藝術創(chuàng)作上追求自然、真率之美。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 作者個人背景</b></p><p class="ql-block"><b> 王羲之出身名門望族，書法造詣極高。他兼善隸、草、楷、行各體，備精諸體，自成一家。其書法風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，為《蘭亭序》的創(chuàng)作奠定了堅實的藝術基礎。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 集會背景</b></p><p class="ql-block"><b> 永和九年三月初三，王羲之與謝安、孫綽等四十一位文人雅士在會稽山陰的蘭亭舉行修禊活動。修禊是當時的一種風俗，人們到水邊嬉戲，以消除不祥。此次集會中，眾人飲酒賦詩，王羲之趁著酒興，揮筆作序，記錄下了這一雅集的情景和與會者的感慨，于是便誕生了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">誦讀《蘭亭集序》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">于文華演唱《蘭亭集序》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭集序》原文</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">魏晉·王羲之</b></p><p class="ql-block"><b> 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。</b></p><p class="ql-block"><b> 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。</b></p><p class="ql-block"><b> 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！</b></p><p class="ql-block"><b> 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭集序》東晉 王羲之</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《蘭亭序》的釋文：</b></p><p class="ql-block"><b> 永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。</b></p><p class="ql-block"><b> 這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。</b></p><p class="ql-block"><b> 人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？</b></p><p class="ql-block"><b> 每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">蘭亭序最火三句話</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“永和九年，歲在癸丑，暮春之初” / “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛” / “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?開篇名句?：?“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”?.</b></p><p class="ql-block"><b>這是序文的起始，明確記載了蘭亭雅集的時間（公元353年農(nóng)歷三月初三），兼具歷史紀實性與文學美感。</b></p><p class="ql-block"><b>后續(xù)常被引用為春日雅集或懷古的開場白，例如現(xiàn)代航天員從太空俯瞰地球時仍以此句抒懷。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?哲理名句?：?“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”</b></p><p class="ql-block"><b>表達對自然與生命的宏觀思考，兼具空間視野（宇宙）與微觀觀察（萬物），被贊為“古人達觀高遠境界的縮影”。</b></p><p class="ql-block"><b>意大利女航天員曾借此句描述從太空俯瞰地球的震撼。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">?生死觀名句?：?“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?</b></p><p class="ql-block"><b>批判莊子“生死等同”的觀點，強調生命長短差異的真實性，引發(fā)后世對無常與珍惜當下的共鳴。</b></p><p class="ql-block"><b>常與老莊哲學對比討論，體現(xiàn)王羲之對生命意義的獨特領悟。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>收集、下載、整理于南昌</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>2025-4-30</b></p>