<p class="ql-block">太古中醫(yī)的天道與人道</p><p class="ql-block">邵雍《觀物吟》</p><p class="ql-block">耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。</p><p class="ql-block">因探月窟方知物，未躡天根豈識人。</p><p class="ql-block">乾過巽時觀月窟，地逢雷處看天根。</p><p class="ql-block">天根月窟閑來往，三十六宮都是春。</p><p class="ql-block">《太極圖說》云：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。</p><p class="ql-block">道家《顛倒歌》</p><p class="ql-block">說我顛來我就顛，顛顛倒倒有根源，一三三一顛倒顛，三三重疊上九天。</p><p class="ql-block">九天之上有九真，九真返還化一元。陰陽氣數(shù)乃造化，順則生凡逆成仙。</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。</p><p class="ql-block">無極而太極即“道生一”，“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉”，就是“三生萬物”。</p><p class="ql-block">“五氣順布，四時行焉”，這是順；@五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也”，這是逆。</p><p class="ql-block">一順一逆，先順后逆，逆歸太極、無極。</p><p class="ql-block">總而言之，世界永遠(yuǎn)存在兩套運行模式：人道，天道也。</p><p class="ql-block">易云：一陰一陽之謂道。</p><p class="ql-block">這個社會也有兩套秩序，一套是“顯性秩序”即“人道”，一套是“隱性秩序”即“天道”。</p><p class="ql-block">掌握太古中醫(yī)有兩大本領(lǐng)需要掌握：</p><p class="ql-block">一是人道（祛邪），</p><p class="ql-block">二是天道（扶正）。</p><p class="ql-block">規(guī)律是天道，祛邪是人道，它們的合力就是天機(jī)。</p><p class="ql-block">顛倒與順逆即“水火功夫”、“坎離變乾坤”、“守中致和”，打開人體的自愈開關(guān)。</p><p class="ql-block">中醫(yī)用藥從陰從陽、順往逆來之理說</p><p class="ql-block">從陰從陽、順往逆來，是用藥調(diào)氣機(jī)之手眼，亦醫(yī)門講理法治病之權(quán)衡。</p><p class="ql-block">夫人自出母腹，元陰元陽變?yōu)榭搽x，其根落于坤中，由是氣傳子母，應(yīng)天度而化生，六經(jīng)上下往來，表里雌雄相輸應(yīng)，二六不停。水火者，氣血也，隨呼吸而升降，布五行而有部分，醫(yī)能明此，號日上工。欽安酌此一方，名日補(bǔ)坎益離丹，以治心陽虛證，深得太陽與少陰為表里機(jī)關(guān)，窺見岐黃根柢，從桂枝湯變化而出，直透仲景之心法，且不憚煩勞，于辨證用藥中刻剖明陰陽大旨。學(xué)者入理深淡，已有把握。知非更拈出仲景治少陰、太陰兩大法門，真武何以用附子而不同干姜，理中何以用干姜而不用附子，其逆附子、干姜并用，何以又獨稱為救里而治無專經(jīng)。此間陰陽奧妙，進(jìn)退出入，包含氣機(jī)不少，如何用藥、認(rèn)證以合氣機(jī)，此皆六步之中亦有從陰從陽之淺深，藥性亦各有專主，均可變化推衍，增減隨宜。知非不能明辨，愿以俟學(xué)者深參而有得焉。</p><p class="ql-block">從陰從陰陽即先天（元陰、元陽）與后天（六經(jīng)即三陰三陽）；順逆即升降出入也。</p><p class="ql-block">真武湯：附子、白術(shù)、芍藥、茯苓、生姜</p><p class="ql-block">理中湯：白術(shù)、干姜、人參，炙甘草</p><p class="ql-block">四逆湯：附子、干姜、灸甘草治病要從乾坤坎離之理而治，</p><p class="ql-block">從體生理上來說，乾屬于肺，乾之氣下送，呼吸之氣就藏于腎，即藏于坎，這是陰陽的交流。但是，這種陰陽交流，如果沒有坤的厚德載物，如果沒有乾之氣的下降，坤之氣的上升，使乾之氣與脾胃相結(jié)合生成宗氣，從而輸送全身、營養(yǎng)全身，那么我們的坎也接收不到肺氣，沒有宗氣營養(yǎng)，也就沒有了物質(zhì)基礎(chǔ)。鄭盧醫(yī)學(xué)講坎卦和離卦，也是講陰陽相交，但是必須有宗氣供養(yǎng)全身，才能坎離既濟(jì)，既無先天而后天不立，無后天而先天亦不生也。</p><p class="ql-block">一句話說，人不吃飲食，沒有脾胃形成的宗宗的供養(yǎng)，能活一下去嗎？這就是最通俗的道理。</p><p class="ql-block">就《易經(jīng)》之理來說，坤是非常重要的，乾坤的交合、陰陽不停地運動與人的健康、壽命的長短有著密切的關(guān)系。如果人身完全處于否卦的狀態(tài)，生命就停止了。所以，鄭盧醫(yī)學(xué)以法演道，臨證立法，每個法里都有三味藥：術(shù)、草、姜，懂得陰陽的交換，要助陽，使陰陽交合，要助脾，使宗氣能夠運化、供給全身。</p><p class="ql-block">桂枝法（桂枝、術(shù)、炙甘草、生姜）</p><p class="ql-block">非附桂法（君藥、術(shù)，炙甘草、生姜）</p><p class="ql-block">附子法（附子、術(shù)、炙甘草、生姜、淫羊藿）</p><p class="ql-block">四逆湯法（附子，生姜，炙甘草）。</p><p class="ql-block">發(fā)布于 2025-04-29 11:57?</p>