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看淡 放下

浮名若云

<p class="ql-block">宗薩仁波切曾言：“行路匆匆，傷痛的是腳；思緒繁雜，疲憊的是心。折磨我們的并非他人的決絕，而是內(nèi)心深處對期待的執(zhí)著。一旦看開，便能隨性自在；一旦看淡，便無憂愁。學(xué)會(huì)放下，便能獲得萬般的自在，讓一切隨心、隨意、隨緣。”</p> <p class="ql-block">這不禁讓人聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的箴言“持而盈之，不如其已”。世間執(zhí)念恰似滿溢的陶罐，愈是緊握，愈易傾覆。古希臘哲人伊壁鳩魯也曾洞見：“痛苦并非源于匱乏，而是源于對‘必須擁有’的妄念。”</p> <p class="ql-block">尊者此語如清鐘破霧，恰應(yīng)了禪宗古德“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲”的悟境。佛陀在《金剛經(jīng)》中開示“應(yīng)無所住而生其心”，與德國哲人海德格爾“向死而生”的覺醒遙相呼應(yīng)。寒山子詩云：“吾心似秋月，碧潭清皎潔”，道盡妄念熄滅后的澄明，正如普魯斯特在《追憶似水年華》中所悟：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不在于尋找新風(fēng)景，而在于擁有新眼光。”</p> <p class="ql-block">《景德傳燈錄》記載藥山禪師見云開月現(xiàn)，頓悟“云在青天水在瓶”的禪機(jī)，恰似莊子“泉涸之魚相忘于江湖”的逍遙。印度圣典《薄伽梵歌》有偈：“放下對結(jié)果的執(zhí)著，平等對待成敗”，這與塞涅卡“命運(yùn)之神眷顧勇者，但更眷顧放下者”的箴言不謀而合。</p> <p class="ql-block">古德云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。”這令人想起泰戈?duì)枴讹w鳥集》中的頓悟：“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。”當(dāng)學(xué)會(huì)《莊子》“至人用心若鏡”的功夫，自能如敦煌月牙泉映照大漠孤煙，在榮格“向外看是做夢，向內(nèi)看是覺醒”的洞見里，將八萬四千煩惱化作《法華經(jīng)》所述的“空中云”。</p> <p class="ql-block">王陽明龍場悟道時(shí)曾言：“破山中賊易，破心中賊難?！蹦切┳屛覀冚氜D(zhuǎn)反側(cè)的期待，何嘗不是以愛為名的精神枷鎖？恰如歌德在《浮士德》中借魔鬼之口嘆息：“人類總在追求不可能之事?！钡K格拉底飲下毒酒前仍坦然：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路更好，唯有神知道?！边@種超越得失的從容，恰是勘破“我相”后的生命覺醒——不再將他人視為命運(yùn)的答卷人，而是把自己活成答案本身。</p> <p class="ql-block">佛經(jīng)有云：“應(yīng)無所住，而生其心?！狈畔聢?zhí)念并非消極避世，而是如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”般，在俯仰之間重構(gòu)與世界的聯(lián)結(jié)。梭羅在瓦爾登湖畔獨(dú)居時(shí)寫道：“多余的財(cái)富只能換取奢靡者的生活，而心靈的必需品是無需用錢購買的。”</p> <p class="ql-block">當(dāng)你學(xué)會(huì)像赫拉克利特觀察河流般凝視欲望，終將懂得：真正的自由不是擁有更多選擇，而是擁有“無可無不可”的豁達(dá)——既能在春日賞櫻時(shí)全心沉醉，亦能在秋雨敲窗時(shí)靜聽天籟。</p> <p class="ql-block">這讓人想起敦煌藏經(jīng)洞出土的《壇經(jīng)》殘卷，慧能禪師以“菩提本無樹”破除對“得道”的執(zhí)念。生命本就是一場流動(dòng)的盛宴，若總執(zhí)著于將每個(gè)瞬間鑄成永恒的琥珀，反而會(huì)錯(cuò)過萬千變幻的云影天光。</p> <p class="ql-block">終究，六祖惠能在《壇經(jīng)》中的棒喝仍在回響：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)”，原來放下不是放棄，恰是盧梭所說的“人生而自由，卻無往不在枷鎖中”的終極超越。</p> <p class="ql-block">就像赫爾曼·黑塞在《荒原狼》中寫道：“每個(gè)人的生命都是通向自我的征途，有人試圖定義這條路，卻不知路本身即意義?！碑?dāng)我們學(xué)會(huì)以“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)，在得失間修得“八風(fēng)吹不動(dòng)”的定力，方能在人間劇場中，將每個(gè)角色都演繹成通向自由的臺(tái)階。</p>