<p class="ql-block">“中共中央北方局舊址”轉(zhuǎn)發(fā)。</p> <h3>學(xué)界關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究成果豐碩，但從近代中華民族共同體意識(shí)覺(jué)醒角度看，仍不乏研究空間。近代緣于各族人民共同參與反抗外敵侵略的斗爭(zhēng)，中華民族由自在轉(zhuǎn)為自覺(jué)，中華民族共同體意識(shí)日趨覺(jué)醒。但是，先前的歷次斗爭(zhēng)終究與在全國(guó)范圍內(nèi)、發(fā)動(dòng)全民族進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不可同日而語(yǔ)。西安事變得以和平解決，歸根結(jié)底在于民族存亡、千鈞一發(fā)之際，談判三方都順應(yīng)民心，守住了民族大義的底線，這是中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒最震撼人心的一幕。緣此，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立，終使“一盤(pán)散沙”的國(guó)人實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)、同仇敵愾，“中華民族是整個(gè)的”成了堅(jiān)定的民族信念。毛澤東在國(guó)共合作告成、統(tǒng)一戰(zhàn)線建立之時(shí)，興奮地宣告：“中華民族是站起來(lái)了！”是言有三層意涵：中華民族作為整體立起來(lái)了；中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒；團(tuán)結(jié)起來(lái)的中華民族不可戰(zhàn)勝。中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒，不僅表現(xiàn)為民族團(tuán)結(jié)、共赴國(guó)難，同時(shí)還深刻地表現(xiàn)為六屆六中全會(huì)后致力于馬克思主義中國(guó)化，提出了“平等自治”的民族政策。其實(shí)踐為最終建立合乎國(guó)情、真正體現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度開(kāi)辟了先路。與此同時(shí)，中共作為抗戰(zhàn)中流砥柱，其理論與實(shí)踐愈為國(guó)人所同情、理解和擁護(hù)?？箲?zhàn)勝利后，中國(guó)面臨兩種前途、兩種命運(yùn)的決戰(zhàn)時(shí)刻，人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，同樣應(yīng)視為中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒之善果。</h3></br><h3><strong>一、 “全中國(guó)全世界的人都明白，</strong></h3></br><h3><strong>中華民族是站起來(lái)了”</strong></h3></br><h3>1927年國(guó)共分裂，國(guó)民黨雖執(zhí)掌政權(quán)，卻未能實(shí)現(xiàn)國(guó)家真正統(tǒng)一，新軍閥割據(jù)紛爭(zhēng)不已，中國(guó)仍是一盤(pán)散沙。1929年蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，蔣介石宣稱國(guó)民黨已成“中心勢(shì)力”，有敢挑戰(zhàn)者，“自足以制裁之”。然而，次年中原大戰(zhàn)繼起，接著蔣在江西開(kāi)始“剿共”。直到九一八事變爆發(fā)，國(guó)難當(dāng)頭，內(nèi)憂外患，中華民族到了“最危險(xiǎn)的時(shí)刻”。</h3></br><h3>值得注意的是，1931年9月20日，即九一八事變發(fā)生后僅兩天，正處于第三次反“圍剿”殘酷斗爭(zhēng)中的中共，就發(fā)表了反對(duì)日寇占領(lǐng)東三省宣言，號(hào)召全國(guó)人民奮起進(jìn)行民族戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)。著名記者范長(zhǎng)江在回憶九一八事變10周年的文章中寫(xiě)道：“我是在一九三四年才讀到一九三一年‘九一八’以后江西蘇區(qū)的文件，就是說(shuō)那已經(jīng)是三年之前的事了。他們?cè)凇乓话恕?，已?jīng)指出民族危機(jī)，指出日本對(duì)中國(guó)的侵略，不是對(duì)哪一個(gè)階級(jí)的問(wèn)題，而是對(duì)中國(guó)各階層的威脅。因此，他們?cè)凇乓话恕院笤缇吞岢鑫溲b人民，進(jìn)行民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)日本帝國(guó)主義，以保障中國(guó)的民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整?！憋@然，范長(zhǎng)江意在強(qiáng)調(diào)中共是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最早和最真誠(chéng)的倡導(dǎo)者、長(zhǎng)期鍥而不舍的推動(dòng)者。他的觀察自然是對(duì)的，張聞天于1937年回顧西安事變前中共致力于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線所做的不懈努力，足以印證他的說(shuō)法。這包括：1933年通電稱在三個(gè)條件下（即停止進(jìn)攻蘇區(qū)和紅軍；保障民主權(quán)利；武裝民眾、創(chuàng)立抗日義勇軍），愿同任何國(guó)民黨軍隊(duì)停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日；1935年華北危急，發(fā)表《八一宣言》，號(hào)召全中國(guó)人民不分階級(jí)，不分黨派，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；1936年發(fā)表《致國(guó)民黨書(shū)》，要求在抗日救國(guó)總目標(biāo)下實(shí)行國(guó)共合作；等等。不過(guò)，張聞天亦指出，盡管中共的主張得到了全國(guó)民眾的廣泛同情與支持，但國(guó)民黨和中國(guó)社會(huì)上層分子卻始終抱深閉固拒的態(tài)度。此種狀況直到西安事變之后才有了根本改變。</h3></br><h3>上述中共的不懈努力固是出于民族大義，但是，要看到民族大義歸根結(jié)底乃源于國(guó)人自覺(jué)、深沉的中華民族共同體意識(shí)。從完整意義上說(shuō)，中華民族共同體意識(shí)初顯于辛亥革命后中華民國(guó)肇建和“五族共和”觀念的確立；第一次國(guó)共合作推動(dòng)國(guó)民革命并揭出為“中華民族偉大解放”而奮斗的革命目標(biāo)，則是其進(jìn)一步彰顯的重要表征。而九一八事變后，國(guó)難當(dāng)頭，中共努力倡導(dǎo)和推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，則是有力地將國(guó)人中華民族共同體意識(shí)，提升到了一個(gè)新境界。</h3></br><h3>1935年，中共在《八一宣言》中第一次系統(tǒng)地提出了建議抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，強(qiáng)調(diào)國(guó)人當(dāng)有“‘兄弟鬩墻外御其侮’的真誠(chéng)覺(jué)悟”，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外。宣言最后提出的口號(hào)是：“大中華民族抗日救國(guó)大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲！”同年12月，瓦窯堡會(huì)議決議進(jìn)一步指出，必須聯(lián)合“全中國(guó)全民族一切革命力量”，組成“最廣泛的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“開(kāi)展神圣的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)”。中共提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張反映了戰(zhàn)略上的高瞻遠(yuǎn)矚。超越黨派恩怨、強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線是爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利的“中心關(guān)鍵”，其基礎(chǔ)與核心則是國(guó)共合作，這反映了中共的真誠(chéng)與坦蕩。在中共看來(lái)，“單單一個(gè)共產(chǎn)黨的發(fā)展進(jìn)步，是不夠打退日本帝國(guó)主義的”，若不能爭(zhēng)取居第一大黨地位的國(guó)民黨的合作，統(tǒng)一戰(zhàn)線是不可能的。也唯其如此，中共從一開(kāi)始便將實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作視為重中之重，對(duì)國(guó)民黨曉之以理，動(dòng)之以情，甚至忍辱負(fù)重。毛澤東說(shuō)：“因?yàn)橹袊?guó)是處在半殖民地地位，目前則更處在亡國(guó)滅種關(guān)頭，連半殖民地地位都在危險(xiǎn)中。黨派與階級(jí)雖不同，這個(gè)共同的地位則一，就此決定了兩黨不但能合作抗日，并且能合作建國(guó)?！?936年8月，中共致書(shū)國(guó)民黨，深情回憶了國(guó)共第一次合作的歷史，并謂當(dāng)年若能繼續(xù)合作，中國(guó)絕不會(huì)落到像今天這樣任人宰割的地步。書(shū)中再次發(fā)出呼吁：“我們?cè)敢馔銈兘Y(jié)成一個(gè)堅(jiān)固的革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，如像一九二五年至一九二七年第一次中國(guó)大革命時(shí)兩黨結(jié)成反對(duì)民族壓迫與封建壓迫的偉大的統(tǒng)一戰(zhàn)線一樣，因?yàn)檫@是今日救亡圖存的唯一正確的道路”，也是人心所向。同時(shí)，中共也提醒國(guó)民黨：“現(xiàn)在是下決心的時(shí)候了，等到做了亡國(guó)奴的時(shí)候再講什么合作那就會(huì)悔之無(wú)及了?！北娝苤?，為了實(shí)現(xiàn)兩黨合作，中共作出了一系列重大的政策調(diào)整和實(shí)質(zhì)性的讓步，其中包括承諾停止武力推翻國(guó)民政府；工農(nóng)政府改名特區(qū)政府，紅軍改名國(guó)民革命軍；停止沒(méi)收地主土地；等等。范長(zhǎng)江對(duì)此不勝感慨，評(píng)論說(shuō)：“這是一件驚人和勇敢的政治策略之運(yùn)用”，因?yàn)閷?duì)于國(guó)民黨之諒解，尚可期之于將來(lái)，而黨內(nèi)意見(jiàn)首先須求其一致，這談何容易！例如，“用蘇維埃和土地革命喚起來(lái)的農(nóng)民，今天要說(shuō)服他們放棄蘇維埃和土地革命，不是平常的事情”。</h3></br><h3>需要進(jìn)一步指出的是，中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張高揚(yáng)了中華民族共同體意識(shí)，但又非單純基于“覆巢之下豈有完卵”的民族主義，而是馬克思主義理論指導(dǎo)下，建立在對(duì)于中國(guó)社會(huì)矛盾深刻變動(dòng)的科學(xué)認(rèn)知之上。毛澤東說(shuō)：由于日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中日民族矛盾上升為主要矛盾，國(guó)內(nèi)矛盾降為服從地位，從而令國(guó)內(nèi)的階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)了新調(diào)動(dòng)。這一切“使資產(chǎn)階級(jí)甚至軍閥都遇到了存亡的問(wèn)題，在他們及其政黨內(nèi)部逐漸地發(fā)生了改變政治態(tài)度的過(guò)程。這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前提出了建設(shè)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)”。換言之，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線不是中共的主觀臆想，而是時(shí)代提出的使命，是“必須完成”的，也是“可能完成的”。因是之故，針對(duì)美國(guó)記者史沫特萊（Agnes Smedley）的提問(wèn)：中共實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是否意味著放棄階級(jí)斗爭(zhēng)而變成了民族主義者？毛澤東回應(yīng)：抗日需以國(guó)內(nèi)和平統(tǒng)一為前提，中共的政策調(diào)整“叫作部分利益服從于全體利益，將階級(jí)利益服從于民族利益”?！肮伯a(chǎn)黨人決不將自己觀點(diǎn)束縛于一階級(jí)與一時(shí)的利益上面，而是十分熱忱地關(guān)心全國(guó)全民族的利害，并且關(guān)心其永久的利害”。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨人既是國(guó)際主義者，又是愛(ài)國(guó)主義者；既主張階級(jí)利益，又主張民族利益，二者并不矛盾，相反是統(tǒng)一的。因之，中國(guó)任何忠實(shí)的馬克思主義者，必須懂得今天為抗日的勝利而奮斗，就是為將來(lái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想創(chuàng)造前提條件。所以，毛澤東告誡黨內(nèi)同志說(shuō)，有人視統(tǒng)一戰(zhàn)線為權(quán)宜之計(jì)是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤皻v史的車輪將經(jīng)過(guò)這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國(guó)革命帶到一個(gè)嶄新的階段上去”。正是在這個(gè)意義上，也可以這樣說(shuō)：中華民族共同體意識(shí)的高揚(yáng)，同樣緣于統(tǒng)一戰(zhàn)線而與中國(guó)革命的理論與實(shí)踐發(fā)展相統(tǒng)一，并提升到了新境界。</h3></br><h3>國(guó)民黨、蔣介石之所以極力抵拒中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”政策，除了缺乏民族自信、對(duì)日妥協(xié)退讓外，歸根結(jié)底在于固守一黨之私，而置國(guó)家民族的整體利益于不顧。1932年，國(guó)民黨召開(kāi)國(guó)難會(huì)議，不顧民意，堅(jiān)持將“剿共”列為議題。隨后蔣介石在南昌發(fā)表演講稱：“有在此剿共嚴(yán)重時(shí)期，而主張抗日，應(yīng)該嚴(yán)（肅）處置?！边@引起輿論批評(píng)，汪精衛(wèi)為之辯解：“剿共即抗日，不剿共即等于不抗日?！薄熬褂行┤酥鲝垜?yīng)該移剿共之師以抗日”，“此無(wú)異為虎作倀”。1935年，蔣介石要求華北的宋哲元避免與日軍沖突，說(shuō)：“我們的軍隊(duì)都在江西防共產(chǎn)黨，一旦軍隊(duì)調(diào)出北上對(duì)日打仗，南京就被共產(chǎn)黨侵占了。政府垮了，還能抗日嗎？”直到1936年底，他在西安對(duì)西北軍和東北軍將領(lǐng)訓(xùn)話時(shí)，還這樣說(shuō)：“我們最近的敵人是共產(chǎn)黨，日本人離我們遠(yuǎn)得很，如果遠(yuǎn)近不分，便是前后倒置，那就不算革命?！弊阋?jiàn)，在蔣介石諸人眼里，國(guó)家民族的整體利益無(wú)足輕重，維護(hù)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治才是第一位的，故“剿共”自然重于抗日。</h3></br><h3>但是，形勢(shì)比人強(qiáng)。華北事變后，全國(guó)抗日聲浪日高，尤其以1935年底“一二·九”運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，隨后上海及全國(guó)各界救國(guó)會(huì)聯(lián)合會(huì)（以下統(tǒng)稱“救國(guó)會(huì)”）成立，全國(guó)抗日救國(guó)怒潮已成一瀉千里之勢(shì)。社會(huì)輿論批評(píng)國(guó)民黨誤國(guó)已深。彭文應(yīng)在《民促、民倦、民困》一文中寫(xiě)道：“然而到了今日，國(guó)民的失望已達(dá)了極點(diǎn)，寬恕也到盡頭。因此，若又來(lái)一次敷衍，再加一次欺騙，那不只是徒勞無(wú)益，而是火里倒油，瘡上刺針?！苯袢瘴ㄓ型Ｖ箖?nèi)戰(zhàn)，一致抗日，“才能挽救中華民族垂危的命運(yùn)；也只有這樣，才能挽救國(guó)民黨統(tǒng)治的命運(yùn)”。救國(guó)會(huì)在對(duì)時(shí)局緊急通電中也提醒國(guó)民黨當(dāng)局宜即起抗日，“倘有違背此旨，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)者，則本會(huì)愿與全國(guó)民眾共棄之”。此時(shí)，救國(guó)會(huì)已成匯聚全國(guó)民間抗日?qǐng)F(tuán)體的一面旗幟。1936年底，梁漱溟將時(shí)局概括為“朝野對(duì)立”：“一面是在野的”，包括青年學(xué)生、救國(guó)會(huì)、中共以及張學(xué)良等實(shí)力派，共同主張是“要求全國(guó)各黨各派（包括共產(chǎn)黨）大聯(lián)合”；“在政府一面”，則對(duì)此不以為然?！耙虼?，在野和政府兩方面，就有了相當(dāng)?shù)木嚯x”。他客觀地描繪出了國(guó)民黨、蔣介石陷入與國(guó)人對(duì)立和處于孤立狀態(tài)的被動(dòng)局面。范長(zhǎng)江的觀察也印證了這一點(diǎn)，他認(rèn)為時(shí)局已瀕臨失控的邊緣。救國(guó)會(huì)的成立，意味著“那時(shí)除國(guó)民黨外，所有各黨各派，各地方勢(shì)力，各界人物都一齊聯(lián)合起來(lái)了”?！叭珖?guó)人心趨向很顯然了！再要違背人心，局面不會(huì)安定了！”果不其然，是年底國(guó)民黨下令逮捕沈鈞儒諸人，制造了“七君子事件”，令國(guó)人群情激憤，終至激成西安事變。</h3></br><h3>與此相應(yīng)，國(guó)人中華民族共同體意識(shí)的覺(jué)醒也愈加突顯。1934年4月，宋慶齡牽頭的中華民族武裝自衛(wèi)委員會(huì)籌備會(huì)發(fā)表《中國(guó)人民對(duì)日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》，有近兩千人簽名。其中說(shuō)：“現(xiàn)在全中國(guó)的民眾，不管是漢人或是其他民族（蒙古、回族、滿洲、西藏、苗瑤等等），都處在一個(gè)非常危險(xiǎn)的生死的關(guān)頭。他們都有受日本帝國(guó)主義轟炸、槍斃、斫殺、拷打、強(qiáng)奸、污辱的危險(xiǎn)。他們都要更加受凍、受餓、受窮、失業(yè)?！麄儗⒁艿胶驮跂|三省三千萬(wàn)兄弟姐妹，熱河與華北千百萬(wàn)兄弟姐妹同樣的牛馬生活的痛苦！”強(qiáng)調(diào)中華民族各族人民共生死、同命運(yùn)，當(dāng)奮起團(tuán)結(jié)抗日。而《救亡情報(bào)》發(fā)文稱，全中國(guó)人民同為中華母親之子，義無(wú)反顧，人人都應(yīng)以生命捍衛(wèi)自己的母親，“祝福你的兒子，中華的母親！祝福我們的勝利，我們用生命愛(ài)護(hù)著的母親！你的痛苦已永遠(yuǎn)銘刻在我們的心上，我們誓死報(bào)仇，義無(wú)反顧！”“將四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人民結(jié)成一顆求民族解放的心，把我們的祖國(guó)，我們將滅亡的祖國(guó)，從日本的奴役下解放出來(lái)！”1935年，隨著電影《風(fēng)云兒女》公演，其主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》開(kāi)始廣泛傳播，也成為觀察其時(shí)中華民族共同體意識(shí)突顯的重要指標(biāo)。其經(jīng)典歌詞提醒國(guó)人：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”,每一個(gè)人都應(yīng)“發(fā)出最后的吼聲”，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！”萬(wàn)眾一心，起而奮斗，爭(zhēng)取中華民族的偉大解放！它借音符的魅力將中華民族共同體意識(shí)表達(dá)得如此淋漓盡致，令人熱血沸騰！其時(shí)，上海各種游行、集會(huì)，多高唱此曲。例如，救國(guó)會(huì)成立大會(huì)上齊唱此曲；1937年7月“七君子”出獄時(shí)，由史良指揮與前來(lái)迎接的各界代表合唱的還是此曲。《義勇軍進(jìn)行曲》已經(jīng)成了彰顯中華民族共同體意識(shí)的重要符號(hào)。</h3></br><h3>國(guó)共是兩個(gè)最大的政黨，都擁有重要的武裝力量，故時(shí)人渴望團(tuán)結(jié)抗日，響應(yīng)中共主張，促進(jìn)國(guó)共二度合作以建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，便成了應(yīng)有之義和主流民意。這也成為觀察時(shí)人中華民族共同體意識(shí)愈趨自覺(jué)的又一重要取向。1936年7月，沈鈞儒等人在《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》的長(zhǎng)文中寫(xiě)道：“國(guó)共兩黨，在九年以前不是手?jǐn)y手，為著打倒北洋軍閥、為著打倒帝國(guó)主義而共同奮斗嗎？我們不明白目前在共同的敵人的威脅之下，已經(jīng)分裂了的兩黨，為什么竟不能破鏡重圓。”“希望國(guó)民黨反省一下，共產(chǎn)黨員究竟也還是中國(guó)人。我們更希望國(guó)民黨員都明白，對(duì)共產(chǎn)黨的仇恨，不論大到怎樣，總不會(huì)比對(duì)日本帝國(guó)主義的仇恨更大罷”。他們提醒國(guó)民黨，“現(xiàn)在共產(chǎn)黨已經(jīng)提出了聯(lián)合抗日的主張，國(guó)民黨卻并沒(méi)有表示”，這只會(huì)使其失去民心。同年9月，全歐華僑抗日救國(guó)聯(lián)合會(huì)在巴黎召開(kāi)，到會(huì)者400余人，包括來(lái)自國(guó)內(nèi)的各界代表。會(huì)上十九路軍代表陳銘樞發(fā)表演講，“主張國(guó)共合作及各黨各派合作，情詞壯摯沉痛，一片赤誠(chéng)，全場(chǎng)多至泣下”。大會(huì)發(fā)表的宣言同樣誠(chéng)摯呼吁國(guó)共團(tuán)結(jié)抗日：“據(jù)報(bào)載國(guó)共聯(lián)合抗日，在共產(chǎn)黨和紅軍方面，已一再表示愿意與國(guó)民黨及國(guó)軍合作，并提出其新的抗日政策。今日國(guó)內(nèi)一切愛(ài)國(guó)志士所呼吁的聯(lián)合救亡，其關(guān)鍵也就在國(guó)民黨、共產(chǎn)黨以及全國(guó)各黨各派團(tuán)結(jié)抗日。”不難看出，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，已成為國(guó)人的普遍訴求！</h3></br><h3>西安事變是在上述民意推動(dòng)下，由國(guó)民黨內(nèi)部分實(shí)力派為聯(lián)共抗日而發(fā)動(dòng)的兵諫事件，其和平解決促進(jìn)了國(guó)共合作談判。1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》。次日，蔣介石發(fā)表談話，承認(rèn)中共的合法地位。這標(biāo)志著國(guó)共第二次合作正式形成。對(duì)于這一段歷史，以往學(xué)界的研究多集中于西安事變本身及國(guó)共談判的曲折歷程；而對(duì)于其間各方在事關(guān)民族存亡、千鈞一發(fā)之際，最終都守住了民族大義的底線，從而令中華民族共同體意識(shí)迸發(fā)出感人至深的理性光華和表現(xiàn)出了強(qiáng)大的凝聚力，卻關(guān)注不足。而這恰恰是我們真正理解民族精神與歷史的內(nèi)在張力所不可或缺的。</h3></br><h3>張學(xué)良發(fā)動(dòng)西安事變的主觀動(dòng)機(jī)固在逼蔣抗日，但在客觀上卻陷國(guó)家于十分危險(xiǎn)的境地，因?yàn)檫@可能引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。毛澤東說(shuō)，這可能造成“兵連禍結(jié)，不知要弄到何種地步，必然給日本一個(gè)最好的侵略機(jī)會(huì)，中國(guó)也許因此亡國(guó)，至少要受到極大損害”。在國(guó)民黨中央任職的王子壯在日記中也寫(xiě)道：得知西安事變，“徹夜未眠，因心悸國(guó)家之將來(lái)將蒙重大之影響，甚且亡國(guó)敗家立現(xiàn)目前，雖臥亦不得安也”。甚至同情中國(guó)的蘇、美輿論界同樣表示擔(dān)心，以為“系該國(guó)之一大不幸”，“在目前情勢(shì)之下，彼此種行為，宜僅有利于日本帝國(guó)主義，甚明也”。西安事變的消息傳到陜北，中共內(nèi)部也有人情緒激動(dòng)，力主趁機(jī)殺掉蔣介石。例如，張國(guó)燾就“舉出幾十條理由要求殺蔣介石”。但中共中央是冷靜的，很快就做出了和平解決西安事變的重大決策，迅速派周恩來(lái)到西安拜會(huì)蔣介石，商討團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)事宜。范長(zhǎng)江說(shuō)：“他（蔣介石）十年來(lái)的大敵人周恩來(lái)先生意外地來(lái)到西安拜訪他了！這幾乎不能使人相信的事情，在他的眼前出現(xiàn)了！然而在這個(gè)會(huì)見(jiàn)中，沒(méi)有算老賬，沒(méi)有報(bào)私仇，十年敵對(duì)，一筆勾銷，二萬(wàn)五千里跋涉，亦只認(rèn)為是促迫歷史進(jìn)步的一個(gè)因素。展開(kāi)在眼前的是冷靜的現(xiàn)勢(shì)的討論?！薄斑@是政治斗爭(zhēng)史上空前偉大的事實(shí)”。他欽佩中共秉持民族大義、超越黨派恩怨的心胸與遠(yuǎn)見(jiàn)。</h3></br><h3>張學(xué)良有失魯莽，但其心可鑒。他沒(méi)有向蔣介石提出任何“私”的要求，如地盤(pán)、軍械、糧餉、地位、擴(kuò)充部隊(duì)或安置自己人，只是提出抗日救國(guó)八項(xiàng)要求，并親送蔣到南京，結(jié)果遭禁。范長(zhǎng)江稱贊張學(xué)良表現(xiàn)了“特殊英雄氣質(zhì)”，當(dāng)是公允之論。對(duì)于張學(xué)良親送蔣回南京一事，論者多謂其不思之甚。這雖不無(wú)道理，但置于當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下考察，卻不免低估了其意義。當(dāng)年的毛澤東并不這么看，他說(shuō)：“如果沒(méi)有十二月二十五日張漢卿送蔣介石先生回京一舉，如果不使用依照蔣介石先生處置西安事變的善后辦法，則和平解決就不可能”，內(nèi)戰(zhàn)或起，國(guó)將不國(guó)。這樣看，張是“明知山有虎偏向虎山行”的了不起的英雄，并非出于一時(shí)沖動(dòng)。顯然，毛澤東的見(jiàn)解更具歷史感。</h3></br><h3>對(duì)于西安事變中的蔣介石，范長(zhǎng)江的評(píng)說(shuō)十分注意分寸。他說(shuō)：蔣介石表現(xiàn)了“偉大的政治技術(shù)”，在西安半月中，他“沒(méi)有失去領(lǐng)袖威嚴(yán)”，也“沒(méi)有簽字于什么條件”，回南京后將張學(xué)良交付“軍事審判”，又加以“特赦”，最后是“軍事看管”?！斑@是一套東方政治精華，很巧妙地顧到了名義和實(shí)質(zhì)”。這并非簡(jiǎn)單意存譏諷，他還客觀地指出：“不管過(guò)去的經(jīng)過(guò)如何，蔣委員長(zhǎng)能在困難情形中，采取了人民的力量，做了偉大的決定，使焦頭爛額的中國(guó)，突然發(fā)出萬(wàn)丈光芒?！边@是肯定了他在關(guān)鍵時(shí)刻畢竟守住了民族大義的底線，從而順應(yīng)時(shí)代潮流，助益時(shí)局轉(zhuǎn)危為安。毛澤東曾說(shuō)，到國(guó)民黨三中全會(huì)前，中共堅(jiān)持“反蔣抗日”，是“對(duì)蔣介石的變化沒(méi)有估計(jì)到”，后來(lái)就改為“聯(lián)蔣抗日”與“擁蔣抗日”，這也是強(qiáng)調(diào)他民族良知猶存，有轉(zhuǎn)向抗日的積極一面。后來(lái)敗退臺(tái)灣，蔣介石依然堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一，也印證了這一點(diǎn)。不過(guò)，范長(zhǎng)江對(duì)蔣獲釋回南京大受輿論歡呼，卻有自己獨(dú)到的觀察：“這不只是高興一位英雄的得救，而是慶祝一個(gè)國(guó)家獲得了急迫需要的和平！”他更看重民意的實(shí)質(zhì)，可謂入木三分！</h3></br><h3>黃炎培在西安事變后著文稱，自1936年以來(lái)國(guó)人顯然已形成了一種共同的社會(huì)心理，“就是一致要求中華民族的生存，大家為了這最高目標(biāo)，什么都可以放棄”。所謂“一致要求中華民族的生存”，彰顯了強(qiáng)烈的中華民族共同體意識(shí)；所謂“什么都可以放棄”，就是強(qiáng)調(diào)中華民族的整體利益即民族大義高于一切，這已成國(guó)人共識(shí)。耐人尋味的是，范長(zhǎng)江將西安事變和平解決，視為張學(xué)良、周恩來(lái)和蔣介石分別代表的三方勢(shì)力共同演繹的“一場(chǎng)驚險(xiǎn)劇”。西安事變的結(jié)果，結(jié)在了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的一面，而沒(méi)有結(jié)在內(nèi)戰(zhàn)投降的一面，不僅預(yù)示了抗戰(zhàn)必勝，而且“這實(shí)在是中國(guó)歷史上最精彩、最光輝的一頁(yè)”，因?yàn)樗憩F(xiàn)出“公而忘私勇于為善的精神，應(yīng)當(dāng)是新中國(guó)民族基本（的道德）的精神”。這與黃炎培的說(shuō)法異曲同工。西安事變昭示人們：在中華民族共同體意識(shí)觀照下，民族大義就是最大民意，順之者昌，逆之者亡！中共促成西安事變和平解決，對(duì)于國(guó)家民族的忠誠(chéng)大白于天下。梁漱溟說(shuō)，中共“要求團(tuán)結(jié)抗日，尤以西安事變所表現(xiàn)者為最好，遂得全國(guó)同情，抗日戰(zhàn)起聲光幾出國(guó)民黨之上”。值得注意的是，當(dāng)時(shí)也有日本人認(rèn)為：“中國(guó)統(tǒng)一之基礎(chǔ)，已極鞏固。西安事變，即為其顯著的試金石。”</h3></br><h3>西安事變的和平解決，可謂“天佑中華”！范長(zhǎng)江慨嘆：中國(guó)人民“又走上了活路！”毛澤東也說(shuō)：“其得和平解決，實(shí)是如天之福。”他們之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榭吹搅私?jīng)西安事變，國(guó)共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已成無(wú)可阻擋的歷史必然。當(dāng)兩黨重新攜手的消息正式公布后，宋慶齡發(fā)表感言說(shuō)：“我聽(tīng)到這消息，感動(dòng)得幾乎要下淚?！狈堕L(zhǎng)江也說(shuō)：“這是中華民族無(wú)限量犧牲所換來(lái)的代價(jià)，值得每一個(gè)中國(guó)人的慶幸?！比欢?，將其意義概括得最為深刻，也最具宏大氣勢(shì)的畢竟是毛澤東。他說(shuō)：國(guó)共兩黨由十年戰(zhàn)爭(zhēng)到重新合作，歷盡艱難曲折，這個(gè)轉(zhuǎn)變最終完成了?！艾F(xiàn)在全中國(guó)全世界的人都明白，中華民族是站起來(lái)了！”所謂“中華民族是站起來(lái)了”，有三層意涵：作為整體的中華民族立起來(lái)了；中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒；團(tuán)結(jié)起來(lái)了的中華民族不可戰(zhàn)勝。也唯其如此，“中華民族是站起來(lái)了”本身即代表了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的曙光！其后的歷史進(jìn)程，完全證實(shí)了毛澤東的斷言。</h3></br><h3><strong>二、 “整個(gè)中華民族的民族的意識(shí)，</strong></h3></br><h3><strong>則在方興未艾之中”</strong></h3></br><h3>抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本性質(zhì)與特點(diǎn)是全民族抗日，即它不但是國(guó)內(nèi)各黨各派各個(gè)階級(jí)的，而且是國(guó)內(nèi)各個(gè)民族的。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，“針對(duì)著敵人已經(jīng)進(jìn)行并還將進(jìn)行分裂我國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的詭計(jì)”，當(dāng)前的一個(gè)重要任務(wù)，“就在于團(tuán)結(jié)各民族為一體，共同對(duì)付日寇”。這就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族共同抗日不僅是統(tǒng)一戰(zhàn)線的應(yīng)有之義，而且是粉碎日本侵略者分裂中華民族圖謀的當(dāng)務(wù)之急。日本為征服中國(guó)，自民國(guó)初年便開(kāi)始對(duì)華滲透，培植親日勢(shì)力。偽滿洲國(guó)成立后，日本不斷派遣特務(wù)到中國(guó)西北活動(dòng)，借口“民族自決”，試圖策劃成立偽政權(quán)，妄圖分裂中華民族。范長(zhǎng)江在西北采訪，對(duì)此不勝憂慮。他說(shuō)：日本特務(wù)已深入到寧夏、青海、武威，希望根據(jù)偽滿洲國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)西北成立偽組織。日本的軍事勢(shì)力可由此伸入西北高原，“這是一柄理想的兩刃刀”，既可切斷中國(guó)與蘇聯(lián)的聯(lián)系，又可以從東北、華北和西北形成對(duì)中國(guó)的包圍。1933年《東方雜志》發(fā)表方秋葦?shù)奈恼隆秲?nèi)蒙古之現(xiàn)勢(shì)》，認(rèn)為整個(gè)邊疆岌岌可危。文章寫(xiě)道：“當(dāng)前中國(guó)最大的問(wèn)題，便是邊疆問(wèn)題之難解決；目前整個(gè)中國(guó)的邊疆，都在外力威脅之下?！比毡鞠日紪|三省，現(xiàn)正在策劃“西蒙”獨(dú)立；西藏、云南、新疆也落入了英法諸列強(qiáng)的羽翼之下?！罢麄€(gè)中國(guó)邊疆是陷于外力侵襲之下而將淪落了”。正因如此，關(guān)注少數(shù)民族抗戰(zhàn)，自然也是我們考察中華民族共同體意識(shí)高揚(yáng)不可或缺的重要方面。</h3></br><h3>要理解這一點(diǎn)，應(yīng)從1930年5月國(guó)民政府召開(kāi)的“蒙古會(huì)議”說(shuō)起。這次會(huì)議的參會(huì)者包括蒙古各界代表、中央代表及蒙藏委員會(huì)全體成員。會(huì)期近兩周，討論提案達(dá)120余件，頗具規(guī)模。國(guó)民政府之所以要召開(kāi)這次大會(huì)，除了要討論革新蒙古行政制度等具體問(wèn)題外，更主要是想借此宣傳民族團(tuán)結(jié)，以化解民族分裂危機(jī)。譚延闿代表國(guó)民黨中央在開(kāi)幕式上致辭說(shuō)：“中華民族是整個(gè)的”，“不分彼此，更無(wú)所謂五族之分”?！叭袊?guó)人民，尤其是滿蒙回藏的同胞大家當(dāng)徹底明了這一點(diǎn)”，消除誤會(huì)與隔閡，“以達(dá)到團(tuán)結(jié)整個(gè)中華民族之目的，而建設(shè)起一個(gè)自由富強(qiáng)的新中國(guó)來(lái)”?！靶值艽碇醒胪俗ＹR整個(gè)的中華民族之團(tuán)結(jié)得于此次會(huì)議而完全實(shí)現(xiàn)，真正成功”。譚延闿的致辭點(diǎn)明了大會(huì)的主題：“中華民族是整個(gè)的”，不容分裂，這當(dāng)成為全體國(guó)人的共識(shí)！其他代表的演講也同樣突出這個(gè)主題，如孔祥熙說(shuō)，各位代表為蒙古族人民謀幸福，“就是為整個(gè)中華民族謀幸福的，因?yàn)槊晒湃嗣衲耸侵腥A民族中之一大部分之故”。與會(huì)者普遍接受了大會(huì)的這個(gè)宗旨。來(lái)自西藏的會(huì)員格桑澤仁就表示，“我們的中央是全中華民族的中央，換句話說(shuō)，蒙藏地方同是中央治理之下的一部分地方，也就是全中華民族領(lǐng)土內(nèi)的疆域。故蒙藏同胞是整個(gè)中華民族的一大部分。我們更知道中華民族是以漢滿蒙回藏五族合起來(lái)的共和民主國(guó)。所以大家實(shí)有共存共榮之切身利害關(guān)系”。他還專門(mén)提到，清末八國(guó)聯(lián)軍攻打北京時(shí)，家鄉(xiāng)人聽(tīng)到消息都說(shuō)，只要不打到西藏來(lái)，就不關(guān)我的事。他就此反省道：作為中國(guó)的人民，“對(duì)于國(guó)家觀念似乎太薄弱了，國(guó)家有什么事情，好像不關(guān)痛癢。今后對(duì)這種性情當(dāng)痛加改革才好”。格桑澤仁的反省，恰說(shuō)明了他對(duì)會(huì)議精神的高度認(rèn)同。</h3></br><h3>“蒙古會(huì)議”是國(guó)民政府成立后召開(kāi)的第一次少數(shù)民族會(huì)議，它在解決蒙古實(shí)際問(wèn)題上固有不足，但會(huì)議旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，尤其提出了“中華民族是整個(gè)的”重要命題，獲得了相當(dāng)成效。譚延闿在大會(huì)致辭中還說(shuō)道：“各位在會(huì)議之后，什么叫中華民國(guó)，什么叫中華民族，什么叫國(guó)民革命，大概也都能了然于胸了?！泵晒抛迮c會(huì)人員吳鶴齡回應(yīng)說(shuō)：“這次會(huì)議是個(gè)空前的大會(huì)議”，將成為促進(jìn)“國(guó)內(nèi)各民族從此一致團(tuán)結(jié)起來(lái)的發(fā)端”。二人都強(qiáng)調(diào)這次會(huì)議是促進(jìn)各民族的中華民族認(rèn)同與團(tuán)結(jié)的重要起點(diǎn)，自有其合理性。翌年，九一八事變爆發(fā)，各地方政府開(kāi)始爭(zhēng)先引用“中華民族是整個(gè)的”的提法，加強(qiáng)民族認(rèn)同觀念的宣傳。例如：1931年10月12日，《中央日?qǐng)?bào)》刊登南京市政府文章《大家起來(lái)揭穿日本的陰謀》：“我中華民族為整個(gè)的民族，我漢滿蒙回藏五族人民有共同的生死利害的關(guān)系，斷其一肢，即傷其全體，誰(shuí)行離開(kāi)，誰(shuí)即先亡，只有精誠(chéng)軒結(jié)，方能共保整個(gè)的國(guó)土。東三省是中國(guó)半壁江山，東北一亡，全國(guó)搖動(dòng)，日本這種蓄謀已久的詭計(jì)，我東省同胞茍稍知日本謀我之狡，五族相同之切，亡國(guó)之慘，是斷斷不會(huì)中日人的詭計(jì)，斷斷不會(huì)受日本的挑撥離間，斷斷不會(huì)被日人威脅利用！”同樣的提法也開(kāi)始在社會(huì)上逐漸傳播開(kāi)來(lái)。1935年華北事變后，傅斯年發(fā)表《中華民族是整個(gè)的》一文，第一次以中國(guó)歷史文化為依據(jù)對(duì)此作了系統(tǒng)的認(rèn)證與闡發(fā)，從而進(jìn)一步將之提煉、上升為一種民族共同體的堅(jiān)定信念與可資動(dòng)員國(guó)人的有力口號(hào)，傳播愈益廣泛。1936年，國(guó)民黨地方要員組織編寫(xiě)了《綏蒙輯要》宣傳小冊(cè)子。全書(shū)第一節(jié)題為“中華民族”，其中寫(xiě)道：中國(guó)“漢滿蒙回藏等之名稱，如同張王李趙之區(qū)別，其實(shí)中華民族是整個(gè)的，大家好像一家人一樣，因?yàn)槲覀冎腥A，原來(lái)是一個(gè)民族造成的國(guó)家”，“所以說(shuō)五族，就是中華民族，就是國(guó)族”。這說(shuō)明“中華民族是整個(gè)的”已成官方指導(dǎo)少數(shù)民族工作的統(tǒng)一宣傳口徑。不僅如此，盧溝橋事變后，它還成了一些抗日?qǐng)?bào)刊頭版固定欄目的標(biāo)題，用以專門(mén)發(fā)表短評(píng)或刊登有關(guān)各民族積極抗戰(zhàn)的新聞報(bào)道，影響不可謂不大。</h3></br><h3>此后，“中華民族是整個(gè)的”提法貫穿整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，成為社會(huì)共識(shí)與主流意識(shí)形態(tài)。1938年，國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的宣言說(shuō)：“中國(guó)境內(nèi)各民族以歷史的演進(jìn)，本已整合而成為整個(gè)的國(guó)族?！边@里“整個(gè)的國(guó)族”與“中華民族是整個(gè)的”，顯然詞意相通。全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)洪波涌起，少數(shù)民族開(kāi)始積極投身其間，此次會(huì)議不啻為之作了思想鋪墊。1936年西安事變爆發(fā)后，《蒙藏月報(bào)》發(fā)表社評(píng)說(shuō)：“溯自事變，惡耗方傳，蒙藏官民無(wú)間僧俗，一致表示震憤?！薄皣?guó)內(nèi)發(fā)生重大事變，蒙藏官民向持冷漠態(tài)度，若不相關(guān)。獨(dú)對(duì)此事變，一反冷淡之態(tài)，而為真誠(chéng)關(guān)切”，其主要原因在于“整個(gè)中華民族思想之進(jìn)步”。</h3></br><h3>日本侵華，中國(guó)各族人民遭受同樣的悲慘命運(yùn)，榮辱與共、生死相依、團(tuán)結(jié)一致、共同抗日。以回族為例，日本侵略者在中國(guó)東北、山東各地焚毀清真寺，掘墳占地，一再制造屠殺回族人民的慘案。1938年《中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)通告》第20號(hào)寫(xiě)道：“今年我教胞的犧牲是很慘重的。前線回教將士的傷亡，自不必說(shuō)；淪陷地區(qū)的教胞，因抵抗而遭敵偽的毒手者極眾。后方教胞，因愛(ài)國(guó)行動(dòng)的表現(xiàn)過(guò)于熱烈，為敵人所忌視，而連續(xù)地狂炸，犧牲亦多?！?939年，中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)白崇禧在《敬告全國(guó)回教同胞》中說(shuō)：“回教同胞，是中華民族構(gòu)成的一環(huán)。在全民族慘罹空前浩劫的今日，它也和全國(guó)同胞遭受同一的命運(yùn)，例如山東濟(jì)寧淪陷時(shí)，敵軍因污辱回教婦女，激動(dòng)教胞公憤，群起抵抗，青年被敵屠殺者達(dá)三百余人之多，各禮拜寺均遭焚毀；又如在河北鹽山外鎮(zhèn)，教胞因不堪敵軍凌辱，起而反抗，敵軍于重創(chuàng)之余，竟派遣一聯(lián)隊(duì)前往洗殺，教胞多數(shù)罹難?！蔽靼?、桂林等地回族人民同樣遭到屠殺，不少人成為流離失所的難民。“這種窮兇極惡的暴行，真是人類社會(huì)的莫大污點(diǎn)”。面對(duì)侵略者的暴行，各族人民同仇敵愾，在血與火的洗禮中，中華民族共同體意識(shí)得到不斷強(qiáng)化是必然的。1938年《民意周刊》刊登回族讀者來(lái)信說(shuō)：“中華民族是整個(gè)的，中華民國(guó)也是有不可分性的。倭寇的進(jìn)攻，我們回族同樣的感到不能再忍受，反抗侵略的怒焰，捍衛(wèi)國(guó)家的熱情，終于激動(dòng)了全國(guó)同胞的救亡運(yùn)動(dòng)?！薄爸腥A民族的兒女，個(gè)個(gè)人應(yīng)該擔(dān)負(fù)保衛(wèi)中國(guó)的責(zé)任，這是當(dāng)然的。我們回族已經(jīng)奮起了，希望蒙藏各族同樣地各盡救國(guó)的義務(wù)”，“為國(guó)家盡更大的責(zé)任！”</h3></br><h3>將中華民族共同體意識(shí)和各民族同仇敵愾展示得更為集中、鮮明和震撼人心的一幕，當(dāng)數(shù)1938年“蒙藏回族慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”奔赴前線，對(duì)包括國(guó)共兩黨將士在內(nèi)的抗戰(zhàn)將士進(jìn)行大規(guī)模的慰勞活動(dòng)。是年4月，臺(tái)兒莊大捷的消息傳到武漢，社會(huì)各界舉行大規(guī)模慶祝活動(dòng)。國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)閉幕后尚未離會(huì)以及準(zhǔn)備參加首屆國(guó)民參議會(huì)的少數(shù)民族代表，開(kāi)始籌備成立救亡團(tuán)體。4月3日，達(dá)密琳麻多爾濟(jì)等少數(shù)民族代表16人宣布成立“蒙藏回族慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”，并發(fā)布了《告全國(guó)同胞書(shū)》和《敬告全國(guó)抗戰(zhàn)將士書(shū)》。8日，代表團(tuán)抵達(dá)臺(tái)兒莊戰(zhàn)區(qū)，向朱德、馮玉祥、李宗仁、白崇禧等16位抗日將領(lǐng)敬獻(xiàn)了三色緞制旗?！捌鞆V一丈五尺，極為壯覽，漢藏蒙回四族之融洽團(tuán)結(jié)，一致對(duì)外，表露無(wú)遺也”。上述將領(lǐng)本人未能到場(chǎng)，錦旗由各自代表代領(lǐng)。在獻(xiàn)旗典禮上，康藏代表格桑澤仁致辭說(shuō)：“今天的會(huì)不但是慰勞會(huì)，也是全國(guó)各民族慶祝勝利的大會(huì)?！薄敖裉?6位向各長(zhǎng)官致敬的代表，是真正代表各民族各階層的，這里不但各族都有王公或班禪的代表，而且有民眾自己的代表。敵人用宗教和黃帝來(lái)愚弄和分裂中華民族，但是，今天我們的團(tuán)結(jié)給了他一個(gè)大大的打擊！這是組織各民族慰勞代表的第一個(gè)目的。第二目的是要使邊疆三族藉此接洽和聯(lián)絡(luò)，共同籌劃如何把邊疆的人力物力貢獻(xiàn)給抗戰(zhàn)！”隨后，代表團(tuán)主席康澤講話：“今天各民族代表上前線慰勞意義是很重大的！因?yàn)樗嬖V日寇，我們民族是團(tuán)結(jié)的，是不可分裂的！”“中國(guó)是愈打愈團(tuán)結(jié)，愈打愈堅(jiān)強(qiáng)了！”中共方面參會(huì)的除八路軍代表羅炳輝、錢(qián)之光外，還有周恩來(lái)的代表李克農(nóng)。羅炳輝在會(huì)上表示：“各民族慰勞大會(huì)的意義是非常大的，抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)歷史上是從來(lái)沒(méi)有的，這是戰(zhàn)勝日寇的象征！”他還表示一定將代表團(tuán)的盛意帶到前線指戰(zhàn)員和民眾中去，讓他們知道后方的力量是這樣雄厚，“這樣一定能增加他們的抗戰(zhàn)力量和決心，更英勇的用熱血頭顱來(lái)爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立自由！”</h3></br><h3>《申報(bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《中央日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《益世報(bào)》《回教大眾》《蒙藏月報(bào)》等國(guó)內(nèi)重要報(bào)刊，都對(duì)“蒙藏回族慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”的活動(dòng)進(jìn)行了廣泛報(bào)道或發(fā)表評(píng)論。這些報(bào)道與評(píng)論突出的共同主題都是祝賀中華民族實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)。例如，《新華日?qǐng)?bào)》報(bào)道的標(biāo)題是《大勝利聲中民族大團(tuán)結(jié)》。該文中寫(xiě)道：“昨天在魯南臺(tái)兒莊大捷消息傳來(lái)的當(dāng)兒，也正是國(guó)內(nèi)民族團(tuán)結(jié)表現(xiàn)得最鞏固的時(shí)候。這個(gè)表現(xiàn)，是在蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗敵將士代表的獻(xiàn)旗典禮上?！薄痘亟檀蟊姟房怯羟嗟脑u(píng)論《把全民族偉大的力量集中起來(lái)》，同樣寫(xiě)道：“當(dāng)魯南大戰(zhàn)勝利的捷報(bào)傳到我們的耳膜的時(shí)候，我們又聽(tīng)到邊疆蒙回藏聯(lián)合慰勞抗敵將士代表團(tuán)的獻(xiàn)旗典禮的消息，這是多么會(huì)使人興奮的一回事啊！這，表現(xiàn)中華民族現(xiàn)在已踏進(jìn)了光明勝利的前程，在敵寇的暴力摧殘與矛盾洗刷的洪流中，培植出來(lái)大中華民族新生的嫩芽，在開(kāi)放著新中國(guó)的鮮花！”他們無(wú)異于都在共同祝賀國(guó)人雙喜臨門(mén)：抗戰(zhàn)大捷與民族實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)。可以說(shuō)，“蒙藏回族慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”的活動(dòng)既是中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證，同時(shí)，又將自抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立以來(lái)風(fēng)起云涌的全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的熱潮引向了新階段。</h3></br><h3>從總體上看，緣于自身特點(diǎn)，中國(guó)少數(shù)民族積極投身抗戰(zhàn)，除了上述熱情慰勞前線將士外，主要集中在以下三方面：</h3></br><h3>其一，著力愛(ài)國(guó)宣傳，粉碎日本分裂圖謀。面對(duì)日本挑撥離間與分裂民族的圖謀，中國(guó)少數(shù)民族的當(dāng)務(wù)之急是著力愛(ài)國(guó)宣傳，以粉碎敵人企圖。以回族為例，其時(shí)日本打著“尊崇回教”“援助復(fù)興回教”的幌子，極力收買少數(shù)回族人民中的敗類，成立偽組織，試圖分裂中華民族，破壞抗戰(zhàn)。1938年初，馬良在北平成立“中國(guó)回教總聯(lián)合會(huì)”，對(duì)此各地回民紛紛通電聲討，宣布開(kāi)除馬良等人教籍，同時(shí)另行成立全國(guó)性的回民抗日?qǐng)F(tuán)體“中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)”。其宗旨是“增強(qiáng)回民之國(guó)家觀念”“擁護(hù)抗戰(zhàn)到底”。該協(xié)會(huì)在全國(guó)各地設(shè)有分會(huì)，同年10月在延安成立了陜甘寧邊區(qū)分會(huì)。同時(shí)刊行《中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)通告》，宣傳愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)，痛斥日本陰謀。該刊曾刊登《馬良附逆索隱》，揭露馬良認(rèn)賊作父、叛教賣國(guó)的種種劣跡。另有《告世界伊斯蘭兄弟書(shū)》一文指斥日本“高唱扶持回教等的政策，只是掩蓋其屠殺中華民族組成的一分子伊斯蘭兄弟”的煙幕。同時(shí)，該刊大力引導(dǎo)回族人民增強(qiáng)國(guó)家觀念，共赴國(guó)難：“我們的責(zé)任是要人人參加抗戰(zhàn)工作。我們是中華民國(guó)的國(guó)民，為國(guó)家我們要抗戰(zhàn)；同時(shí)又是回教信徒，為我們的宗教我們也要抗戰(zhàn)；因?yàn)閲?guó)若亡了，我們就變成敵人的奴隸；奴隸是沒(méi)有絲毫自由的，焉能還有信教的自由呢？諸位要清楚的認(rèn)識(shí)：沒(méi)有國(guó)家，就沒(méi)有宗教；打算保教，必須先要救國(guó)！”作者將如何正確處理國(guó)與教的關(guān)系，這一大眾首先面臨的問(wèn)題說(shuō)清楚了，即保教必須以救國(guó)為前提。回族人民創(chuàng)辦的抗戰(zhàn)刊物甚多，還有諸如《回民言論半月刊》《回教大眾》等等，都致力于這方面的宣傳。沙蕾在《回教大眾》發(fā)表的文章《再論保衛(wèi)西北與協(xié)和回漢》中強(qiáng)調(diào)：“漢回應(yīng)盡釋舊怨”，共赴國(guó)難，“構(gòu)成中華民族的五大民族中的兩個(gè)較大的民族，必須緊緊地?cái)y手，在偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)中共同建樹(shù)偉大的戰(zhàn)績(jī)”。此外，還有“中國(guó)回教近東訪問(wèn)團(tuán)”等組織到海外進(jìn)行國(guó)際宣傳，使近東和全世界的回教徒，都同情和援助中國(guó)的抗戰(zhàn)。少數(shù)民族著力宣傳團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)，怒斥日本分裂圖謀，其所起凝聚民心的作用，厥功至偉。</h3></br><h3>其二，以各種方式積極動(dòng)員后方民眾參加抗戰(zhàn)工作。這包括兩方面：（一）借宗教堅(jiān)定信念，凝聚人心。蒙古、藏、回各民族都有各自的宗教信仰，其為數(shù)眾多的寺廟便成為動(dòng)員民眾強(qiáng)大的精神力量所在。范長(zhǎng)江說(shuō)：“青?？偨讨髅磕陮?duì)回民的訓(xùn)話，有絕對(duì)的權(quán)威?！惫拭晒?、藏、回各民族都舉行了一系列大規(guī)模的抗戰(zhàn)祈禱活動(dòng)。例如，1938年初，“全康全藏之?dāng)?shù)千大小寺院，數(shù)十萬(wàn)眾喇嘛，均一致為戰(zhàn)事誦經(jīng)，并修種種密法，祝我軍勝利，其盛況實(shí)為空前所未有。此種宗教行為，康藏人民深信對(duì)于我前線諸位將士，無(wú)形中有莫大助力”。同年11月，“全國(guó)回教同胞舉行全國(guó)回教徒抗戰(zhàn)勝利祈禱，中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)曾通令全國(guó)回民,一致敬謹(jǐn)舉行祈禱儀式，以表示抗戰(zhàn)信念之堅(jiān)決”。1941年，青海塔爾寺4000多名喇嘛舉行盛大祝禱抗戰(zhàn)勝利大會(huì)，參加民眾在萬(wàn)人以上，“漢回蒙藏各民族齊集一處，一致為中國(guó)之最后勝利祝禱，并由活佛向軍民祝?！?。單從科學(xué)的角度看，靠祈禱取勝，自不可取。但是，基于當(dāng)時(shí)廣大少數(shù)民族群眾普遍具有虔誠(chéng)而強(qiáng)烈的宗教心理，大規(guī)模祈禱活動(dòng)富有莊嚴(yán)神圣的儀式感，具有極大的沖擊力，起到了動(dòng)員民眾、凝聚人心和增強(qiáng)信徒抗戰(zhàn)信心的巨大作用，是不容輕忽的。有人看過(guò)祈禱大會(huì)后不禁感嘆道：“在日帝國(guó)主義滅亡我全國(guó)的大威脅之下，各黨派各集團(tuán)已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)了，這聯(lián)合擴(kuò)大到宗教團(tuán)體：佛教、基督教先后奮起，現(xiàn)在又聽(tīng)到回教徒們的正義的吼聲。這是指示著民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的橫的擴(kuò)大。‘國(guó)家不存，身且不保，教何以護(hù)’？我們只有向他們舉手歡迎和致敬！”教外觀眾尚且如此感動(dòng)，遑論虔誠(chéng)的信徒！</h3></br><h3>（二）動(dòng)員人力、物力支援前方。《中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)通告》刊登有《抗日救國(guó)問(wèn)答十條》，記錄了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族地區(qū)動(dòng)員人力物力支援抗戰(zhàn)前線的情況。其中寫(xiě)道：“……六要大家一致起來(lái)抗日應(yīng)當(dāng)怎么樣？抗日須有錢(qián)的出錢(qián)，有心的用心，有力的出力；七怎樣才算有錢(qián)的出錢(qián)呢？就是把自己所有的一切錢(qián)鈔首飾也好，破銅爛鐵也好，糧食也好，貨品也好，只要是國(guó)家需要的，都毫不吝惜的甘心樂(lè)意的甚至于自動(dòng)的拿出來(lái)，貢獻(xiàn)給國(guó)家；……九怎樣才算有力的出力呢？國(guó)家打仗的時(shí)候更需要貨物，需要糧食。我們做工人的應(yīng)該不怕危險(xiǎn)，努力工作，多多生產(chǎn)，我們農(nóng)民的要比平時(shí)更加努力耕種，多多生產(chǎn)糧食。我們商人應(yīng)該維持市面，照常營(yíng)業(yè)，且不可抬高物價(jià)。這樣，就算是有力的出力，大家共同抗日了?！彼^“有錢(qián)的出錢(qián)，有心的用心，有力的出力”，就是鼓勵(lì)人人量力而行，都可以做抗日救國(guó)的工作。宣傳貼近民眾，通俗易懂可行，效果自然是好的。吳忠信在《抗戰(zhàn)與蒙藏》一文中曾提到：1938年6月，康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)及西康民眾慰問(wèn)團(tuán)，“攜帶康藏方物，并征募大批金銀飾物貢獻(xiàn)國(guó)家。邊疆獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，此其嚆矢”；11月，拉卜楞寺、百零八寺及藏族僧民慰勞團(tuán)攜帶的慰勞品是小羊皮萬(wàn)張；新晉班禪及西藏僧俗慰勞團(tuán)贈(zèng)送“將士負(fù)傷醫(yī)藥費(fèi)及慰勞費(fèi)九千元”；“此外如青海羊皮十萬(wàn)張之募集、新疆寒衣運(yùn)動(dòng)、二十五萬(wàn)元之捐款，踴躍輸將，風(fēng)動(dòng)全國(guó)”。西北回族人民也不甘人后，“同胞更以數(shù)千百萬(wàn)駱駝騾馬，為國(guó)防交通而努力”。物資有價(jià)，民意無(wú)價(jià)，少數(shù)民族以適合于自己的各種方式投身抗戰(zhàn)，正體現(xiàn)了整個(gè)中華民族之民心所向。</h3></br><h3>其三，英勇投身抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。以馬本齋及其領(lǐng)導(dǎo)的回民支隊(duì)為代表，國(guó)共兩黨軍隊(duì)中的少數(shù)民族將士在抗日戰(zhàn)場(chǎng)的英勇事跡耳熟能詳，不需贅述。這里要指出的是，抗戰(zhàn)中少數(shù)民族同仇敵愾是多么真誠(chéng)和感人。1939年，攝影記者汪延熙在《良友》第141期以《番民請(qǐng)纓》為題，發(fā)表了一組松潘地區(qū)少數(shù)民族部落武裝請(qǐng)纓出戰(zhàn)的照片。其文字說(shuō)明寫(xiě)道：“四川青海接壤地松潘縣之三峨部落西番部隊(duì)，為川境最大支族，已三百年未來(lái)進(jìn)竭川省當(dāng)局，近因鑒于日軍侵凌，共抱同仇敵愾，推派各番頭目二十余人，由領(lǐng)土官率領(lǐng)，于上月三日赴省晉謁王主席，請(qǐng)纓救國(guó)?！闭?qǐng)纓成功與否并不重要，重要的在于，地處偏遠(yuǎn)的一支少數(shù)民族部落武裝為抗戰(zhàn)救國(guó)，竟打破300年傳統(tǒng)，上省城向當(dāng)局請(qǐng)纓出戰(zhàn)！它生動(dòng)說(shuō)明了神圣的民族抗戰(zhàn)是怎樣空前增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)和認(rèn)同感。無(wú)獨(dú)有偶，1939年建省的西康是少數(shù)民族聚居區(qū)，以藏族為主，也包括回族、羌族、氐族、西番、么些、苗族等眾多民族，“我們很可以當(dāng)西康全省比作一個(gè)民族家庭”。國(guó)民政府體恤西康人民勞苦已甚，不在西康征兵；但事實(shí)上當(dāng)?shù)乜箲?zhàn)家屬不在少數(shù)，且以此為榮。到康西考察的余爽仁著文說(shuō)：“然而，我們還可以聽(tīng)到多少抗戰(zhàn)軍人的家屬，在夸談他們的出征者的光榮歷史，‘我們的兒子在前方打仗’這句話，真是抗戰(zhàn)中做父母的最大光榮。他們不僅曉得我們的正規(guī)軍在前方的發(fā)展，而且又從參加八路軍的來(lái)信里，知道廣大的游擊區(qū)是怎樣地在苦斗?！蔽髂线呞锏纳贁?shù)民族聚居區(qū)與以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)下的整個(gè)抗日戰(zhàn)場(chǎng)，竟是如此緊密地聯(lián)系在一起！何謂全民族抗戰(zhàn)？何謂各民族團(tuán)結(jié)？于此足見(jiàn)一斑！</h3></br><h3>緣此，也不難理解，何以抗戰(zhàn)爆發(fā)后越來(lái)越多的人感受到了“抗日是民族團(tuán)結(jié)的推動(dòng)機(jī)”，“而整個(gè)中華民族的民族的意識(shí)，則在方興未艾之中，前此殘留之‘狹隘民族意識(shí)’已為有識(shí)之士所不樂(lè)道”。從浸成“中華民族是整個(gè)的”堅(jiān)定的民族信念到漢族、滿族、蒙古族、回族、藏族等同仇敵愾的過(guò)程，正是國(guó)人擺脫一盤(pán)散沙走向團(tuán)結(jié)一心的過(guò)程，它所展示的也正是毛澤東所言“中華民族是站起來(lái)了”的應(yīng)有之義。</h3></br><h3><strong>三、 “站在中華民族的立場(chǎng)上”，</strong></h3></br><h3><strong>“應(yīng)該以平等基礎(chǔ)整理民族關(guān)系”</strong></h3></br><h3>在歷史文化傳承中，制度性創(chuàng)新往往居核心地位。故在章太炎眼里，中國(guó)歷史之國(guó)粹，其要者，典章制度、語(yǔ)言文字、人物事跡并列為三。在抗戰(zhàn)中，各民族同仇敵愾，中華民族共同體意識(shí)空前高揚(yáng)是一回事，能否構(gòu)建起科學(xué)平等的民族政策將之推之久遠(yuǎn)，則是另一回事。從辯證角度看，后者涉及制度層面的建設(shè)，是前者進(jìn)一步深化的重要表現(xiàn)。</h3></br><h3>實(shí)則，其時(shí)一些感覺(jué)敏銳的人已在不斷提醒、呼吁這一點(diǎn)。范長(zhǎng)江長(zhǎng)時(shí)間在多民族聚居的西北地區(qū)考察，其見(jiàn)解具有代表性。1937年6月，他在《塞上行·自序》中說(shuō)：“我比較關(guān)注三個(gè)問(wèn)題：第一是國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題；第二是統(tǒng)一國(guó)家之前途問(wèn)題；第三是社會(huì)各階級(jí)利益之調(diào)整問(wèn)題。這些是我認(rèn)為中華民族解放運(yùn)動(dòng)中，最基本最起碼要解決的項(xiàng)目。”第二個(gè)問(wèn)題隨著西安事變和平解決，國(guó)共合作終成事實(shí)，雖仍會(huì)有摩擦，但前景光明；第三個(gè)問(wèn)題還有賴于長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故唯有“國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題，還看不到新的運(yùn)動(dòng)開(kāi)展”。范長(zhǎng)江認(rèn)為，如今邊疆所以民族矛盾重重，為日本所利用，端在自己的民族政策錯(cuò)誤。孫中山主張民族平等的政策是對(duì)的，可惜后人并未執(zhí)行。相反，“完全因襲過(guò)去不合理的錯(cuò)誤的民族傳統(tǒng)政策，在‘平等’‘共和’等名詞之下，干些換湯不換藥的老勾當(dāng)。利用宗教的愚民政策，利用少數(shù)酋長(zhǎng)，空責(zé)各民族之團(tuán)結(jié)，而自塞各族進(jìn)行團(tuán)結(jié)之路”。百靈廟戰(zhàn)役雖勝，“而偶一懸想我乖戾民族政策之前途，復(fù)使人不勝其愴然！果有妥善之民族政策，何至于在我們自己家里的蒙古民族，被人利用來(lái)和我們自己沖突！”他大聲疾呼，當(dāng)深刻反省國(guó)家民族政策，謀改弦更張，即“站在中華民族的立場(chǎng)上，記者以為應(yīng)該以平等基礎(chǔ)整理民族關(guān)系”。黃奮生對(duì)國(guó)民黨在民族問(wèn)題上不作為的抨擊，更形尖銳。他認(rèn)為：南京國(guó)民政府自建立后，“中央整個(gè)精神與力量，消耗于外患之應(yīng)付，內(nèi)亂之戡平，對(duì)于綏輯邊民，開(kāi)發(fā)邊疆，只有紙上之決策，未見(jiàn)有力之實(shí)行”。東北淪陷后，繼之康藏、新疆、內(nèi)蒙古的內(nèi)亂紛生，“楚歌四起，民族離心。政府方惴惴焉于星星之將趨燎原，派大使，遣專員，巡視撫綏，頭痛治頭，腳痛治腳之政策，如之何能使金甌之不缺，籓籬之不撤耶？”換言之，國(guó)民政府于民族問(wèn)題既不用心，更無(wú)章法，臨時(shí)抱佛腳，無(wú)非應(yīng)付局面而已。1936年，救國(guó)會(huì)通過(guò)的《抗日救國(guó)初步政治綱領(lǐng)》共12項(xiàng)，其中一項(xiàng)就是“國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題”，同樣痛批國(guó)民黨民族政策誤國(guó)：“過(guò)去當(dāng)局對(duì)其他較小民族的歧視，要使他們脫離民族陣線，甚至變成敵人的力量。所以，對(duì)于較小民族的平等待遇，不能徒托空言，而應(yīng)該見(jiàn)諸事實(shí)”；“過(guò)去只拉攏少數(shù)的王公和僧侶，必須進(jìn)一步的普及于群眾。我們不能容忍帝國(guó)主義的壓迫，同時(shí)也不應(yīng)該壓迫任何弱小民族”。</h3></br><h3>需要指出的是，少數(shù)民族有識(shí)之士同樣也在催促當(dāng)局在民族問(wèn)題上，要有所作為。蒙藏委員會(huì)委員格桑澤仁于1929年提議，“番夷”等對(duì)少數(shù)民族的稱謂帶有歧視性，不利民族團(tuán)結(jié)，要求政府通令全國(guó)禁止，重新規(guī)定稱謂。1935年，他重提此議。許多漢族知識(shí)分子都對(duì)此深表贊成。然而，直到1938年，張中微仍在《蒙藏月報(bào)》發(fā)表文章，對(duì)一些報(bào)刊竟然還在使用這些帶歧視性的稱謂表示憤慨，并呼吁政府立法，對(duì)此等言論予以必要懲戒，使之“永絕于中華民族字匯中”。這說(shuō)明，此事歷經(jīng)9年，國(guó)民政府都未能落實(shí)，其不作為顯而易見(jiàn)。1938年，沙蕾發(fā)表文章稱：“賢明的政府和地方當(dāng)局，我熱望他們與其事后辛勞，還是事先防范，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面，積極使回胞不失望，不和漢族同胞隔膜?！被刈迮c漢族要握起手來(lái)，“而賢明的政府，使他們永恒地牢牢地握著吧！”這無(wú)異于也在暗諷當(dāng)局長(zhǎng)期之不作為。</h3></br><h3>國(guó)民黨的民族政策歸于虛化，而中共在抗戰(zhàn)時(shí)期則努力推進(jìn)民族工作的實(shí)踐，其犖犖大者，可以指出以下幾點(diǎn)：</h3></br><h3>其一，從調(diào)查研究入手，重視民族問(wèn)題的科學(xué)研究。1935年，黃奮生批評(píng)國(guó)民黨當(dāng)局由于缺乏調(diào)查研究，故對(duì)邊疆民族的歷史與現(xiàn)狀多懵然不知，有事反要求助于英日俄出版的載籍，實(shí)屬“世界上最滑稽最羞恥之事”。而中共恰反其道而行之，制定民族政策首先從調(diào)查研究入手，重視民族問(wèn)題的科學(xué)研究。1938年，中共中央在陜甘寧邊區(qū)成立中央西北工作委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“西工委”），下設(shè)民族問(wèn)題研究室，包括“回回民族研究組”與“蒙古民族問(wèn)題研究組”。他們?cè)趶V泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，形成了《關(guān)于回回民族問(wèn)題提綱》和《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》，對(duì)兩民族的歷史與現(xiàn)狀及解決二者民族問(wèn)題應(yīng)有的科學(xué)對(duì)策，提出具體意見(jiàn)，最后由中央書(shū)記處通過(guò)，成為中共指導(dǎo)民族工作的綱領(lǐng)性文件。西工委將民族工作與民族問(wèn)題研究結(jié)合起來(lái)，1941年在延安以“民族問(wèn)題研究會(huì)”名義出版了《回回民族問(wèn)題》一書(shū)，全面科學(xué)地論證了回族是一個(gè)民族，駁斥了國(guó)民黨所謂回族不是民族，僅是回教徒的錯(cuò)誤認(rèn)知，受到回族人民的歡迎。</h3></br><h3>其二，以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)分析回族與蒙古族的社會(huì)矛盾及解決這些矛盾的正確道路。例如，中共指出：回族面臨三大矛盾：“回日”矛盾、“回漢”矛盾、回族內(nèi)部民主力量與封建殘余勢(shì)力的階級(jí)矛盾，這決定了回族的歷史任務(wù)是“打倒日本帝國(guó)主義，消滅國(guó)內(nèi)民族不平等，消滅封建殘余”，而這一切復(fù)與中國(guó)革命的發(fā)展密不可分。換言之，“今日回族的命運(yùn)，也和中華民族的命運(yùn)一樣，只有從徹底抗日的斗爭(zhēng)中，才能爭(zhēng)取一切其他方面的解放”。同時(shí)，中共沒(méi)有回避因歷代統(tǒng)治者施行民族壓迫政策造成的漢族與回族、蒙古族間存在的矛盾，并認(rèn)為此種矛盾往往會(huì)掩蓋“回日”“蒙日”間的矛盾。故要吸引回族、蒙古族共同抗日，首先必須依據(jù)民族平等的原則去解消“回漢”“蒙漢”間的矛盾。與國(guó)民黨一味拉攏回族、蒙古族上層不同，中共指出了“它的上層的黑暗”，尤其是蒙古盟旗制度“是一種很落后的統(tǒng)治”，故強(qiáng)調(diào)特別應(yīng)給其廣大底層民眾以最低限度的民主權(quán)利和改善其生活。中共主張既要反對(duì)大漢族主義，也要反對(duì)各民族狹隘的民族主義，真正實(shí)現(xiàn)漢、回、蒙古、藏“各民族在平等原則之下共同抗日，并實(shí)現(xiàn)建立統(tǒng)一聯(lián)合的三民主義的新共和國(guó)”。顯然，在馬克思主義科學(xué)思想指導(dǎo)下，中共民族政策富有時(shí)代創(chuàng)意、高瞻遠(yuǎn)矚，與不脫離大漢族主義與“羈縻”舊軌的國(guó)民黨民族政策，不可同日而語(yǔ)。</h3></br><h3>其三，身體力行，將民族平等落到實(shí)處。范長(zhǎng)江觀察認(rèn)為：“真正團(tuán)結(jié)民族之方法，是各民族平等的聯(lián)合，所謂民族平等的真義，是政治上‘比例的平等’，文化經(jīng)濟(jì)上‘發(fā)展機(jī)會(huì)之平等’，誠(chéng)如是，在各族間壓迫既不可能，生存上相依成為必要，經(jīng)濟(jì)上自然融通，文化上自然交流，如是必能造成鞏固之團(tuán)結(jié)，育釀出充實(shí)而嶄新的文明。”其見(jiàn)解不可謂不深刻。上述中共《關(guān)于回回民族問(wèn)題的提綱》與《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問(wèn)題提綱》兩個(gè)文件，針對(duì)回族、蒙古族兩民族問(wèn)題，分別提出了涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化教育及少數(shù)民族干部培養(yǎng)等方面的11條和10條具體政策。從總體上看，二者相類，其核心條文都體現(xiàn)了范長(zhǎng)江所說(shuō)的“政治上‘比例平等’，文化經(jīng)濟(jì)上‘發(fā)展機(jī)會(huì)之平等’”。以政治上為例，文件規(guī)定回族、蒙古族“在政治上應(yīng)有權(quán)與漢族享有平等的權(quán)利”，包括：從中央政府到各省縣區(qū)政權(quán)機(jī)關(guān)，應(yīng)有兩族人員參加為委員和行政工作人員；國(guó)民參政會(huì)應(yīng)增加兩族參政員，地方各級(jí)國(guó)民參議會(huì)也應(yīng)有兩族適當(dāng)數(shù)目的參議員；在回族與漢族、回族與蒙古族雜居地，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)設(shè)置由當(dāng)?shù)鼗刈?、蒙古族人員組成的委員會(huì)，調(diào)節(jié)民族關(guān)系；等等。中共身體力行，上述原則逐漸在各地落實(shí)。1941年，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中寫(xiě)道：“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙回民族的自治區(qū)，尊重蒙回民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣?！贝文?，邊區(qū)自治區(qū)建設(shè)正式啟動(dòng)。1945年，中共進(jìn)一步提出“區(qū)域自治”的概念，并選內(nèi)蒙古作為試點(diǎn)。1947年，《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》規(guī)定內(nèi)蒙古自治政府的性質(zhì)為中央政權(quán)下的地方自治政府。1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的具有憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》，更明確將民族區(qū)域自治制度在新中國(guó)確定下來(lái)。</h3></br><h3>從1938年六屆六中全會(huì)提出馬克思主義中國(guó)化的命題后，中共民族政策漸轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)“平等自治”。其努力推進(jìn)民族自治的實(shí)踐，最終開(kāi)創(chuàng)了合乎中國(guó)國(guó)情、實(shí)現(xiàn)各民族平等聯(lián)合的嶄新制度——民族區(qū)域自治制度。也緣是之故，抗日時(shí)期日益高揚(yáng)的中華民族共同體意識(shí)，獲致進(jìn)一步深化，升華積淀成制度化層面的自覺(jué)。這是中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒的又一個(gè)重要表征。</h3></br><h3><strong>余 論</strong></h3></br><h3>1936年，范長(zhǎng)江面對(duì)封凍的黃河感慨萬(wàn)千，寫(xiě)道：“凍了的黃河，厚厚的冰塊封蓋著河面，招人厭惡的沙土更如蒼蠅式的鋪滿著厚凍。冰層下面雖然有急流的河水，而人們對(duì)于黃河冬景總是死寂的感覺(jué)。正和沉滯的中國(guó)一樣，骨子里的進(jìn)展不能說(shuō)沒(méi)有，然而不在冰開(kāi)凍解，萬(wàn)頃波濤一瀉千里之際，外間人總不容易認(rèn)識(shí)中華民族的力量?！边@代表了其時(shí)普遍的社會(huì)心理：必須改變國(guó)人一盤(pán)散沙的現(xiàn)狀，團(tuán)結(jié)對(duì)外，中華民族才可能獲救；然而，如何才能打破堅(jiān)冰實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)呢？包括范長(zhǎng)江在內(nèi)，眾人束手無(wú)策。只有中共指出了唯一正確的出路：國(guó)共超越歷史恩怨，實(shí)現(xiàn)第二次合作并建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，就能“冰開(kāi)凍解”，讓中華民族一展雄風(fēng)，若黃河“萬(wàn)頃波濤一瀉千里”，徹底戰(zhàn)勝日本侵略者。唯有明白這一點(diǎn)，才能理解中共何以要極力促成西安事變和平解決，何以當(dāng)國(guó)共合作達(dá)成、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終建立之時(shí)，毛澤東會(huì)大膽斷言：“中華民族是站起來(lái)了！”因?yàn)?，他相信讓世界“認(rèn)識(shí)中華民族的力量”的時(shí)刻終于到了！抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利充分證明了毛澤東論斷的正確性。</h3></br><h3>從國(guó)共合作與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，到各族人民同仇敵愾與民族平等關(guān)系的制度化建設(shè)探索，無(wú)不彰顯了中華民族共同體意識(shí)的空前覺(jué)醒。這可以指出以下幾點(diǎn)：</h3></br><h3>第一，西安事變和平解決是中國(guó)轉(zhuǎn)危為安的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作和建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵點(diǎn)。事變能和平解決的原因固然是多方面的，但歸根結(jié)底，在于關(guān)乎民族存亡、千鈞一發(fā)之際，周恩來(lái)、蔣介石和張學(xué)良分別代表的三方力量都順應(yīng)民心，守住了中華民族民族大義的底線。中共超越歷史恩怨主張和平解決，固不待言；蔣介石關(guān)鍵時(shí)刻接受民意，承諾抗戰(zhàn)，助益了局勢(shì)轉(zhuǎn)圜；而張學(xué)良不顧個(gè)人安危，親送蔣回南京則促成后者處置事變的善后辦法，使和平結(jié)局終成事實(shí)。范長(zhǎng)江認(rèn)為，“這是政治斗爭(zhēng)史上空前偉大的事實(shí)”。換一種視角看，實(shí)際更顯深刻：西安事變是中華民族團(tuán)結(jié)的試金石；其和平解決，是中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒最震撼人心的一幕。</h3></br><h3>第二，近代緣于各族人民參與反抗外來(lái)侵略的共同斗爭(zhēng)實(shí)踐，中華民族由自在轉(zhuǎn)為自覺(jué)，中華民族共同體意識(shí)日趨覺(jué)醒。但是，此前的歷次斗爭(zhēng)終究與在全國(guó)范圍內(nèi)、全民族規(guī)模上發(fā)動(dòng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不可同日而語(yǔ)。因?yàn)槲ㄓ小爸袊?guó)這一次的抗戰(zhàn)是全面的”，地不分南北，人不分老幼，全國(guó)各族人民同仇敵愾，“全體的民族，可說(shuō)人同此心，心同此理，都以這個(gè)共同目標(biāo)為前提”。所謂“一盤(pán)散沙”成為過(guò)去，“中華民族是整個(gè)的”則成為堅(jiān)定的民族信念。從西南偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族部落武裝派代表破例進(jìn)省城“請(qǐng)纓救國(guó)”，到“蒙藏回族慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”一再奔赴前線，慰問(wèn)抗日將士，再到少數(shù)民族將士在抗日戰(zhàn)場(chǎng)的英勇殺敵，無(wú)不彰顯了各民族榮辱與共、生死相依的強(qiáng)烈的中華民族認(rèn)同感。1946年，馮子超在《中國(guó)抗戰(zhàn)史》中寫(xiě)道：“中國(guó)所以能和侵略者的日本作持久戰(zhàn)而且終于獲得最后勝利的保證，很明顯的是在于‘抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線’的完成”；同時(shí)，“中華民族劃時(shí)代的大團(tuán)結(jié)，亦在這個(gè)環(huán)境中，促進(jìn)而達(dá)到成功的階段”。全民族抗戰(zhàn)是中華民族的壯舉，徹底喚醒了中華民族共同體意識(shí)，良有以也。</h3></br><h3>第三，抗戰(zhàn)需要各民族團(tuán)結(jié)，抗戰(zhàn)又促進(jìn)了此種團(tuán)結(jié)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，要進(jìn)一步不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)、鞏固民族團(tuán)結(jié)，還必須破除舊的民族壓迫政策，在平等原則基礎(chǔ)上建立新的民族政策。國(guó)民黨雖然主張民族平等，也提出了一些具體政策，但多空言無(wú)補(bǔ)，實(shí)際上仍不脫傳統(tǒng)的一味籠絡(luò)少數(shù)民族上層的“羈縻政策”。中共則不同，不忘民族平等初心，積極在陜甘寧邊區(qū)推進(jìn)民族平等，尤其是六屆六中全會(huì)后致力于馬克思主義中國(guó)化，其民族政策主張“平等自治”。其實(shí)踐為最終建立合乎國(guó)情、真正實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治嶄新制度，開(kāi)辟了先路。這是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的制度性重大創(chuàng)新，載入了后來(lái)的新中國(guó)憲法，至今歷久彌新。制度性的平等是真正的平等；制度性的創(chuàng)新，惠及整體，傳之久遠(yuǎn)。中共民族政策的重大創(chuàng)新初步發(fā)舒于抗戰(zhàn)時(shí)期，是其時(shí)中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒的又一重要表征。</h3></br><h3>第四，王明于1937年說(shuō)道：中國(guó)共產(chǎn)黨的最大功績(jī)，就在于不僅能最先看到唯有建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能救中國(guó)這個(gè)真理，“而且能根據(jù)這個(gè)唯一正確的思想去重新審查其過(guò)去的政策，同時(shí)并規(guī)定出了自己的新政策——在國(guó)共合作基礎(chǔ)上建立全中國(guó)人民各種力量的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策”。這無(wú)疑是正確的。沒(méi)有中共提出統(tǒng)一戰(zhàn)線主張，固然沒(méi)有國(guó)共合作，西安事變也不可能和平解決，內(nèi)戰(zhàn)必起，國(guó)早不國(guó)了。所以，梁漱溟說(shuō)，西安事變后中共“得全國(guó)同情，抗日戰(zhàn)起聲光幾出國(guó)民黨之上”。所謂“得全國(guó)同情”自然包括各族人民在內(nèi)，人心所向。1937年，毛澤東在黨內(nèi)說(shuō)：有些人還不了解統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史意義與偉大前途，以為只是權(quán)宜之計(jì)，“然而歷史的車輪將經(jīng)過(guò)這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國(guó)革命帶到一個(gè)嶄新的階段上去”。統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)的津梁，而且是推進(jìn)中國(guó)革命的必由之路。故毫不足奇，隨著中共日益成為抗戰(zhàn)中流砥柱，其革命理論與實(shí)踐愈為國(guó)人所理解和擁護(hù)，抗戰(zhàn)勝利后中國(guó)面臨兩種前途、兩種命運(yùn)決戰(zhàn)時(shí)刻，人民選擇了中共，舉雙手迎接新中國(guó)的誕生！聯(lián)系上述毛澤東所言，這一歷史的抉擇，同樣當(dāng)視為經(jīng)由統(tǒng)一戰(zhàn)線中華民族共同體意識(shí)空前覺(jué)醒之善果。</h3></br><h3>（責(zé)任編輯：馬曉娟）</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/YY56bJbyrh9pyXzYxH0_rg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有