<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">暮春三月的江南，連空氣都浸著新茶的清潤(rùn)。太湖晨霧未散時(shí)，踏上了無(wú)錫靈山的拜謁之路。進(jìn)入靈山，仿佛到了一個(gè)充滿(mǎn)禪意的世界。遠(yuǎn)山如黛，浮嵐輕攏著靈山大佛的金頂，恍若佛光初現(xiàn)。春風(fēng)拂過(guò)菩提大道的銀杏樹(shù)，千年古樹(shù)，枝繁葉茂，葉尖墜著昨夜的雨珠，折射著晨曦的碎金，灑進(jìn)太湖，一湖萬(wàn)頃盡琉璃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">靈山勝境是由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛所組成，被人們概況為：一山、一寺、一佛。來(lái)往之間，一座座壯觀的大殿，化著上界片片歸宿，一支支燃不完的香蠟，點(diǎn)明浮燥的靈魂，一個(gè)個(gè)數(shù)不清的膜拜，變成寧?kù)o的音符……雖短短幾里路，卻是一次心靈的洗禮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">穿過(guò)刻有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”的華夏第一照壁，七字題詞如禪語(yǔ)懸垂，將塵囂隔在身后。五明橋下的流水載著落櫻，在青石橋墩上洇出胭脂色的漣漪。洗心池畔，幾位香客俯身掬水，水珠滑落指尖的瞬間，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)佛足壇上那對(duì)兩米長(zhǎng)的鎏金佛印，正與春水應(yīng)和著《心經(jīng)》的韻律。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">忽聞鐘磬穿云，九龍灌浴的青銅蓮花在梵樂(lè)中次第綻開(kāi)。九道水柱自龍口飛瀉，陽(yáng)光下析出七色虹霓，恰似《法華經(jīng)》中“天雨曼陀羅華”的幻境。蓮芯處的太子佛金身沐泉而立，左手指天的無(wú)畏印切開(kāi)薄霧，右手垂地的與愿印輕撫新草。接一瓶八功德水飲下，喉間清冽如含雪峰融冰。這是佛陀灑下的一片云霞，落到太湖就粼粼波光，這是佛手播下的一粒種子，在小靈山清新翠綠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">祥符禪寺的香煙裊裊中，佛手廣場(chǎng)的青銅巨掌擎天而立。指尖紋路如山川脈絡(luò)，掌心托起三月的流云。觸摸的剎那，銅質(zhì)的溫涼滲入肌理，恍若觸碰千年前玄奘駐錫時(shí)栽下的銀杏年輪。百子戲彌勒的雕像旁，幾個(gè)孩童將蒲公英吹向佛掌，絨絮掠過(guò)“施無(wú)畏印”的指尖，化作漫天的星子落入放生池，驚起一池錦鯉銜著桃影游向云深。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">216級(jí)登云道的石階，在午后陽(yáng)光下泛著青銅光澤。每踏過(guò)刻著“救一生靈”的七級(jí)平臺(tái)，大佛低垂的眉眼便清晰一分。大佛寶相莊嚴(yán)美好，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語(yǔ)先聞，流露大慈大悲神情。乘電梯升至佛足處，88米銅像投下的陰影里，抱佛腳的人群如同朝圣的蟻群。青銅佛趾如山巒起伏，俯身觸摸時(shí)，金屬的涼意裹著香火余溫，恰似《華嚴(yán)經(jīng)》所言“一花一世界，一葉一菩提”。倚著漢白玉欄桿，放眼太湖，萬(wàn)頃碧波連天際；極目群山，千仞奇峰競(jìng)風(fēng)姿；俯視原野，遠(yuǎn)樹(shù)近村，綠地芳草……一覽無(wú)遺。 而佛目低垂處，一只白鷺正掠過(guò)五印壇城的鎏金寶頂。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五印壇城的朱紅宮墻下，轉(zhuǎn)經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)著六字真言，銅鈴與春風(fēng)合奏出嗡鳴。磕長(zhǎng)頭的藏袍老嫗額間塵灰，與壇城壁畫(huà)上的金粉同樣熠熠生輝。唐卡中的綠度母手持青蓮，眸色似融化的松石，與廊檐下垂落的紫藤花影交織成密宗的曼荼羅。登上頂層經(jīng)閣，檀香混著酥油茶的氣息縈繞梁柱，透過(guò)雕花木窗望去，梵宮的琉璃尖頂正將夕陽(yáng)切成棱鏡，折射出萬(wàn)千道《吉祥頌》的余音。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">穿過(guò)刻著“靈山勝會(huì)”的青銅門(mén)廊，漢白玉浮雕的“靈山梵宮”四字沐在春光里。穹頂?shù)娘w天藻井灑下月光般的銀輝。千瓣蓮燈次第點(diǎn)亮，將東陽(yáng)木雕的《凈土經(jīng)變圖》的梵唄中仰觀天象廳，穹頂?shù)男菆D隨樂(lè)聲流轉(zhuǎn)，須彌山化作光塵傾瀉，迦陵頻伽鳥(niǎo)的羽翼掠過(guò)耳畔。撫過(guò)金絲楠木雕成的白象鼻尖，緬甸白玉的溫潤(rùn)從指間沁入心脾——這六牙圣獸馱著的不僅是佛教智慧，更是一個(gè)永恒仰望的虔誠(chéng)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">春日的靈山，是佛指拈起的一粒芥子，藏著太湖三萬(wàn)六千頃的琉璃光，是梵鐘震落的櫻雨，每一瓣都寫(xiě)滿(mǎn)“此刻即凈土”的偈語(yǔ)。725噸青銅鑄就的豈止是佛陀法相，更是千年文脈在太湖煙波里的倒影。所謂凈土，不在香火鼎盛處，而在山水與人心的相互映照里。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>趙樸初先生有《靈山大佛》詩(shī)贊曰：“湖光萬(wàn)頃凈琉璃，返照靈山正遍知。身與云齊施法雨，目垂誨眾示深慈。從茲圣跡留無(wú)錫，隨順群情遇盛時(shí)。喜見(jiàn)朋友師子國(guó)，和平世界共心期?！北普娴孛枥L出大佛的雄偉壯觀和普度眾生的氣魄，也表達(dá)了對(duì)世界和平、人類(lèi)幸福的美好希冀。靈山大佛的問(wèn)世，瞬時(shí)給“小靈山”注入了佛法靈魂，讓這個(gè)千年以前圣僧尊崇的地方，終于在千年之后擁有了屬于自己的貼切符號(hào)。靈山大佛不僅展現(xiàn)了佛文化的博大精深，也給眾生精神世界帶來(lái)了光明。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走進(jìn)靈山勝景，首先映入眼簾的是靈山大照壁。該照壁被稱(chēng)為“華夏第一壁”，全長(zhǎng)40多米。大照壁上寫(xiě)著 “湖光萬(wàn)頃凈琉璃”。這七個(gè)大字，是趙樸初先生題寫(xiě)的。字體莊重大氣，蒼勁有力，詩(shī)把靈山喻為琉璃世界，與三萬(wàn)六千頃太湖交相輝映。寓意太湖之畔也是佛家的琉璃世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?大照壁的北立面刻有趙樸初于1997年考察靈山勝境時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)：“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華；不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！彼麨獒屽饶材嶂v經(jīng)說(shuō)法的地方一片荒蕪而感慨，對(duì)小靈山香火開(kāi)始鼎盛而欣慰，更希望這里能重現(xiàn)當(dāng)年靈鷲峰的繁榮，希望靈山能成為佛教圣地乃至世界佛教文化的中心。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五明橋?yàn)闈h白玉橋身，仿造天安門(mén)前的金水橋建造，是園林橋梁的精品。佛教把人類(lèi)文明分為五類(lèi)。分別為：聲明（語(yǔ)言學(xué)） 、因明 (邏輯學(xué))、內(nèi)明（哲學(xué)）、 醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)） 和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。佛家認(rèn)為，只有廣學(xué)“五明”，才能更好地為眾生服務(wù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?啟功先生書(shū)寫(xiě)的“諸惡莫作，諸善奉行，自?xún)羝湟?，是諸佛教”。此語(yǔ)出自《增一阿含經(jīng)》，是佛教的價(jià)值觀，隱含因果報(bào)應(yīng)思想。啟先生是清皇族子弟，北京師范大學(xué)教授，曾擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、西泠印社社長(zhǎng)多年。書(shū)法、中國(guó)畫(huà)均有很深造詣。其書(shū)法頗具辨識(shí)度，尤以行楷書(shū)廣受歡迎，被尊稱(chēng)為啟體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?五智門(mén)牌樓是具有佛教文化內(nèi)涵的大型石牌樓，其造型宏偉而精致。據(jù)說(shuō)用去花崗巖石材1000余噸。三門(mén)兩面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度又稱(chēng)六波羅蜜，是菩薩修行的六種法門(mén)，據(jù)說(shuō)，這“六度”是學(xué)佛之人，要達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?九龍灌浴是佛誕節(jié)的重要儀式之一，象征著佛陀的誕生與凈化。巨大的蓮花銅雕被大力士托舉著，隨著音樂(lè)《佛之誕》響起，鎏金的太子佛像從蓮花瓣中冉冉升起，九龍口齊噴數(shù)十米高的水柱為太子佛沐浴。太子佛像旋轉(zhuǎn)一周，象征花開(kāi)見(jiàn)佛、佛光普照。他一手指天，一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊。”這時(shí)候花園里突然出現(xiàn)了兩方水池，天空出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。靈山勝境中的大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌谷，花開(kāi)見(jiàn)佛”正是再現(xiàn)了故事中的絢麗景象。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">降魔浮雕這幅巨型紫銅浮雕寬26米、高8米，展示了佛祖在菩提樹(shù)下打禪靜思成道的故事。釋迦牟尼端坐其中，發(fā)誓若不成道、不起此座。周?chē)哪跤脵?quán)欲、財(cái)寶、美色引誘，用誹謗污蔑和魔兵魔將恐嚇。經(jīng)過(guò)七天七夜的斗爭(zhēng)，佛祖戰(zhàn)勝了金錢(qián)、權(quán)力、女色、恐懼、誹謗等成道的煩惱與障礙，最終大徹大悟，成為真正的大覺(jué)者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?天下第一掌是按大佛右手復(fù)制形狀與大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，它的總高度為十一點(diǎn)七米，寬五點(diǎn)五米，手指直徑一米，總重量達(dá)十三噸，掌心的千輻輪，直徑達(dá)二米。是靈山大佛景區(qū)香火最旺的景點(diǎn)之一。佛掌的印上是“施無(wú)畏印”，寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈。佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一，喻示法輪長(zhǎng)轉(zhuǎn)。游客在佛手前敬香、祈福。在寧?kù)o、祥和、清心中領(lǐng)悟禪機(jī)，增添福氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??天下第一的百子嬉彌勒佛為無(wú)錫靈山佛教景觀之一，由中國(guó)工藝美術(shù)大師朱炳仁精心創(chuàng)意、策劃制作。百子嬉彌勒佛像長(zhǎng)達(dá)8.5米，彌勒左手握佛珠，笑容可掬，雙耳垂肩。一百個(gè)小頑童在其碩大的身軀上嬉戲耍鬧，形神各異，栩栩如生。?因?yàn)樵⒁夂拖笳髦缺?、寬容、?lè)觀、吉祥與福氣，彌勒佛成為人們的精神寄托。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?祥符寺是靈山勝境的佛脈根源，乃一座重要古剎，位于景區(qū)的中心位置，始建于唐代，并在北宋祥符年間改名為祥符禪寺。祥符寺承載的歷史十分厚重，靠山是秦始皇留下足跡的秦履峰，寺院位置為唐玄奘所選，小靈山之名由他所賜，寺院名謂是宋朝皇帝的年號(hào)，清朝康熙皇帝親書(shū)匾額“神駿地”，并改稱(chēng)過(guò)“神駿地寺”，歷朝歷代備受重視。當(dāng)然，也是屢建屢毀，現(xiàn)代應(yīng)是最輝煌的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?五印壇城矗立于碧波蕩漾的香水海之中，與靈山梵宮、曼飛龍塔交相輝映，是一座風(fēng)格獨(dú)特的藏傳佛教文化景觀。在清澈明亮的湖水間，在藍(lán)天白云的映襯下，重重金頂，邊瑪紅墻，經(jīng)幢寶瓶……與宏偉的梵宮遙相對(duì)應(yīng)，將悠久的藏地文化魅力盡情展穴，傳遞著雪域高原的豪放和醇美，支撐起一方神秘悠遠(yuǎn)的純凈空間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?五印壇城是一座典型的藏傳佛教風(fēng)格建筑。外觀莊嚴(yán)而輝煌，完美融合了彩繪、壁畫(huà)、唐卡、木雕、壁飾等藏族裝飾藝術(shù)。美侖美奐展示獨(dú)特壇城藝術(shù)，使得藏傳佛教文化藝術(shù)精華得以再現(xiàn)與升華，是雪域文化與江南風(fēng)情優(yōu)良嫁接的重大奇觀，因而別具禪意。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>曼飛龍塔是靈山勝境景區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性佛教建筑之一，仿照云南西雙版納曼飛龍?jiān)ㄔ臁Ｋ閷?shí)心結(jié)構(gòu)，僅可外觀，以白色為主色調(diào)，保留了原塔的金剛寶座式群塔結(jié)構(gòu)，造型如“雨后春筍”，玲瓏精致，兼具南傳佛教的莊嚴(yán)與傣族民俗的靈動(dòng)美感。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢(shì)磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米。梵宮是一座集文化、藝術(shù)、宗教于一體的佛教文化藝術(shù)中心，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。展現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆而又大氣磅礴的氣勢(shì)。走進(jìn)梵宮，仿佛走進(jìn)了一個(gè)佛教藝術(shù)的寶庫(kù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?步入梵宮，濃郁的文化氣息撲面而來(lái)。朱炳仁銅雕、東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫(huà)、琉璃巨制、揚(yáng)州漆器、油畫(huà)組圖、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花粉彩缸、甌塑浮雕壁畫(huà)，這些藝術(shù)珍品在靈山梵宮各區(qū)域演繹著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梵宮內(nèi)部各建筑空間獨(dú)立且互相貫通，由門(mén)廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會(huì)議廳、千人宴會(huì)廳等組成。精雕細(xì)琢的東陽(yáng)木雕、敦煌技師的手工壁畫(huà)、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫(huà)、技藝精湛的揚(yáng)州漆器、恢宏大氣的油畫(huà)組圖、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈、精美的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等等，這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品遍布靈山梵宮的各個(gè)區(qū)域，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無(wú)窮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">靈山梵宮的飛天，采用了“法古而不泥古”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路，汲取了儒、佛、道文化精華，融入現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)和現(xiàn)代西方雕塑的藝術(shù)手法。飛天原是古印度神話中娛樂(lè)神和歌舞神，后被佛教吸收成為天歌神、天樂(lè)神，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)為飛天。自隋唐以來(lái)，它就成為中國(guó)文化的藝術(shù)瑰寶和重要符號(hào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?琉璃壁畫(huà)《華藏世界》據(jù)稱(chēng)是梵宮鎮(zhèn)宮之寶。它由160塊琉璃構(gòu)件組成，寬8米，高10米外部鑲嵌青銅邊框。中央是毗盧遮那佛。琉璃是佛教七寶之一，因其火里來(lái)、水里去的工藝特點(diǎn)，被認(rèn)為千年修行的境界化身。這幅壁畫(huà)，除了琉璃為基本材料外，還有不少黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等七寶圣物，涉及鑲嵌、鏨活、花絲等多種中國(guó)傳統(tǒng)工藝。華藏世界光明燦爛，娑婆世界里的人類(lèi)人人皆有佛性，因此人人都可成佛。作品圍繞佛教中的地、水、火、風(fēng)、空作為創(chuàng)意主旨，表現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)和諧歡樂(lè)、莊嚴(yán)慈悲的理想境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?高達(dá)60米的八角形塔廳，四周墻面飾有4幅巨型木雕作品，分別以“靜、信、孝、和”命名，形象展示佛教文化的精神內(nèi)涵。梵宮突破了傳統(tǒng)佛教建筑的架構(gòu)，是佛教元素的文化藝術(shù)殿堂。高大的廊柱，高聳的穹頂，超大面積的殿堂，高超精妙的繪畫(huà)、雕刻，美輪美奐，無(wú)與倫比。臺(tái)灣星云法師參觀過(guò)梵宮曾經(jīng)如此贊嘆：“我看梵宮是偉大、偉大、真?zhèn)ゴ?。聞所未聞，?jiàn)所未見(jiàn)?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?靈山勝境的建筑風(fēng)格融合了傳統(tǒng)佛教建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出佛教文化的莊嚴(yán)與神圣。梵宮的建筑風(fēng)格融合了佛教的“華藏世界”理念，通過(guò)現(xiàn)代科技與藝術(shù)手法，營(yíng)造出一種超凡脫俗的氛圍。梵宮內(nèi)部陳列著大量的佛教藝術(shù)品，如精美的佛像、壁畫(huà)、雕塑等，這些藝術(shù)品不僅展現(xiàn)了佛教文化的藝術(shù)魅力，還傳遞了佛教的教義與智慧，體現(xiàn)了佛教的莊嚴(yán)與神圣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?靈山大佛，真可謂是“佛大山靈”。它不僅宏偉壯觀、精妙絕倫，而且是集文化、藝術(shù)、宗教于一體的珍貴寶物。靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手施“與愿印”代表給予快樂(lè)，胸前記號(hào)代表萬(wàn)德莊嚴(yán)，整個(gè)佛像形態(tài)圓滿(mǎn)，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。均為祝福之相，胸前記號(hào)代表萬(wàn)德莊嚴(yán)，整個(gè)佛像形態(tài)圓滿(mǎn)，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">.</span></p>