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文峰塔山顛之文脈守望

美篇家園57030900

<p class="ql-block">昵稱：美篇家園</p><p class="ql-block">美篇號(hào)57030900</p><p class="ql-block">照片：自行拍攝</p> <p class="ql-block">　　在這個(gè)暮春清晨的薄霧尚未散盡時(shí)，我已踏上了通往南山之巔的石階。這座被重慶人親切稱為"南山"的涂山，自古以來(lái)就是文人墨客登臨詠懷之地。而此行的目的地，正是矗立于南山之巔的那座青磚古塔——文峰塔。翻開(kāi)泛黃的《巴縣志》，關(guān)于這座塔的記載雖簡(jiǎn)略卻意味深長(zhǎng)："文峰塔，在涂山絕頂，清道光年間建，以培文風(fēng)。"短短十余字，卻引發(fā)了我探尋這座塔背后文化密碼的強(qiáng)烈愿望。</p> <p class="ql-block">　　重慶南岸區(qū)廣益（五中）中學(xué)校山頂文峰塔是文峰塔沿線步道最重要的景點(diǎn)，位于云峰山之巔。文峰塔凡七級(jí)，高逾十丈，始建于道光三十年（1850），翌年（1851）建成。文峰塔的起源有鎮(zhèn)妖一說(shuō)，故事歷經(jīng)百年演化出了幾百種不同版本，首當(dāng)其沖的便是重慶家喻戶曉的三塔不見(jiàn)面的傳說(shuō)。文峰塔起源的另一說(shuō)為地方官員為啟發(fā)民運(yùn)而修建。文峰塔的外形似一支巨筆，似乎是要倒寫(xiě)天上的文章。</p><p class="ql-block"> 而如今我們所看到的，更多是它立足于大地、直頂向青天的形象。都說(shuō)做人要頂天立地、要堅(jiān)強(qiáng)不屈。如果說(shuō)松柏就像人的精神的話，那么文峰塔就像是人的身體。要當(dāng)狀元，不僅要才冠天下，更要心懷天下，無(wú)私無(wú)我，方能永垂不朽。</p> <p class="ql-block">　　山路蜿蜒，石階上布滿青苔，仿佛踏著時(shí)間的紋路向上攀登。據(jù)《巴縣志·建置志》記載，文峰塔建于清道光十一年（1831年），由重慶知府王夢(mèng)庚主持修建。彼時(shí)的巴渝大地，雖地處西南一隅，卻文風(fēng)漸盛。王知府深諳"地靈人杰"之理，認(rèn)為重慶"山環(huán)水抱，獨(dú)少文峰"，遂決定在南山之巔建塔，"以補(bǔ)山川之缺，而振人文之衰"。</p><p class="ql-block"> 這種將地理形勢(shì)與人文興衰相聯(lián)系的風(fēng)水觀念，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特智慧。登至半山腰回望，兩江交匯的渝中半島盡收眼底，忽然領(lǐng)悟到古人所謂"補(bǔ)山川之缺"的深意——文峰塔恰如一支如椽巨筆，矗立于山水畫(huà)卷的留白處，完成了這幅天地文章的最后一筆。</p> <p class="ql-block">　　氣喘吁吁地登上山頂，文峰塔赫然眼前。這座七層八角樓閣式磚塔，高約28米，雖歷經(jīng)近兩百年風(fēng)雨，仍巍然屹立。細(xì)觀塔身，每層檐角原應(yīng)有銅鈴懸掛，《巴縣志》載"風(fēng)來(lái)鈴響，聲聞數(shù)里"，可惜今已不存。塔門(mén)兩側(cè)石刻對(duì)聯(lián)依稀可辨："文峰聳秀光輝遠(yuǎn)，筆勢(shì)凌霄氣象雄"，橫批"直上青云"。這讓我想起清代巴縣詩(shī)人周開(kāi)豐的《登文峰塔》："突兀一峰秀，巍峨塔勢(shì)尊。江山供指顧，星斗列屏藩。"詩(shī)句與實(shí)物相互印證，文峰塔作為"文化地標(biāo)"的象征意義愈發(fā)鮮明。</p> <p class="ql-block">　　深入探究《巴縣志·學(xué)校志》發(fā)現(xiàn)，文峰塔建成后的數(shù)十年間，重慶府學(xué)確實(shí)人才輩出。咸豐三年（1853年），<span style="font-size:18px;">巴縣學(xué)子段大章高中進(jìn)士，</span>成為重慶建府后的首位翰林；光緒年間，更有趙熙、向楚等一批文化名人涌現(xiàn)。這些記載不禁讓人思考：一座磚塔真能影響一地文運(yùn)嗎？答案顯然不止于風(fēng)水玄學(xué)。</p><p class="ql-block"> 文峰塔的建立，實(shí)則是地方政府重視文教的物質(zhì)宣示，它像一面精神旗幟，激勵(lì)著巴渝學(xué)子奮發(fā)向?qū)W。正如宋代朱熹所言："大抵為學(xué)，雖有聰明之資，必須做遲鈍工夫始得。"文峰塔正是這種"遲鈍工夫"的見(jiàn)證者與推動(dòng)者。</p> <p class="ql-block">　　繞塔三匝，發(fā)現(xiàn)塔基周?chē)⒙渲簧贇埍當(dāng)囗?。?jù)考證，這里曾是古代文人雅集的場(chǎng)所。想象當(dāng)年，學(xué)子們登塔遠(yuǎn)眺，把酒臨風(fēng)，吟詩(shī)作賦，何等風(fēng)雅！《巴縣志·藝文志》收錄的多首題詠文峰塔的詩(shī)詞，正是這種文化活動(dòng)的結(jié)晶。其中李調(diào)元的"塔影橫江分暮色，書(shū)聲隔岸帶秋濤"尤為傳神，將文峰塔與讀書(shū)聲相聯(lián)系，道出了它作為文化象征的真諦。這種將建筑賦予人文內(nèi)涵的做法，體現(xiàn)了中國(guó)人"物以載道"的審美傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">　　夕陽(yáng)西下，塔影漸長(zhǎng)。站在文峰塔下俯瞰現(xiàn)代重慶，高樓林立，橋梁飛架，與古塔形成時(shí)空對(duì)話。這座塔經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火，抗戰(zhàn)時(shí)期的轟炸，文革歲月的動(dòng)蕩，依然倔強(qiáng)地挺立著，恰似巴渝文化堅(jiān)韌不拔的象征。《巴縣志》編纂者們或許早已預(yù)見(jiàn)，他們筆下的文峰塔不僅是地理坐標(biāo)，更將成為連接過(guò)去與未來(lái)的精神紐帶。</p> <p class="ql-block">　　下山途中，清代詩(shī)人龔晴皋的《涂山晚眺》浮現(xiàn)腦海："落日下荒臺(tái)，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里來(lái)。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。"文峰塔的故事告訴我們：文化的傳承既需要物質(zhì)的載體，更需要心靈的共鳴。這座矗立在南山之巔的古塔，就像一位沉默的守望者，見(jiàn)證著重慶從邊陲山城到內(nèi)陸開(kāi)放高地的滄桑巨變，也提醒著每一個(gè)登臨者：在追逐現(xiàn)代化的道路上，不應(yīng)忘記回頭看看來(lái)時(shí)的路，觸摸那些支撐我們精神世界的文化根基。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 離山時(shí)暮色已深，回望山頂，文峰塔的輪廓在夜空下格外清晰。忽然明白，真正的"文峰"從來(lái)不在磚石之間，而在人心深處。正如陸游所言："紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。"這次游學(xué)之旅，讓我從方志的字里行間走進(jìn)了歷史的現(xiàn)場(chǎng)，體悟到文化遺產(chǎn)的鮮活生命力。文峰塔的故事，終將在每一個(gè)用心聆聽(tīng)的游學(xué)者心中，激起新的回響。</p>