<p class="ql-block">涵：</p><p class="ql-block ql-indent-1">最近讀了?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲戒》、看了電影《荒野生存》，愈發(fā)讀懂盧梭的名言："人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。"面對(duì)生存環(huán)境的天然枷鎖，有人選擇適應(yīng)至"從心所欲不逾矩"，有人如《荒野生存》主人公亞歷克斯般選擇逃離。前者多出于被動(dòng)，后者多出于主動(dòng)；前者被定義為"社會(huì)人"，后者被定義為"自然人"?？v觀中國(guó)五千年文化，自儒家大一統(tǒng)、墨道凋敝后，華夏大地便斷了"自然人"的滋養(yǎng)。因此，真正的自然人基本與中國(guó)絕緣——但這不妨礙我們探討"社會(huì)人"與"自然人"的本質(zhì)區(qū)別。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人一出生便受語(yǔ)言、教育、規(guī)范等周邊環(huán)境塑造，從根本上說(shuō)，"社會(huì)人"是必然，"自然人"只是相對(duì)概念。正如福柯所言："權(quán)力已滲透到整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域之中，把每個(gè)個(gè)體構(gòu)成和塑造成主體，構(gòu)成了知識(shí)和快樂(lè)，規(guī)范和馴服身體，使其服從并被整合到社會(huì)秩序之中。"人若試圖沖破社會(huì)規(guī)范，肉體往往成為靈魂的監(jiān)獄。放眼周遭，所見(jiàn)皆是被"文明"馴服的社會(huì)人，甚至形成一套"馴服經(jīng)驗(yàn)史"，國(guó)人對(duì)其中精髓的領(lǐng)悟尤為深刻：上至三綱五常、禮義廉恥，下至國(guó)家集體主義，被馴服的潛意識(shí)貫穿始終。魯迅將中國(guó)歷史歸納為兩個(gè)時(shí)代："一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。"讀完福柯再讀魯迅，方能理解其洞見(jiàn)之深。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">不僅國(guó)人被深度規(guī)訓(xùn)，所謂"西方文明人"亦未幸免。中世紀(jì)西方人受上帝統(tǒng)治，靈魂被束縛；文藝復(fù)興喊出"人是萬(wàn)物之靈"，試圖顛覆神權(quán)，卻在神退位后陷入精神虛無(wú)。從"蒸汽時(shí)代""電氣時(shí)代"到"信息時(shí)代"，人類文明空前改變生活——肉體浸淫于物質(zhì)盛宴，心靈卻承受前所未有的空虛，精神反成肉身的桎梏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">被馴服的社會(huì)人如此壓抑，"自然人"是否是唯一出路？如亞歷克斯般追尋絕對(duì)自由，擺脫家庭、世俗、金錢(qián)、愛(ài)情乃至人類文明的羈絆？不可否認(rèn)，每個(gè)人心中都住著一個(gè)"亞歷克斯"，渴望走向荒野、沖破枷鎖。但理性告訴我們：絕對(duì)自由的自然人并無(wú)出路。前文已述，只有絕對(duì)的社會(huì)人，沒(méi)有絕對(duì)的自然人，亦無(wú)絕對(duì)的自由。亞歷克斯反抗金錢(qián)、愛(ài)情、名利等文明產(chǎn)物，卻始終未擺脫文明規(guī)訓(xùn)——熟食、文字、狩獵技能，皆源自社會(huì)教化。以"社會(huì)人"之軀反社會(huì)，終究徒勞。而他對(duì)父母的背離，更顯倫理困境?；蛟S，亞歷克斯在生命盡頭已有所悟：他在日記本上寫(xiě)下"真正的快樂(lè)是分享快樂(lè)"。追求自由與夢(mèng)想固然重要，人的價(jià)值更在于奉獻(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">既然社會(huì)本無(wú)"原始自由的空間"，何不在不自由的框架內(nèi)爭(zhēng)取最大化的自由？若社會(huì)文明是"枷鎖"，人類能否通過(guò)自身力量讓這"枷鎖"足夠?qū)拸V，容得下隨心所欲的起舞，而非退縮成困于方寸的"手指人"？這或許是人類唯一的出路。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b>愛(ài)你的爸爸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2011年3月13日</p>