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新疆的古塔，讓游客大開(kāi)眼界（古塔系列3）

隴南人余松敏

新疆的古塔，地域分布廣闊，形式多樣，讓游客大開(kāi)眼界。2024年5至6月，我們?nèi)チ斯堋⑼卖敺?、喀什、?kù)車(chē)、庫(kù)爾勒、烏魯木齊、塔城等地，尋訪古塔，體驗(yàn)不一樣的樂(lè)趣。 冰溝寶塔，位于哈密附近天山腳下的巴里坤縣，在縣城東南方向山坡上，是新疆地區(qū)少見(jiàn)的漢式古塔。冰溝寶塔高10米，始建于清代（1862年至1874年），樓閣式磚塔，五面七層，每層有腰檐出挑，檐下隱出斗拱，每面都有拱形門(mén)，塔頂為寶瓶式塔剎。古塔為罕見(jiàn)的五邊形，一般古塔平面都是雙數(shù)形，如四、六、八、十、十二面，五邊形極為罕見(jiàn)。冰溝寶塔挺拔、勁秀、古雅，雖有圍欄不能靠前觀賞，寶塔聳立在高山之巔，遠(yuǎn)處是巴里坤草原，藍(lán)天白云下，景色依然令人陶醉。<div>不知何故，2023年出版的《有生之年一定要看的1001座中國(guó)古塔》沒(méi)有收入此塔。</div> 關(guān)于冰溝寶塔，民間傳說(shuō)，清代有位姓黃的縣官，善看陰陽(yáng)八卦，到任后，他踏勘了當(dāng)?shù)氐奈娘L(fēng)水脈后，認(rèn)為這里是一塊難得的文風(fēng)之地，草原為紙張，海子為墨池，尖山為筆架，文房四寶中唯獨(dú)缺了一支生花妙筆。如再建一座寶塔為筆，當(dāng)?shù)鼐蜁?huì)文脈疏通，文人輩出。于是，他在冰溝口西側(cè)修建了一座塔，世人稱(chēng)為“冰溝寶塔”。 心月禪師塔，為墓塔，位于巴里坤縣全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“岳公臺(tái)—西黑溝古遺址群”的山腳下，七級(jí)浮屠。心月禪師出生于清代（1840年），1927年，坐化圓寂，城鄉(xiāng)各界數(shù)千人參加葬禮，造七級(jí)浮屠安放心月大師的遺體，邊上還建有其他老和尚的靈塔，組成塔林。歷經(jīng)風(fēng)吹雨淋及其他各種原因，原有的塔林已倒塌，只剩根基，2010年，巴里坤縣文物管理局募集社會(huì)捐款對(duì)塔林進(jìn)行了修復(fù)。 小南湖佛塔，位于哈密小南湖，在哈密南部和羅布泊的北緣，沙漠邊緣的沙丘頂部。佛塔由塔基和塔身兩部分組成，塔基為夯筑，平面呈正方形，塔身為土坯壘砌，共分三層，高12米，每層均用土坯砌出塔檐。據(jù)說(shuō)塔內(nèi)原有壁畫(huà)，現(xiàn)已消失。<div>史書(shū)并無(wú)記載小南湖佛塔始建于哪一年，據(jù)說(shuō)建于唐代，已有一千多年的歷史。傳說(shuō)不遠(yuǎn)萬(wàn)里西行取經(jīng)的僧人玄奘（西游記中的唐僧原型），從沙漠中走出前往哈密，途徑小南湖佛塔，曾來(lái)此參拜，如今路邊立有“玄奘之路”的路標(biāo)石碑。<br></div> 小南湖佛塔腳下，有一眼清泉，泉水繞過(guò)一棵沙棗樹(shù)和兩棵白楊樹(shù)只流了不到十米就消失了，無(wú)論酷暑天寒，默默無(wú)聞地流淌了一千多年。關(guān)于古泉有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：唐僧西天取經(jīng)時(shí)途經(jīng)小南湖佛塔，所帶食物、飲水皆用盡，昏倒在佛塔下，觀音菩薩見(jiàn)此情景，從玉凈瓶中取出一滴圣水，用手指彈落在小南湖佛塔下，瞬問(wèn)從沙丘中流出一眼清泉，源源不斷。唐僧醒來(lái)后喝了泉水精神倍增，得以向西而去繼續(xù)取經(jīng)。因此，這股泉水又被稱(chēng)為“圣僧泉”。 交河故城101佛塔群，位于吐魯番交河故城遺址內(nèi)，離東北佛寺遺址不遠(yuǎn)。塔林正中的中央大佛塔，高20米，塔基殘高3米。塔身為單層，中空，四周有回廊。前壁中央開(kāi)門(mén)，正壁和左右側(cè)壁鑿一小型臺(tái)座，據(jù)說(shuō)原置三尊立佛像，今已無(wú)存。交河故城佛塔群始建于公元5-6世紀(jì)，經(jīng)碳14測(cè)定，距今約1600年左右，中央大佛塔是我國(guó)現(xiàn)存最早的金剛寶座式佛塔。 中央大佛塔四角，各有25座小佛塔，排列成5×5方陣，小佛塔形制與中央佛塔相同，統(tǒng)稱(chēng)101佛塔群。只是100座小佛塔均已殘毀，只能想象當(dāng)年塔林的盛況。 交河故城始建于公元前2世紀(jì)至5世紀(jì)，由車(chē)師人開(kāi)創(chuàng)和建造，在南北朝和唐代達(dá)到鼎盛。13世紀(jì)，交河由成吉思汗后裔蒙古人占領(lǐng)，由于戰(zhàn)略位置重要，連年戰(zhàn)火，交河城逐漸衰落。14世紀(jì)，交河城毀損嚴(yán)重，終于被棄。交河故城遺址，是世界上最大最古老、保存得最完好的生土建筑城市，也是我國(guó)保存兩千多年最完整的都市遺跡。唐代西域最高軍政機(jī)構(gòu)安西都護(hù)府，最早就設(shè)在交河故城。1961年，交河故城被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)名錄。一座曾經(jīng)輝煌，后來(lái)衰敗的城市，殘存的故城遺址和塔林遺跡，默默地在向游客述說(shuō)著往昔各種各樣的歷史故事，來(lái)此一游，不虛此行。 高昌故城的佛塔，位于位于吐魯番高昌故城遺址內(nèi)。藏傳佛教壇塔，造形特殊，現(xiàn)殘留四層，圓形構(gòu)造，折鄒式塔身，每層塔檐線(xiàn)條清晰，給游客留下深刻的印象。<div>當(dāng)年的高昌故城，寺院林立，佛塔高聳，高僧云集。如今只見(jiàn)一片殘留的遺跡，令人感嘆萬(wàn)千。高昌故城也是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)。</div> 傳說(shuō)當(dāng)年高昌王聽(tīng)說(shuō)玄奘（唐僧）即將到達(dá)哈密（公元628年），立即派人前往迎接，在佛塔附近的可汗堡歡迎玄奘法師。玄奘被奉為上賓，安置在可汗堡中，講經(jīng)說(shuō)法一個(gè)月。<br> 吐魯番臺(tái)藏塔，位于高昌區(qū)三堡鄉(xiāng)，始建于公元6～7世紀(jì)，是當(dāng)年著名的佛教遺址，1500多年前的佛教建筑。臺(tái)藏塔是佛教沿絲綢之路傳播及發(fā)展的一處重要遺跡，在中西文化交流以及建筑、宗教研究中具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，2001年，臺(tái)藏塔被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 臺(tái)藏塔主體為一座平面呈“回”字形的方形佛寺，殘長(zhǎng)約35米、殘寬約23米、殘高約19米。據(jù)說(shuō)遺址下部有墓葬二座，出土有陶、金、銀、銅、錢(qián)幣等文物。可惜臺(tái)藏塔正在修繕，不對(duì)外開(kāi)放，留下遺憾。 吐魯番蘇公塔，位于吐魯番木納爾村吐魯番郡王府邊上，是新疆境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的古塔建筑，也是中國(guó)百座名塔中唯一的一座伊斯蘭風(fēng)格的古塔。1988年，蘇公塔被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 蘇公塔，為類(lèi)圓柱形塔，聳立于清真寺前一側(cè)，高37米，底部直徑10米，全部以磚塊筑成，外面疊砌成各種花紋，有菱格紋、山紋、水波紋、變體四瓣花紋等，據(jù)說(shuō)有15種之多的幾何圖案。塔頂為穹隆頂，上有鑄鐵塔飾，頂部有小樓，使用了少量木材做窗戶(hù)。塔內(nèi)有螺旋形階梯作中心柱體，用以支撐加固塔身，階梯計(jì)72級(jí)，通達(dá)頂部。塔身外部在不同方向和高度，留有14個(gè)窗口，用作通風(fēng)透光。相傳是清代維吾爾族建筑大師設(shè)計(jì)建造，造型別致，美觀大方，具有濃郁的維吾爾族藝術(shù)風(fēng)格， 莫爾寺塔，位于距離喀什市區(qū)東北約30余公里處的戈壁灘上莫爾寺遺址，始建于公元3世紀(jì)，公元10世紀(jì)后逐漸廢棄，尚存一座上部呈半圓的土塔和一座由覆斗形高臺(tái)所組成的梯形塔，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為莫爾佛塔。 莫爾佛寺圓頂塔（上圖）氣勢(shì)雄偉，高12米多，為覆缽式舍利塔，圓頂佛塔由卵圓形的塔身和覆斗形的高臺(tái)構(gòu)成，塔身用麥草調(diào)和黃土脫出的方形和梯形土坯砌成，有3層方座塔基，由下至上一層比一層小，塔基上是一層圓盤(pán)，圓盤(pán)上是圓柱形塔身，最上部是殘缺的覆缽形塔頂。梯形塔（下圖），殘高13米，據(jù)說(shuō)二塔都是一座古代佛寺的遺跡。據(jù)考古學(xué)家考證，它是千余年前疏勒國(guó)佛教徒的建筑杰作。據(jù)史料記載，莫爾佛塔是西域境內(nèi)最早的佛塔，也是中國(guó)大陸最早的佛塔。 庫(kù)車(chē)蘇巴什佛寺塔，位于蘇巴什佛寺遺址內(nèi)，蘇巴什佛寺俗稱(chēng)蘇巴什古城，位于城市北面20多公里的庫(kù)車(chē)河兩岸的沖積臺(tái)地上，佛寺分為東、西兩片遺址群，由佛塔、殿堂、僧房等建筑組成，是古龜茲地區(qū)重要的佛教建筑群遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)。目前景區(qū)對(duì)外開(kāi)放的是蘇巴什佛寺的西寺遺址，東寺遺址不能入內(nèi)。 蘇巴什佛寺內(nèi)的西寺的1號(hào)佛塔，始建于公元5世紀(jì)，為佛教樓閣式塔，南北兩面分布有佛洞，據(jù)說(shuō)佛洞內(nèi)部殘存壁畫(huà)和龜茲文題記。上部佛洞門(mén)口，明顯能看到修葺的痕跡。佛塔周?chē)ㄖz跡較少，佛塔顯得雄偉壯觀，是蘇巴什佛寺的標(biāo)志性建筑。 西寺中部佛塔，塔身方形，五級(jí)，土坯壘砌。塔基東西寬20米，南北長(zhǎng)40米，頂寬3米，高11.1米，是西寺遺址中保存最完好的建筑。在塔基南面有一斜坡走道，寬3米，坡長(zhǎng)14米。佛塔中部現(xiàn)存一佛寺后室。龜茲本地佛塔加高塔基的形制，特別突出，是西域地區(qū)自身發(fā)展形成的。 東寺佛塔的南塔（網(wǎng)絡(luò)圖片），遺跡保存較好，塔身圓形，土坯筑成，塔頂呈穹形，塔身中部有一圈柱洞，可能存有木骨，塔周有圍墻。 七個(gè)星佛寺遺址，位于焉耆縣七個(gè)星鎮(zhèn)西南部，是一處佛塔、佛殿和石窟并存的佛教建筑群遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2023年對(duì)外開(kāi)放。據(jù)資料介紹，唐代高僧玄奘也來(lái)過(guò)七個(gè)星佛寺，并記入他所著的《大唐西域記》中。當(dāng)年唐僧來(lái)此實(shí)屬不易，西天取經(jīng)確實(shí)充滿(mǎn)艱險(xiǎn)。 <p class="ql-block">七個(gè)星佛寺遺址的佛塔，始建于晉代（266年—420年）。當(dāng)年七個(gè)星佛寺是佛教文化東傳的一個(gè)重要樞紐，也是焉耆國(guó)的佛教中心。身后右側(cè)的佛塔遺跡，多為夯土建筑，一座是土塊堆砌的圓頂佛塔，一座是方形佛塔。遺址對(duì)游客來(lái)說(shuō)，大多觀賞性不強(qiáng)，但在喜歡古文物的愛(ài)好者眼里，這里曾經(jīng)有過(guò)輝煌，留下的遺址依然呈現(xiàn)悲涼粗狂的美感。</p> 紅山塔，位于烏魯木齊市中心的水磨溝紅山頂。紅山的山巖突兀，山體由紫色砂礫巖構(gòu)成，呈赭紅色，早晨與黃昏，巖壁映日，紅光熠熠，因而得名。紅山頂?shù)募t山塔，是紅山上僅有的清代建筑，原是一座青灰色的樓閣式實(shí)心磚塔，高10.5米，六面九層，1988年，園林部門(mén)將該塔涂成了紅色，成為烏魯木齊市的標(biāo)志性建筑。 相傳，紅山斷崖下，有條烏魯木齊河，1785年和1786年，烏魯木齊河連續(xù)兩年洪水成災(zāi)。民間傳言四起：說(shuō)紅山和對(duì)面的雅瑪里克山正在相互靠攏，一旦兩山銜接，烏魯木齊河就會(huì)被堵塞，城市就會(huì)變成一片汪洋大海。因此，清乾隆五十三年（1788年），烏魯木齊最高軍政長(zhǎng)官尚安在紅山和雅瑪里克山的頂部，各建了一座高約10.5米的青磚實(shí)心塔，名為鎮(zhèn)龍寶塔。雅瑪里克山的鎮(zhèn)龍寶塔早已不見(jiàn)蹤影，紅山的鎮(zhèn)龍寶塔依然矗立在紅山頂上，只是斷崖下面奔騰的烏魯木齊河，早已蹤跡難覓，取而代之的是一條寬闊的河灘快速公路。 伊寧市解放南路清真寺宣禮塔，又名拜吐拉清真寺宣禮塔，高18.3米，共四層。漢式建筑形式，外形為漢式磚木結(jié)構(gòu)的鼓樓形式，唯有塔頂正中豎立的伊斯蘭教新月標(biāo)志，表示為清真寺。伊斯蘭教建筑，卻有漢族風(fēng)格，也是一大奇觀。2013年，這座古塔建筑被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位。 塔城的雙塔公園，2001年建成，因園內(nèi)的兩座古塔得名。東南角的古塔，名為賽提喀瑪勒清真寺宣禮塔，始建于1885年，以第一任大毛拉賽提喀瑪勒而命名，由各族穆斯林群眾募捐修建，塔座為四方形，塔身為八角形，塔頂為拱形，具有阿拉伯建筑風(fēng)格。2013年，這兩座古塔被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位。 西南側(cè)的古塔，名為哈納喀清真寺宣禮塔，始建于1910年，是烏茲別克族艾則孜發(fā)動(dòng)各族穆斯林群眾義務(wù)修建，塔體為八角形，有幾何圖形雕花，假拱門(mén)、窗欞，立柱浮雕。塔頂尖峭，吸收了歐洲中世紀(jì)哥特式教堂建筑的特色，原有的星月塔剎已被拆除。<div>宣禮塔是清真寺的一種塔形建筑，在《中國(guó)古塔鑒賞》一書(shū)中收錄了廣州的懷圣寺光塔，即懷圣寺的宣禮塔，由此可知，古宣禮塔也是古塔。</div>