<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1，《船子和尚偈》</b></p><p class="ql-block">唐代 德誠</p><p class="ql-block"> 千尺絲綸直下垂，</p><p class="ql-block"> 一波才動(dòng)萬波隨。</p><p class="ql-block"> 夜靜水寒魚不食，</p><p class="ql-block"> 滿船空載月明歸。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在唐代，有一位出家人，叫德誠。據(jù)百度資料顯示，憲宗元和至武宗會(huì)昌間在世。嗣藥山惟儼，與云巖曇晟、道吾宗周為同道交。他住在蘇州華亭一帶。常泛一小舟，隨緣度日，世稱華亭和尚，又稱船子和尚。</p><p class="ql-block">船子和尚，祖籍四川遂寧，得法以后，才去華亭。</p><p class="ql-block">他師父圓寂后，他就跟他的同門師兄弟說，大家應(yīng)各去各方傳道。而自己卻說：予率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。然后道出了自己的去向：“去蘇州華亭縣，討小船子水面上游戲”，并囑托二人日后傳道過程中，若發(fā)現(xiàn)有靈根之人，可讓其去花亭找他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于這個(gè)千尺絲綸，是船子和尚很常用的一個(gè)比喻，也有一段故事，摘錄如下：</p><p class="ql-block">夾山禪師于是散眾束裝，直接去了華亭。</p><p class="ql-block">船子禪師才見，便問：“大德住甚么寺?”</p><p class="ql-block">夾山禪師答：“寺即不住，住即不似?！?lt;/p><p class="ql-block">船子又問：“不似，似個(gè)甚么?”</p><p class="ql-block">夾山禪師答：“不是目前法?！?lt;/p><p class="ql-block">船子問：“甚處學(xué)得來?”</p><p class="ql-block">夾山答：“非耳目之所到?！?lt;/p><p class="ql-block">船子說：“一句合頭語，萬劫系驢橛。”</p><p class="ql-block">又問：“垂絲干尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道?”</p><p class="ql-block">夾山禪師剛打算回答，被船子禪師一槳打落水中。</p><p class="ql-block">夾山禪師好不容易才從水中爬上小船，</p><p class="ql-block">船子禪師就又問他：“道！道！”</p><p class="ql-block">夾山禪師又想說話，結(jié)果又被船子禪師打下水中。</p><p class="ql-block">夾山禪師當(dāng)下豁然明朗，于是對著船子禪師點(diǎn)頭三下，船子禪師于是讓他上船。</p><p class="ql-block">船子禪師說道：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊?！?lt;/p><p class="ql-block">夾山禪師于是反問：“拋綸擲釣，師意如何？”</p><p class="ql-block">船子禪師答：“絲懸淥水，浮定有無之意?！?lt;/p><p class="ql-block">夾山也便說道：“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”</p><p class="ql-block">船子禪師聽到這里終于滿意，于是說了一句：“釣盡江波，金鱗始遇?！?lt;/p><p class="ql-block">夾山禪師此時(shí)用手掩住耳朵。</p><p class="ql-block">船子禪師見此點(diǎn)了點(diǎn)頭，稱道：“如是！如是！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">垂絲千尺，指我們的意識心，從不知名處，不斷冒出來。深不可見，無處可捉，絲絲縷縷，纏綿不斷，象絲網(wǎng)一樣。既然是垂絲，所以，這里的意識心更是指的求道之人，自心不歇。以心求道，而道已遠(yuǎn)離。</p><p class="ql-block">一波，就是外在的境遇，或內(nèi)在的妄念。一波才起，修道之人有覺察心，時(shí)時(shí)精進(jìn)行持，但是若不明就理，就會(huì)想著去斷滅這個(gè)剛起的波。于是，一波才起，萬波隨，一浪接一浪，層出不窮。</p><p class="ql-block">船子和尚觀察，夜靜，水寒，魚不來吃食，不上鉤，不上當(dāng)。意思是說，若能平心以待，心似夜靜，境似水寒，即是對境不生心，不追逐，不外馳，你這條魚不去吃那個(gè)“食”，這樣，你就是滿載了，也就是合道了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">滿載，滿了個(gè)什么？滿了個(gè)空。</p><p class="ql-block">這個(gè)空，又是怎么個(gè)空呢？似月明，朗照于心，歸。</p><p class="ql-block">會(huì)得么？</p><p class="ql-block">若是不會(huì)，你到水岸邊，我打你落水再道。</p><p class="ql-block">有心求之不可得，無意遇之月滿船。</p><p class="ql-block">釣與魚的關(guān)系：</p><p class="ql-block">三十年來海上游，水清魚現(xiàn)不吞鉤。</p><p class="ql-block">釣竿斫畫重栽竹，不計(jì)功程得便休。</p><p class="ql-block">有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。</p><p class="ql-block">能變化，吐風(fēng)雷，下線何曾釣得來。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2，慧思妙語</b></p><p class="ql-block">高僧傳云。陳釋慧思。梵行清慎。精持齋戒。常坐不臥。日唯一食。誦法華經(jīng)。滿足千部。克念*專。無棄昏曉。坐禪誦經(jīng)。以為恒課。由茲苦行。得見三生。忽夢彌陀說法開悟。又夢彌勒同會(huì)龍華。</p><p class="ql-block">心自惟曰。我于釋迦末法。受持法華。今值慈尊。感傷悲泣?；砣挥X悟。轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。靈瑞重沓。瓶水常滿。供養(yǎng)嚴(yán)?。若有天童侍衛(wèi)之者。春夏秋冬。不憚勞苦。晝夜攝心。理事籌度。又三七日。發(fā)少靜觀。見一生來。善惡業(yè)相。因此驚嗟。倍復(fù)勇猛。污起四肢緩弱。不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今病者。皆從業(yè)生。業(yè)由心起。本無外境。反見心源。業(yè)非可得。身如云影。相有體空。如是觀已。顛倒想滅。心性清凈。所苦消除。又業(yè)空定。心境廓然。自傷昏沉。生為空過。深懷慚愧。</p><p class="ql-block">放身倚壁。背未至間?；魻栭_悟。法華三昧。大乘法門。一念明達(dá)。十六特勝。背捨除入。便自通徹。不由他悟。</p><p class="ql-block">圖片</p><p class="ql-block">白話譯文</p><p class="ql-block">《高僧傳》上說?；鬯即髱煟?15—577），俗姓李，后魏南豫州汝陽郡武津縣（今河南上蔡縣）人。十五歲出家，二十歲受具足戒,嚴(yán)守戒律，平時(shí)不常和人來往，每天讀誦《法華》等經(jīng)，數(shù)年之間便滿千遍。又因閱讀《妙勝定經(jīng)》，開始修習(xí)禪觀，后外出參訪尋問禪法，常于林野間經(jīng)行修禪。</p><p class="ql-block">慧思大師往投當(dāng)時(shí)著名的慧文禪師，從受禪法，白天隨眾僧事，夜間專心修禪。每日只吃一餐，誦讀法華經(jīng)千部。在第二個(gè)夏天到來時(shí)，慧思大師下定了決心：不能悟道，自己就坐死于此。他把自己的念頭緊系于前，寂然入定。在開始的三個(gè)七天內(nèi)，慧思大師看到自己有生以來的善惡業(yè)相，嘆息不已，用功更加勤奮。不久便發(fā)動(dòng)八觸，進(jìn)入初禪，之后身體好像是得了重病，四肢軟弱，身不由己。大師知道這是由自己以往的惡業(yè)所引起，遂置之不理，只是靜心守定，隨后就覺得身體像白云一樣，心中暢快清靜，諸苦悉除。</p><p class="ql-block">在夏季快結(jié)束時(shí)，慧思大師的禪定還是停留在起初達(dá)到的境界中。大師反躬自省，發(fā)現(xiàn)自己是因守空過度而產(chǎn)生昏沉，感到十分慚愧。他放松身體，想靠住墻壁，卻在背還沒有挨到墻壁時(shí)，突然開悟，進(jìn)入到一個(gè)更高的境界，法華三昧和大乘法門都得到印證。</p><p class="ql-block">圖文出自《釋氏源流應(yīng)化事跡》明成化時(shí)期刻本</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">3，立壇祈雨</b></p><p class="ql-block">高僧傳云。唐釋金剛智。南印度摩賴耶國人也，聞支 那佛法崇盛。泛舶而來。達(dá)于廣府。敕迎就薦福寺住。建大曼拏羅灌頂?shù)缊?。度于四眾。大智大慧不空。皆行弟子之禮。后隨駕洛陽。</p><p class="ql-block">開元七年。正月至五月不雨。岳瀆靈祠。禱之不應(yīng)。乃詔智結(jié)壇祈請。于是用不空鉤。依菩薩法。在后住處。起壇深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開光明日。定隨雨致。帝使一行禪師。謹(jǐn)密候之。至第七日。炎氣燭燭。天無浮翳。午后方開眉眼。即時(shí)西北風(fēng)生。飛瓦撥樹。崩云泄雨。遠(yuǎn)近驚駭。而結(jié)壇之地。穿穴其屋。洪注道場。質(zhì)明。京城士庶。皆見智獲一龍。穿屋飛去。求觀其處。日千萬人。</p><p class="ql-block">斯乃立壇之神驗(yàn)也。自是以來。廣敷密藏。建曼拏羅。依法制成。皆感靈瑞。一行禪師。欽尚斯教。數(shù)就咨詢。智一一指授。曾無遺隱。一行自立壇灌頂。遵受斯法。既知利物。請譯流通。</p><p class="ql-block">圖片</p><p class="ql-block">白話譯文</p><p class="ql-block">《高僧傳》說：唐朝和尚金剛智是南印度摩賴耶國人，他聽說中國佛教發(fā)展得蒸蒸日上，便乘船來到中國，抵達(dá)廣州，皇帝下詔將他接到薦福寺居住。在這里，金剛智建立了一座大曼挐羅灌頂?shù)缊?，廣度眾生，大智、大慧、不空等都是當(dāng)時(shí)有名的禪師，他們都對金剛智行弟子之禮，后來，金剛智又隨皇帝駕臨洛陽。</p><p class="ql-block">開元七年，從正月至五月，一直沒有下雨，地面已經(jīng)干得龜裂了，雖然百姓曾到岳瀆靈祠求雨，但始終沒有效果，于是皇帝就令金剛智設(shè)壇求雨。金剛智依照菩薩法，在住處建起一座高四肘的法壇，親自繪制了七俱菩薩像，并在特定的日子開光，他向皇帝保證說：一定會(huì)下雨的。于是，皇帝派了一行禪師跟在他身旁伺候幫忙。到了第七天，天氣仍然酷暑難耐，空中沒有一絲浮云，過了中午，天上漂來一些云朵，接著刮起一陣西北風(fēng)，風(fēng)越來越大，最后甚至吹跑了屋頂上的瓦，拔起了大樹。隨后，瓢潑大雨傾瀉而至，雨量之大令人們無不驚駭，再看結(jié)壇的地方，地上已被打穿許多洞，崖內(nèi)也被水淹沒了。京城中的士庶百姓看見金剛智抓著一條龍從屋里飛走了，從此，人們紛紛去參觀結(jié)壇的地方，每天幾乎有上千人。</p><p class="ql-block">在金剛智的影響下，佛教密藏漸漸開始流行，道場也按照密藏之法而建，據(jù)說非常靈異。赫赫有名的一行禪師也多次向金剛智請教。</p><p class="ql-block">圖文出自《釋氏源流應(yīng)化事跡》明成化時(shí)期刻本</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4，豎石點(diǎn)頭</b></p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">《神僧傳》云。宋沙門竺道生。年在志學(xué)。便登講席。吐納問辯。辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧。當(dāng)時(shí)名士。皆慮挫詞窮。莫敢訓(xùn)抗。年至具戒。器鑒日深。文皇帝深加嘆重。后設(shè)會(huì)。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸宜日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。時(shí)《涅槃》后品未至。生曰。闡提皆當(dāng)成佛。此經(jīng)來未盡耳。于是舊學(xué)法師。誣生為邪說。擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說。不合經(jīng)義。請于現(xiàn)身。即見惡報(bào)。若實(shí)契佛心。愿舍壽時(shí)。據(jù)獅子座。遂往吳郡虎丘寺。豎石為徒。講《涅槃經(jīng)》。至闡提有佛性處曰。如我所說。契佛心否。群石皆點(diǎn)頭。之后《涅槃》大經(jīng)至于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說。合若符契。生既獲斯經(jīng)。尋即講說。后于廬山。升于法座。講《涅槃經(jīng)》畢。忽見塵尾而墜。端坐正容而卒。</p><p class="ql-block">白話文</p><p class="ql-block">《神僧傳》中說:東晉、南朝宋時(shí)僧人竺道生，本姓魏，鉅鹿（屬河北）人，后來遇到僧人竺法汰，就改俗緣歸依佛門。才到十五歲就登臺講座，談吐問答，理清義圓。，即使是德高望重的前輩學(xué)僧，當(dāng)時(shí)的名士，都理屈詞窮，莫敢抗辯。到了受具足戒的年歲，見識越來越深。</p><p class="ql-block">宋太祖文皇帝（南北朝時(shí)劉宋皇帝劉義?。┥罴淤潎@敬重，后來太祖設(shè)法會(huì)，皇帝同僧眾親臨筵席，飯食準(zhǔn)備很久了，眾人都認(rèn)為已經(jīng)過午不能吃飯，皇帝說：“剛到中午?！钡郎f：“太陽正在天上，天子說是中午，怎么不是中午？”說完就開始吃缽中之食，于是眾人都跟著吃起來，莫不贊嘆他的善巧方便很圓融。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)《涅槃經(jīng)》的后部分沒有傳到中國，道生說：“闡提人都能成佛，這部經(jīng)不全罷了。”于是執(zhí)取舊學(xué)的法師，誣滅道生為邪說，就驅(qū)逐他。道生對眾人發(fā)誓說：“如果我所說的不符合經(jīng)義，現(xiàn)世就得惡報(bào)。如果確實(shí)契合佛心，愿壽終時(shí)高據(jù)獅子座?！?lt;/p><p class="ql-block">然后獨(dú)自來到吳地的虎丘山，把石頭當(dāng)徒眾講解《涅槃經(jīng)》，講到闡提人有佛性處說：“真理果如我所說，此理果真契合佛心嗎？”群石都點(diǎn)頭贊同。</p><p class="ql-block">后來《涅槃經(jīng)》大本傳到南京，果然說闡提人都有佛性，與道生所說完全相符。道生得到這部經(jīng)，很快開講，宋元嘉十一年，在廬山升上法座講說《涅槃經(jīng)》，將要講完時(shí)，忽然見拂塵落下，再看道生端坐正容，已悄然圓寂。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">5，剔斫不傷</b></p><p class="ql-block">高僧傳云。魏拓跋燾克長安。擅威關(guān)洛。有崔皓，少習(xí)左道。猜嫉釋教。即位居偽輔。燾所仗言。乃與天師寇氏。說燾以佛化無益。有損民利。勒令廢之。燾惑其言。遂毀滅佛法。分遣軍兵。燒毀寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼。悉令罷道。其有竄逸者。皆遣人追捕。得必梟斬。一境之內(nèi)。無有僧尼。</p><p class="ql-block">沙門曇始。嘗于山澤。修其苦行。山谷深遠(yuǎn)。軍兵不到。始知跋燾。殘害僧尼。杖錫到王宮門。有司奏云。有一僧人。從門而入。燾令依軍法。屢斬不傷。還以白燾。燾大怒。自以利劍斫之。體無所傷。</p><p class="ql-block">時(shí)北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之?；⒔詽摲K不敢起。試以天師近檻?；⑤m嗚吼。燾始知佛法尊高。黃老所不能及。即延始上殿。頂禮悔其失信。始為說法。明辨因果。燾大生媿懼。遂感癘疾。崔冦二人。次發(fā)惡病。燾以過由于彼。于是誅剪二家門族都盡。</p><p class="ql-block">俄而燾卒。孫浚襲位。篤信三寶。重興釋教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話譯文</p><p class="ql-block">《高僧傳》說：魏王拓跋燾攻克長安，在關(guān)洛地區(qū)擅自逞威。有個(gè)人叫崔皓，從小學(xué)習(xí)旁門左道，猜疑嫉妒佛教。等到當(dāng)上輔國大臣。拓跋燾很聽從他的話。于是崔皓與道教天師寇氏。游說拓跋燾，說信奉佛教沒有好處，損害百姓的利益。應(yīng)該勒令取締佛教。拓跋燾被他的話迷惑了，于是施行滅佛政令。分派軍隊(duì)，燒毀寺廟。國內(nèi)僧尼，一律還俗。有逃跑的，都派人追捕，得到一定斬殺。一國之內(nèi)，沒有僧尼。</p><p class="ql-block">僧人曇始，曾在山澤里苦修。山谷深遠(yuǎn)，軍隊(duì)不到。才知道拓跋燾殺害和尚尼姑。于是手持錫杖到王宮門前。官府上奏說：有一個(gè)僧人，從門進(jìn)去。拓跋燾命令依照軍法處置。但多次斬他都無法傷害他。他們回去稟告拓跋燾。拓跋燾大怒，親自用鋒利的劍砍曇始，但曇始身體沒有受傷。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)北園養(yǎng)老虎在籠子。拓跋燾命令把曇始喂虎。老虎都潛伏，始終不敢起來。試以道教天師靠近門檻，老虎總是嗚嗚吼叫。拓跋燾才知道佛法尊貴，黃老之學(xué)所不能及。</p><p class="ql-block">拓跋燾就請曇始上殿。頂禮后悔自己的滅佛行為。曇始為他說法，明辨因果報(bào)應(yīng)。拓跋燾大生慚愧恐懼。不就得了癘疾。崔皓寇氏二人，接著得了惡疾。拓跋燾因?yàn)閮扇说倪^失，誅殺剪除二家家族。</p><p class="ql-block">不久，拓跋燾死了。孫子拓跋浚繼承王位。深信佛法僧三寶。重新振興佛教。</p><p class="ql-block">圖文出自《釋氏源流應(yīng)化事跡》明成化時(shí)期刻本</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">6，通慧神異</b></p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">法苑珠林云。唐釋通慧。雍州涇陽人也。三十出家。棲止無定。乃入太白山。不赍糧食。饑則食草?？蕜t飲水。息則依樹。坐則禪思。經(jīng)于五年。棲遑靡息。因以木打塊。塊破形銷。既觀斯變。廓然大悟。既悟心路。晚住律藏。游聽大乘。情量虛蕩。一裙一帔。布衲重縫。所著麻鞋。經(jīng)二十載。繒帛雜飾。未經(jīng)冠體。冬夏一服。不避寒暑。常于講席。評論玄奧。不事宮商。人無肖之。初言矛盾噉食。此事難行。世人悉伏。左仆射房玄齡。聞而異之。迎至第中。敬重如父。而達(dá)體道。不拘形骸。出言不簡。放暢心懷。玄齡以風(fēng)表處之。不以形言致隔。見貴如是。朝野皆遵。不食五谷。唯食蔬菜。縱得蒿苣。攪而食之。事同佳味。若得棗果。合核而食。人或問之。答言信施難棄。貞觀巳來。轉(zhuǎn)顯神異。屢至人家。歡笑則吉。愁慘必兇。或索財(cái)物功力。隨命多少。依言即送。京室貴賤。咸宗事之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">白話文</p><p class="ql-block">《法苑珠林》上說。唐代釋通慧，雍州涇陽人，三十歲時(shí)出家，居無定所，進(jìn)入太白山，并沒有帶一顆糧食，饑了就食草，渴了就飲水，休息時(shí)就靠著樹，打坐時(shí)就禪定靜思。如此奔波不定，今日不知明日要在哪里，這樣經(jīng)過五年。一日偶然用木頭敲打土塊，土塊破碎、銷散?？吹竭@些變化，他廓然明心，既悟心路。之后他修習(xí)律藏經(jīng)典，四處聽取大乘佛法，逐漸出離凡情束縛，一件下裳、一個(gè)黃帔、布衲反復(fù)縫補(bǔ)。所穿麻鞋，用了二十年，破了就用一塊布帛貼補(bǔ)。無帽無得體長衫，冬夏都穿一件破衣服，不避寒暑。但是他常常進(jìn)入講經(jīng)席中，向他人宣講經(jīng)論奧義。</p><p class="ql-block">他不侍奉官府和商人，所以人們都不認(rèn)為他是有道者。后來他初次跟人們提及自己無糧、無房但生活如常的事情，大家都認(rèn)為這是非常難行之事，世人才對他生起敬伏。左仆射(宰相)房玄齡，聽說了通慧的事情，驚異于他的行止和修為。便把他接到自己家中，敬重他如同父親一般。但通慧的舉止之道，不受形體拘束，出語不假思考，做事放暢心懷，一般人無法容忍，但房玄齡扔以禮儀風(fēng)度對他，不因他形貌言語而產(chǎn)生隔閡。</p><p class="ql-block">大家看到房玄齡和通慧如此難能可貴的知交，后來朝野上下都像房玄齡一樣敬重通慧。通慧不吃五谷，只吃蔬菜。如果得到蒿苣，就生生折斷吃掉，如吃美味。如果得到棗果，就連棗核一起吃掉。有人問他棗核怎能吃？他回答說:“這是信佛的施主布施的，我不舍得丟掉?！?lt;/p><p class="ql-block">貞觀年間以來，通慧更顯神奇。他多次到別人家里，如果他歡笑開心，這家就會(huì)有吉事；如果他臉色愁慘，這家人就一定有兇事。通慧成為京城的名人，如果他隨意到哪家索要財(cái)物或請人出力，隨他要多少大家都愿意滿足，依通慧之言一定滿足。整個(gè)京城，不分貴賤，都對通慧尊重敬仰，樂意侍奉。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">7，懷讓救僧</b></p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">《高僧傳》云:唐釋懷讓，俗姓杜氏，安康人也。始年十歲，雅好佛書，炳然殊姿，特有靈表。弱冠詣荊南玉泉寺恒景律師，便剃發(fā)受具，自嘆曰:“夫出家者為無為法，天上人間無有勝者。經(jīng)云所謂出四衢道，露地而坐也?！睍r(shí)坦禪師乃勸讓往嵩岳覿安公，安啟發(fā)之。遂往曹溪覲能公，能公怡然，無馨無臭。洪波泛臻，大壑之廣乎?韶護(hù)合奏，大樂之和乎?祖問曰:“什么處來?”曰:“嵩山來?！弊嬖?“什么物恁么來?”曰:“說似一物即不中?！弊嬖?“還可修證否?”曰:“修證即不無，污染即不得?！弊嬖?“只此不污染，諸佛之所護(hù)念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅，識汝足下出一馬駒，踏殺天下人，并在汝心，不須速說。”師豁然契會(huì)，大事緣畢，乃躋衡岳，止于觀音臺。時(shí)有僧玄至，拘刑獄，舉念愿讓師救護(hù)。讓早知而勉之，其僧脫難云:“是救苦觀音。”得斯號也。其化大行，亦由此焉。</p><p class="ql-block">白話文</p><p class="ql-block">據(jù)《高僧傳》上記載：唐朝南岳釋懷讓，俗姓杜，金州安康（今陜西省安康市漢陽縣）人。懷讓十歲就特別喜愛佛書，倍有靈性，形神也頗異常人。唐武后天授二年，懷讓十五歲，辭別親人，在荊州玉泉寺弘景律師座下出家。萬歲通二年，滿二十歲受具足戒。</p><p class="ql-block">懷讓用心研讀律藏。有一天懷讓禪師感嘆道：“自受戒以來，己經(jīng)過了五回坐夏，雖然廣學(xué)威儀之法，儀表莊嚴(yán)，可是對于我要追求的真理，卻那么難以契合！又說：出家人應(yīng)當(dāng)把握無為法，天上人間，哪有比無為法更好的呢？”這些話正被同學(xué)坦然聽到了，知道懷讓志氣高邁，于是勸懷讓一同前往拜謁嵩山慧安大師?；郯泊髱熤缿炎寣沓蔀槎U門龍象，所以指點(diǎn)他到曹溪參禮六祖惠能大師，習(xí)學(xué)無上心法。</p><p class="ql-block">懷讓只身抵曹溪寶林寺晉謁六祖大師。六祖一見面就問：“你從什么地方來？”懷讓回答：“我從嵩山慧安和尚處來?！绷嬖賳枺骸笆鞘裁礀|西如此而來”懷讓答：“說我像個(gè)東西，就沒有說中?！绷媛?wèi)炎尦鲅圆环?，就把他留在身邊。懷讓恭敬奉持，十五年的修證，懷讓己經(jīng)禪法成就，爐火純青。六祖知他已獲頓悟，就問：“現(xiàn)在你心地澄明，圓通無礙，不知你認(rèn)為還要繼續(xù)修證嗎？”懷讓回答：“修證可以繼續(xù)下去，可是，此心不會(huì)再被污染了?！绷媛犃撕芨吲d，就印可他說：“這個(gè)不污染的心，正是諸佛護(hù)念的心。你是這樣，我也是這樣。當(dāng)年西天般若多羅預(yù)言，你的門下將出一頭馬駒，踏殺天下人，這事你知道就好，不要泄露出去。”懷讓豁然貫通，心中領(lǐng)會(huì)。</p><p class="ql-block">唐玄宗先天二年，六祖入寂后，懷讓禪師尊師囑托，辭別曹溪，來到南岳般若寺，開設(shè)道場，把禪宗發(fā)揚(yáng)廣大，世人稱“南岳懷讓”。當(dāng)時(shí)，有僧玄至被官府批捕下獄，希望懷讓禪師能救護(hù)于他。懷讓禪師早聽說這事，就前來探望安慰，后來該僧果然脫難，說是蒙觀世音菩薩所救。從此懷讓得了個(gè)活觀音的名號。南禪佛法，大弘天下，也跟這件事情不無關(guān)系。</p>