<p class="ql-block"><b> 拍攝時(shí)間:2025/4/12</b></p><p class="ql-block"><b> 拍攝地點(diǎn):山西～洪洞</b></p> <p class="ql-block"><b>洪洞大槐樹(shù)：祖先的根，鄉(xiāng)愁的寄托</b></p> <p class="ql-block"><b> 洪洞大槐樹(shù)文化風(fēng)景區(qū)，一個(gè)國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化保護(hù)單位。它坐落在山西省洪洞縣，這里充滿(mǎn)了濃厚的“尋根”和“祭祖”文化。景區(qū)內(nèi)的大槐樹(shù)已經(jīng)有二、三代的歷史，生生不息，枝繁葉茂。</b></p> <p class="ql-block"><b> 華夏兒女的根脈所在，千年遷徙的起點(diǎn)洪洞大槐樹(shù)，是明朝大規(guī)模移民的集散地，被譽(yù)為"華夏第一根"。這里不僅有古老的大槐樹(shù)，更有完整的古村落風(fēng)貌。石板路上，仿佛還能聽(tīng)到千百年前移民們的腳步聲；祭祖堂里，牌位整齊，寄托著游子對(duì)故土的思念。這里是無(wú)數(shù)海內(nèi)外華人的精神故園，是中華民族血脈相連的見(jiàn)證。</b></p> <p class="ql-block"><b> 問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)。"這句流傳六百年的民謠，像一把鑰匙，打開(kāi)了中華民族集體記憶的寶庫(kù)。在山西洪洞縣城北兩公里處的廣濟(jì)寺遺址，那株虬枝盤(pán)曲的古槐樹(shù)，早已超越植物的范疇，成為千萬(wàn)移民后裔的精神圖騰。</b></p> <p class="ql-block"><b> 在晉南平原的晨霧里，洪洞大槐樹(shù)像位滄桑的老者，六百年的年輪里刻滿(mǎn)遷徙的故事。這棵明代古槐的枝椏如虬龍盤(pán)踞，新生的嫩葉卻年年翠得發(fā)亮，仿佛在訴說(shuō)生命輪回的永恒。</b></p> <p class="ql-block"><b> 漫步大槐樹(shù)公園，篆隸結(jié)合的"根"字影壁首先映入眼簾。這個(gè)飽含深意的符號(hào)，道破了移民文化的核心——對(duì)血脈根源的永恒追尋。據(jù)史料記載，明洪武三年至永樂(lè)十五年間，朝廷在此組織大規(guī)模移民18次，逾百萬(wàn)山西百姓從這棵大槐樹(shù)下出發(fā)，分散至全國(guó)18個(gè)省市。他們被迫反綁雙手踏上征途，連如廁時(shí)請(qǐng)求"解手"的稱(chēng)謂，都凝固成特殊的歷史印記。</b></p> <p class="ql-block"><b> 問(wèn)我老家在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩。”這首民謠傳唱了數(shù)百年，至今人們依然耳熟能詳。故事發(fā)生在明朝初年。經(jīng)過(guò)元末農(nóng)民起義及其后的“靖難之役”戰(zhàn)爭(zhēng)，再加上水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害，華北地區(qū)人口稀少，滿(mǎn)目荒涼。只有山西幸免于兵荒馬亂之苦，再加上連年風(fēng)調(diào)雨順，人口眾多，一派繁榮。</b></p> <p class="ql-block"><b> 為了國(guó)防和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，明太祖朱元璋和明成祖朱棣多次從山西遷移居民到河北、河南、山東、安徽等地，有組織的移民活動(dòng)持續(xù)了50余年。當(dāng)時(shí)平陽(yáng)府人口居山西之首，洪洞縣人口又居平陽(yáng)府之首，洪洞縣自然而然地成了移民輸出地。</b></p> <p class="ql-block"><b> 最令人動(dòng)容的，是移民們?yōu)楸４嬗洃泟?chuàng)造的獨(dú)特符號(hào)。傳說(shuō)官兵為防逃逸，在移民小腳趾甲上砍出裂痕，這個(gè)特征竟代代遺傳。如今，許多移民后裔仍以"小趾復(fù)形"為認(rèn)親憑證。在廣濟(jì)寺遺址碑亭前，那株枯而復(fù)榮的古槐新枝，恰似移民文化生生不息的象征——老干記載著"田廬荒蕪，人相食"的苦難記憶，新芽則延續(xù)著"四海一家"的文化基因。</b></p> <p class="ql-block"><b> 這種文化記憶的傳承方式獨(dú)具匠心。清代洪洞籍官員景大啟首倡修建移民遺跡，民國(guó)時(shí)期形成祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)。1991年起，每年清明時(shí)節(jié)，海內(nèi)外移民后裔如候鳥(niǎo)歸巢，在"尋根祭祖節(jié)"中完成文化認(rèn)同的儀式。他們帶來(lái)的554個(gè)姓氏族譜，在古槐綠蔭下連綴成壯闊的中華家族樹(shù)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 大規(guī)模的遷徙活動(dòng)導(dǎo)致許多居民背井離鄉(xiāng)，離開(kāi)從小生長(zhǎng)的土地需要巨大的勇氣。大家都想尋找一個(gè)具有標(biāo)記性的事物作為他們鄉(xiāng)愁的印記。回首之間，恰巧看到了廣濟(jì)寺門(mén)口的那棵高大挺拔的大槐樹(shù)，于是就把它定義于故鄉(xiāng)的“根”。從此以后，洪洞大槐樹(shù)就被定義為了故土思念的象征。</b></p> <p class="ql-block"><b> 如今與新建的祭祖堂相比，旁邊記錄大槐樹(shù)原址的碑亭顯得過(guò)分寒酸了。傳說(shuō)中的大槐樹(shù)早已無(wú)存，留下這刻著“古大槐樹(shù)處”字樣的石碑，接受人們的頂禮膜拜。同根滋生的第二代大槐樹(shù)用鋼絲牽拉著，頑強(qiáng)挺直枯干的身軀，只有第三代槐樹(shù)枝繁葉茂、正當(dāng)壯年。從這里走出去的人們不也像這槐樹(shù)一般生生不息、代代相傳。</b></p> <p class="ql-block"><b> 站在三代槐樹(shù)前，我突然明白：移民文化最動(dòng)人的力量，在于將被迫的遷徙轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的文化傳播。當(dāng)年離鄉(xiāng)者帶走的不僅是行囊，更有晉商的精明、晉劇的高亢、面食的醇厚。這些文化種子在中原大地生根發(fā)芽，最終長(zhǎng)成中華文明的參天大樹(shù)。正如公園里那塊"遷民告示"牌匾，既是歷史傷痛的見(jiàn)證，更是文化融合的宣言。</b></p> <p class="ql-block"><b> 枝頭懸掛的紅綢帶隨風(fēng)輕舞，每一條都系著尋根者的心事。來(lái)自十八省的后裔們?cè)诖伺跗鹨粧g黃土，古槐的落葉便成了最珍貴的家書(shū)。當(dāng)夕陽(yáng)給樹(shù)冠鍍上金邊時(shí)，整棵大槐樹(shù)仿佛燃燒起來(lái)，照亮了無(wú)數(shù)人回家的路。</b></p> <p class="ql-block"><b> 鄉(xiāng)愁是一種濃厚的家國(guó)情懷，深系著每一位中華兒女。洪洞大槐樹(shù)自古以來(lái)就作為一種家國(guó)情懷的紐帶流傳至今，它托起了九州之下游子的一片天。</b></p> <p class="ql-block"><b> 夕陽(yáng)為古槐鍍上金邊時(shí)，一群海外歸來(lái)的老者正對(duì)著樹(shù)洞傾訴鄉(xiāng)愁。這場(chǎng)景揭示了大槐樹(shù)文化的深層密碼：它不僅是地理坐標(biāo)，更是精神原鄉(xiāng)；不僅記錄分離的傷痛，更見(jiàn)證融合的智慧。在這棵文化活化石面前，每個(gè)中國(guó)人都能找到自己的根脈，讀懂中華民族生生不息的奧秘。</b></p> <p class="ql-block"><b>????謝謝您的閱讀與欣賞????????</b></p><p class="ql-block"><b> 整理編輯：周慧珍</b></p><p class="ql-block"><b> 日 期：2025/04/27</b></p>