棠岙古村印象

醫(yī)中壺癡

上個月來寧波時就與國鋒兄弟講好，這個月來時去奉化棠云轉轉，那里古村很多，而且風景很美。周五晚上在賓館里上網(wǎng)詳細查詢了一下有關棠云的資料，知道在奉化區(qū)大雷山麓間有一條悠長的山谷，在這條山谷里坐落著十幾個自然村落，而且?guī)缀鮽€個都是歷史悠久、風景秀麗的鄉(xiāng)村，它們組成了一條美麗的風景線。 這里原來屬于棠云鄉(xiāng)，棠云的名稱是因為山谷中一條溪流，上游稱棠溪，下游稱云溪，故鄉(xiāng)鎮(zhèn)取名為棠云，現(xiàn)撤鄉(xiāng)歸屬蕭王廟街道。眾鄉(xiāng)村中有一個棠岙古村，村外崇山峻嶺，村中溪水潺潺、廊橋橫跨、拱橋橫臥，古宅縱橫，周邊還有棠溪八景、西江漂流和棠云藝術谷，可謂是一個風景、古跡和故事于一身的美麗鄉(xiāng)村。 下午2點半我們分別從寧波和奉化城區(qū)出發(fā)，共同前往棠岙村的三溪匯合處碰頭。 3點40分左右我們開車到達棠岙村中心時，國鋒他們已在停車處等我們了。下車后，國鋒叫上了袁師傅，溪下村的一位理發(fā)師傅，國鋒的朋友，作為向導帶著我們參觀棠岙村。 見遠處山頂上有座廟宇建筑，詢問袁師傅，袁師傅講是三坑殿，原來是祭祀南宋抗金義士李佾的廟宇，位于棠岙村村委會后的月角山山頂。袁師傅講從正面臺階上去比較陡，會很累，于是就帶著我們從村委會后面的盤山坡道走上去。 到達山頂三坑殿前廣場時，站在廣場上可以俯瞰整個棠岙村。袁師傅介紹說棠岙村主要包括東江、西江、溪下、許家山四個自然村，我們現(xiàn)在看到的下方有三個自然村，你們可以看到下面的二條溪流，主流棠溪發(fā)源于大雷山北麓馬龍坑、許家山一帶，源頭的村莊為許家山自然村，棠溪流至棠岙村時，與發(fā)源于王甘嶺從東而來的溪流相匯，形成了“Y”型結構，村莊也被溪流分隔為三部分，東邊的村落，村民以江姓為主，故名東江村。西邊的村落，也以江姓為主，故名西江村。兩溪相匯后，下游的村落，叫溪下村，以袁姓為主，也就是我們村。許家山村，村民也姓江，是從棠岙村分遷而來的。整個四個自然村的村民都沿溪而居，在水一方，風光宜人。 東江、西江的江氏人家，源于河南正陽，春秋時期，伯益之后封于江地而為江國，后子孫以國為姓，為江姓之始，江國被楚吞并，后裔分散各方。唐僖宗光啟二年，即公元886年，江時美自諸暨漾沙坑遷居奉化苕霅，也就是現(xiàn)在的奉化尚田街道條宅村。五代時，江時美的第六子江若土分遷至棠溪，成為棠岙江氏始祖。歷經(jīng)五代、宋、元數(shù)百年發(fā)展，到明代時，已經(jīng)是江氏聚居的大村落，“民以墾辟為事，凡山巔水湄有可耕者，累石塹土，不以為勞”。 明代時，江家先后出過四位進士，成為了勢力強大的官宦家族。明英宗朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)七年，即公元1442年，江淵中進士，擢刑部主事，又升兵部尚書；明景帝朱祁鈺景泰五年，即公元1454年，江勛中進士，曾為監(jiān)察御史，巡按山東、湖廣，后為廣西按察史；公元1457年，明英宗朱祁鎮(zhèn)復辟，天順八年，即公元1464年，江純中進士，官至監(jiān)察御史；明武宗朱厚照正德九年，即公元1514年，江鑣中進士，官至云南按察使副使。 而我們袁氏，原居在河南汝南，宋咸平元年，即公元998年，袁元中進士，出任新昌縣令，舉家遷居新昌縣城外西山雪塘里，即現(xiàn)在的新昌縣大市聚鎮(zhèn)西山村。宋仁宗趙禎寶元二年，即公元1039年，新昌旱災，袁元的第四代孫袁方，從新昌大市聚遷居到奉化杜嶺之下，漸成村落，取名袁家岙。袁方之孫袁允寧，分遷至下游的溪下居住，逐漸成村，居棠岙之下，故名溪下村。 棠岙村原本還有王氏居住，居于現(xiàn)在的東江村，有個小地名叫王家潭，還有東江的發(fā)源于王甘嶺，所以地名來源就是因為曾有王氏居住。但是江、王兩姓，素來不和，積怨愈深。 公元1620年，朱由校即位，是為明熹宗，宦官專權，魏忠賢權傾朝野。江家有一子，過繼給了魏忠賢當繼子，沒料到為江氏家族帶來了一場血雨腥風。 公元1627年，朱由檢即位，是為崇禎帝。崇禎帝懲治閹黨，治魏忠賢十大罪。魏忠賢聞訊后潛逃至棠岙村的繼子家，躲在暗室內(nèi)，江家人以敲墻三下為暗號，為魏忠賢遞送一日三餐。官兵連日搜查，不見魏忠賢蹤跡。 有一天，王家有人挑糞路過江家門口，歇息抽旱煙，用煙斗在墻上敲了三下，魏忠賢誤以為是送飯暗號，于是打開了暗室機關的門。王家人一看，正是到處張貼畫像的朝廷欽犯魏忠賢，遂奔而告密。此事導致江氏旁系遭誅殺，并立下“江王不通婚”的族規(guī)，從此王家就被迫遷離。 接著我們就進殿參觀，袁師傅介紹說我們現(xiàn)在看到的這座三坑真君殿不是原來那座三坑殿，是前幾年村里一位老板出資新建的，因為老婆生怪病一直治療不好，老板來三坑殿燒香求仙，發(fā)誓如果老婆病好就重修三坑殿。結果沒多久老婆果然全愈，老板也不食言，出資重修了這三坑真君殿。 這座真君殿的布局與浙江許多地方的神廟和宗祠十分相似，正門后面是一座戲臺，兩側廂樓，與戲臺相對的是廟宇的正堂。 戲臺屋頂采用歇山頂，造型優(yōu)美，線條流暢，極具觀賞性。部分規(guī)模較大、檔次較高的戲樓還會建重檐或多檐頂，使建筑更加莊重、華麗。 戲臺頂為螺旋藻井結構，用十六組八百九十七塊花板，逐層縮小，緊密連接，螺旋式塊結至井頂。其計算精確，雕刻工藝精細，裝飾華麗，不僅具有極高的藝術價值，還能產(chǎn)生良好的擴音效果，使觀眾獲得優(yōu)美的音質享受。 臺口設計也較為獨特，可以讓觀眾更好地觀看演出，增強了演出的視覺效果。在色彩運用上以朱紅色為主色調，立柱、門窗等多采用朱紅色油漆涂抹，給人以莊重、喜慶之感，與戲曲表演的熱鬧氛圍相契合，同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的色彩審美觀念。 戲臺上一副對聯(lián)：“世故難知演出來洞觀世故，人情叵測諧語處立見人情”則蘊含著深刻哲理：上聯(lián)：“世故難知演出來洞觀世故” ，其意為世間的道理紛繁復雜，難以完全參透，而通過戲臺的演繹，能以一種藝術化的方式將這些世故展現(xiàn)出來，讓觀眾得以洞察、了解世間萬象和人情事理。下聯(lián)：“人情叵測諧語處立見人情” ，其意為人情難以揣測，但通戲臺上的詼諧言語之間，卻能生動呈現(xiàn)出各種人情冷暖、人性百態(tài)，使人們更直觀地認識到人情的復雜與多樣。 從這副對聯(lián)給我們一個啟示，我國農(nóng)村的這種戲臺具有通過表演反映現(xiàn)實生活、揭示世故人情的功能，也體現(xiàn)出來廣大底層百姓對生活哲理的思考。 正殿整體建筑也采用大量紅色與金色，色彩鮮艷濃烈。紅色在中國文化中象征吉祥、喜慶與驅邪，金色寓意尊貴、神圣。建筑裝飾有精美的雕刻和傳統(tǒng)中式構件，如飛檐翹角、斗拱等，飛檐造型靈動，斗拱結構精巧，展現(xiàn)了精湛的傳統(tǒng)建筑技藝。 所供奉的神像也是多種多樣：周濟龍王、胡公大帝、送子娘娘、文昌帝君等等，這些神像身著華麗服飾，頭戴精致冠冕，造型莊嚴。這些神祇職能廣泛，涵蓋護佑平安、賜福消災、保境安民、掌管生育功名等，滿足民眾多方面精神需求，是民俗文化的生動體現(xiàn)。 參觀完三坑真君殿后，我們順著陡峭的天梯一步步走下去。 我們來到二溪匯合之處，聯(lián)芳橋邊的路上新修了一座聯(lián)芳亭，亭柱上一付對聯(lián)：“斜第聯(lián)芳堪稱千古傳奇，棠溪綿長不乏人杰地靈。” 聯(lián)芳橋橫跨在東江之上，始建于明代嘉靖年間，但具體年份暫無確切資料。我們現(xiàn)在見到的這座廊橋是剛剛修整過的。有關聯(lián)芳橋的典故：由時任監(jiān)察御史的江鑣捐資建造。江鑣在暮秋之年，摒棄封建厚葬習俗，將養(yǎng)老錢和喪葬費捐出修建此橋。其長子江晉后來又在棠溪上建造了文明橋，所以說聯(lián)芳橋也是江氏后裔樂善好施、造福鄉(xiāng)民的歷史見證。 以整體布局上看，廊橋遵循傳統(tǒng)的選址理念，與周邊山水環(huán)境相融合，橋體橫跨溪流，成為連接兩岸交通和村落空間的重要紐帶。 聯(lián)芳橋為木結構廊橋，這種結構形式具有較高的穩(wěn)定性和抗震性，同時也體現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝。橋上的廊屋采用傳統(tǒng)的黑瓦屋頂，坡面舒緩，線條流暢，與江南水鄉(xiāng)的建筑風格相得益彰。橋身的木材表面可能經(jīng)過了精細的打磨和處理，展現(xiàn)出木材的自然紋理和質感。 袁師傅先帶著我們參觀東江村，東江村民宅也基本沿著溪流兩邊建造，我跟袁師傅講重點帶著我們看看村里的老宅大屋，袁師傅講其實村里明清老宅確實也很少了，大多數(shù)已經(jīng)破爛不堪了。 起自王甘嶺的東江溪穿村而過，靜靜流淌。溪岸兩側，壘砌著古樸的石墻，一側石墻上設有木質欄桿的臺階，蜿蜒通向上方民居。另一側石墻與民居相依，墻根處點綴著蓬勃生長的綠植。 溪上橫跨著一座石橋，拱形橋身線條優(yōu)美，古樸厚重，承載著歲月的痕跡。石橋一側連接著一座木質廊橋，廊橋上偶有行人往來，增添了幾分生活氣息。 溪流兩側錯落分布著民居，外墻或新或舊，顯示出村莊的歲月變遷。遠處青山連綿，郁郁蔥蔥，與村莊、溪流、橋梁共同勾勒出一幅寧靜而秀美的鄉(xiāng)村畫卷，既有自然的清新質樸，又有生活的煙火韻味。 站在東江石拱橋上回眸望去，一幅江南水鄉(xiāng)的絕美畫卷在眼前徐徐展開。聯(lián)芳橋身姿典雅，飛檐翹角的橋身帶著古樸的韻味，紅色的橋欄在綠樹青山的映襯下格外醒目，宛如一位身著華裳的佳人靜臥于潺潺溪流之上。 橋下，溪水悠悠流淌，清澈見底，水底的石子、搖曳的水草都清晰可見。矴步橋錯落有致地排列在水中，恰似琴鍵一般，每一塊石頭都承載著歲月的痕跡。 周圍綠樹成蔭，枝葉在微風中輕輕搖曳，將影子俏皮地灑落在水面上，與橋的倒影相互交織，形成靈動的畫面。遠處山巒如黛，朦朧的輪廓為這方景致增添了幾分悠遠與深邃。白墻黑瓦的建筑在綠樹間若隱若現(xiàn)，似在訴說著古老的故事。給人以寧靜美好之感，既有自然的清新秀麗，又有古橋建筑的人文底蘊，看到這一刻時感覺自己宛若來到了世外桃源，傾刻令人心醉神迷，沉醉于這如詩如畫的山水之間。 但整個東江村已經(jīng)看不到有完整的老宅，僅剩的幾處還基本只留下破舊的門樓尚能讓人想象它曾經(jīng)的輝煌。 東江村一圈轉回來又來到二溪匯合處。 溪邊有幾棵古樹，枝葉郁郁蒼蒼，既輕拂著溪水，又掩映著路面。朝陽從樹隙照下來，灑在溪水里，溪面似乎有些朦朧，站在溪畔猶如身在清晨古寺之感。 棠溪上新建了許多矴步橋，既方便了兩岸村民的過橋，又為棠溪增加了靈動感。 在我們參觀東江村時，一條小黃狗一直跟著我們，我們沿臺階下溪流時小黃狗匆匆跑到我們前面，在矴步橋上領著我們過河。一直跟著我們游覽完西江村后，待我們向溪下村走去時才依依不舍離開我們。 袁師傅帶著我們來到了西江村的一處弄堂，弄堂口的一對旗桿石，說明此處原來可能是官宦人家或江氏宗祠。 看著這門樓匾額上上書“雷山名宗”，我們知道棠溪西江村的江氏家族一直被稱為“雷山名宗”，主要是因為其家族歷史悠久、人才輩出，且與當?shù)氐拇罄咨疥P系密切。 我在前面已經(jīng)介紹過棠溪江氏家族自唐光啟二年遷居此地已有千年，是當?shù)赝?。在歷史上，江氏家族歷代出過不少名人，僅明朝就有四名進士。江氏家族長期在當?shù)胤毖馨l(fā)展，成為了大雷山地區(qū)具有重要影響力的宗族，“雷山名宗”這一稱號體現(xiàn)了江氏家族在大雷山區(qū)域的歷史地位、文化傳承和家族榮耀。 此外，棠岙村位于大雷山北麓，江氏家族依大雷山而居，大雷山的自然環(huán)境為家族的繁衍提供了物質基礎和庇護，也成為了家族文化的重要象征，所以江氏家族以“雷山名宗”來彰顯家族與大雷山的緊密聯(lián)系以及家族的輝煌歷史。 里面還有一處是江氏祠堂，但感覺是新修建的。 整個西江村感覺好象老門樓較東江村多一些，但內(nèi)部結構好象都已經(jīng)改建。 袁師傅又帶著我們沿棠溪向下游的溪下村參觀，棠溪正趕上整治之中，整治后的棠溪，水面清澈碧綠，如一面明鏡，倒映著岸邊的景物。河道兩側以石塊砌成規(guī)整的堤岸，既堅固又頗具古樸韻味。堤岸上鋪設了平整的步道，方便行人漫步賞景。 溪邊樹木蔥蘢，增添了自然生機。不遠處錯落分布著民居，白墻黑瓦間透著生活氣息。有居民在附近活動，為這方天地注入活力。 河道中設置了規(guī)整的汀步，既具實用性，又成為獨特景觀。整體環(huán)境寧靜宜人，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村溪流整治后清新秀麗、和諧宜居的風貌。 溪下村的許多老宅外部經(jīng)過整修后有的改民宿，有的成了村里的集市和臨時停車場。 春天，在整個大雷山區(qū)，春雷過后，雷筍紛紛破土而出，漫山遍野都是鮮嫩的雷筍。走進村莊，空氣中彌漫著濃郁的烤雷筍香味。幾乎家家戶戶都忙碌起來，屋前屋后柴火旺盛，炊煙裊裊。 村民們分工明確，有人一大早便深入山林挖筍，新鮮出土的雷筍帶著泥土的芬芳被一筐筐運回家；有人負責剝筍，一堆堆筍殼在一旁漸漸堆積如山；還有人專注于清洗、切筍，將雷筍處理得干干凈凈。 大土灶上，幾口大鍋熱氣騰騰。村民們用山澗溪水將雷筍焯一下，瀝干后放入鍋中，加入食用油、糖和醬油等簡單調料，便開始小火慢烤。烤制過程漫長，往往需要6 - 8小時甚至更久，期間要不時翻動查看，掌握好火候，避免烤焦或沒熟透。 勞作間隙，村民們也會交流著今年雷筍的長勢、收成，分享烤制經(jīng)驗。等到烤雷筍出鍋，色澤油亮，香氣四溢，每一根都裹著濃郁醬汁。有的直接裝盤上桌，成為餐桌上的美味佳肴；有的則被裝入玻璃瓶，經(jīng)過高溫蒸煮殺菌后密封保存，留著日后慢慢品嘗，或是作為特色禮品送給親朋好友。整個村莊沉浸在忙碌而喜悅的氛圍中，烤雷筍不僅是一道美食，更成為凝聚鄉(xiāng)情、傳遞溫暖的紐帶。 在一處破舊老宅前，兩位學生專注著寫生。老宅墻體斑駁，紅磚與灰墻交錯，屋頂瓦片陳舊，部分結構略顯破敗，卻也留存著歲月的痕跡。周圍堆放著雜物，有木板、磚塊和盆栽，更添幾分古樸與生活氣息。 兩位學生背對我的鏡頭，身姿認真投入。一人著黑衣，一人著白衣，面前畫架上的畫板里，老宅已現(xiàn)雛形。她們似在以畫筆勾勒老宅輪廓，捕捉這份獨有的滄桑韻味。遠處山巒蔥郁，為場景增添一抹自然底色，整個畫面靜謐而美好，滿溢著藝術氛圍與對古建之美探尋的意味。 依托于始建于唐朝、特色建筑保存完整的棠岙村，這里地域特色鮮明，有廊橋、民宅等。奉化在這里創(chuàng)建了棠云藝術谷，在原東曙學?；A上改造，占地18畝，投資上千萬元，打造了集會展、培訓、交流、創(chuàng)作、休閑等多功能文旅一體化平臺，有宿舍樓、教學樓、美術館、藝術走廊、藝術研討中心、茶餐廳等。所以棠云藝術谷又被稱為“中國藝術家寫生創(chuàng)作基地”。 整個村莊，老宅、古井隨處可見，雖然這些明清老宅沒有得到很好的保護，但從外輪廓依然能看出曾經(jīng)輝煌的模樣。 不一會見前方又有一座廊橋橫臥于棠溪之上。 橋邊有一座龍溪廟，其內(nèi)部結構和布局與三坑真君殿相似。 這座廊橋稱文明橋，也是棠溪最為出名的橋，初建于明代嘉靖晚期，距今已有450余年，由當時的村民江晉捐資建造。在歷史上這座文明橋曾經(jīng)歷了三毀三建，一度曾是棠岙村的交通樞紐，也是不少棠岙村人記憶中的鄉(xiāng)愁。 文明橋采用了與自然環(huán)境和諧共生的布局方式，坐落于棠岙村村口、棠云茶亭邊，橫跨棠溪江之上，建筑結構屬于廊屋式平橋，長20.4米、寬5.6米，橋身為木結構，橋下有兩孔，結構簡潔而穩(wěn)固。 橋身的廊屋設計精巧，懸掛于廊橋下的八角燈籠，增添了橋梁的古典美感和文化氛圍，橋的欄桿、扶手等部位可能也有精美的木雕裝飾，題材多為花卉、動物等，寓意吉祥美好。 文明橋為石墩木板廊橋，橋面全部用木板鋪設，橋上用數(shù)根圓木撐起一座長廊，廊下設置有木板長凳供游人歇息。我們現(xiàn)在看到的這座廊橋是上世紀50年代由村民自發(fā)捐款建造的，距今也已經(jīng)有70多年，袁師傅講去年這文明橋也剛剛整修過。 距離廊橋不遠有一棵高大的古樹，樹下有兩間房子，粉墻黛瓦，收拾得很干凈。房門和窗戶兩旁嵌有兩副對聯(lián)，分別為“喝茶解渴寬寬氣，移步乘涼散散心”“棠優(yōu)云美頻來紫氣，茶湛亭長永葆淳風”。這里就是遠近聞名的“棠云茶亭”。以前村子里的老人接力在這里燒茶，為路人無償提供茶水。但我們參觀時茶亭緊閉著大門，并未有茶水供應，所以也沒能感受到這一鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情。 茶亭對面一處小平房整修得很干凈，低矮的圍墻和小門樓。袁師傅講村里為了搞旅游，將這幾間平房整修好后免費提供給商家，搞了個咖啡吧。 許多游客來這里可能也是沖著棠岙村周邊的人文景觀來的，漫步在清溪畔，或者閑坐在廊橋下，或者在周邊的古道徒步，或者在這種鄉(xiāng)土氣息濃都的咖啡吧里坐坐，感覺都是一件很愜意的事情。 廊橋的附近有一處新的公路橋，橋邊有九口大缸。這些大缸分為兩層，上層四口大缸倒扣在下層五口缸上，上層的四口缸壁上分別寫著一個大字：“古法造紙”，袁師傅介紹說這里原來是棠岙紙的生產(chǎn)作坊，現(xiàn)在是棠云古法造紙體驗中心。 袁師傅介紹說早在明正德九年棠岙村及周邊村落就有了獨特的造紙技藝，明永樂年間生產(chǎn)的黃紙和白紙大量上貢朝廷，20世紀30年代棠岙村造紙從業(yè)人員一度達到1000多人。棠岙村生產(chǎn)的紙張種類有苦竹紙、桑皮紙、鹿鳴紙、烏金紙和新聞紙等，現(xiàn)在被列為寧波市非物質文化遺產(chǎn)項目。 袁師傅介紹說：棠岙紙的制作技藝大約源于明正德九年（1514)，主要分布在今奉化市蕭王廟街道棠岙村，以及周邊村落。明清以來，棠岙是浙東乃至全國著名的竹紙生產(chǎn)基地。 明嘉靖十一年的《奉化縣圖志》記載："明永樂年間，奉化上貢朝廷黃紙二千七百五十張、白紙七萬一千張，二十世紀三十年代是棠岙紙制作鼎盛期，僅棠岙村就有紙槽桶300余槽，從業(yè)人員達1000多人，解放初期到八十年代初紙張由奉化土產(chǎn)公司統(tǒng)一收購統(tǒng)一銷售，棠岙竹紙坊生產(chǎn)紙張種類有防風紙、鹿鳴紙（用以加工錫箔）、烏金紙（用以加工金箔）、《浙江日報》《寧波大眾》新聞紙。 所以目前主要用途是作為古籍修復的專用紙：與古籍紙最接近，被天一閣圖書館、北京大學圖書館、武漢大學、國家圖書館等眾多古籍修補機構認定為古籍修復專用紙。 另外，其優(yōu)良的質地和性能，能很好地承載筆墨，使書畫作品呈現(xiàn)出獨特的韻味和效果，也為書畫界提供了高端紙品。 袁師傅講現(xiàn)在整個棠岙地區(qū)就只剩袁恒通家一個作坊了。1997年起，袁恒通老先生和寧波天一閣合作，研制、開發(fā)古籍修復用紙，經(jīng)南京博物院化驗，證明這種紙為古籍紙張最為接近，是品質最為理想的紙張。因此棠岙竹紙被全國各大圖書館、博物館定位估計修補專用紙。目前棠岙紙制作技藝已入選浙江省非物質文化遺產(chǎn)項目目錄。 原料選取當年生的嫩苦竹為主料，一般在小滿到芒種之間砍伐，此時竹子纖維韌性好，是造紙的優(yōu)質材料。 從竹子到紙張需歷經(jīng)72道工序，包括砍料、陰料、剖料、腌料、洗料、煮料、搗料、漂漿、打漿、抄紙、干紙、整紙等，整個過程長達4個月。 看著袁老的女兒在烘干房里干紙，詢問了一下棠岙紙有何特點？小袁介紹說棠岙紙的紙張細膩柔韌，薄如蟬翼卻韌性十足，不易破損，能承受一定的拉力和摩擦，適合長期保存和翻閱。經(jīng)特殊工藝處理，帶有苦澀味道，可防蟲蛀，能使紙張保存1000年。最大的特點是其顏色穩(wěn)定，比宣紙保色更持久，能保持兩三百年不變色，不易受光照、空氣等因素影響而發(fā)黃、變脆。 這么好的手工紙必須買一刀，萬一練字有成就可以用這紙書寫一些作品，350元一刀，買上一刀作為紀念。詢問小袁現(xiàn)在非遺傳承人是你還是你爸？小袁告訴我們還是她爸，我們就去房間找袁老爺子，沒有找到，出門一看，老爺子坐在外面，趕緊拿好紙和老爺子合個影作為留念。 參觀完棠岙紙體驗中心，我們與袁師傅告別，離開棠岙村，在云溪村的云溪水口邊見一座形如巨螺的怪異的建筑物，我們駐車下來參觀，這就是云溪村人所說的“螺星塔”。據(jù)《奉化地名志》記載：“原建有盤旋而上石砌螺星塔，1974年為造大寨田，將塔拆毀?！?006年，由上海同濟大學專家指導，按原樣重建。 螺星塔，底部直徑約20米，頂部也高近20米，共七層。因為太具有異域情調，猶如金字塔拔地而起。從塔底沿石路盤旋而上，越到高處石路越窄，看似不高的塔身，真到了頂上，竟有“會當凌絕頂”的崇高感。 聽說云溪村里還有一個“倒螺”———謂之“螺星潭”。潭直徑15米、深12．5米，潭壁由鵝卵石塊砌筑，上圓下尖，自水面至潭底逐級縮小，也有七級，與“螺星塔”正好雌雄相對。俯視整個云溪村，就能看到一條S形的云溪從螺星塔和螺星潭中間穿過，正合“陰陽八卦”的太極之象。 有關這螺星塔和螺星潭還有個美麗的傳說：在明代初年，云溪村中常有山洪旱澇，為庇護子孫，村里請了當時寧波延慶寺有名的風水大師目講僧察看風水。大師認為，“山口朝北，煞氣太盛”，提議建一塔鎮(zhèn)守，于是就有了建在“云溪”水口邊的“螺星塔”———據(jù)稱此塔合“北斗朝太白”之數(shù)；建完螺星塔后，目講僧又指導云溪村民在村中挖了一口“螺星潭”，又稱“缸湖潭”，與螺星塔相對。目講僧認為，村口的“螺星塔”指天，象征男性，而村子里的“螺星潭”向地，象征女性。兩者相互輝映，可謂陰陽相合，天人合一。 參觀完螺星塔，結束了我們今天的棠岙古村游，雖然未曾在古村中見到保存較為完整的明清古建，連二座著名的廊橋也是新整修過的，但棠溪的山水美景還是值得一看的，還有那棠岙紙的手工制作過程這種非遺傳承也值得我們?nèi)W習了解。

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棠岙古村印象

醫(yī)中壺癡