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道州發(fā)現(xiàn)：參禪悟道

三伢子

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">悟真</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">大道通天識其真</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">人生如昫灼其溫</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">揉茶烹制氤氳天</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">太極綿延上千年</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">內(nèi)視反省悟道天</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">人生宇宙一線牽</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">誠為道本悟通神</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">動靜皆宜神妙變</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block">　　多拉·卡爾夫（Dora Maria Kalff）是榮格分析心理學取向沙盤游戲療法的創(chuàng)立者，1904年12月21日出生于瑞士，在距離蘇黎世湖大概20公里的里希特斯維爾（Richterswill）小山村長大。</p><p class="ql-block"> 她自幼學習過漢語，少年時期即萌發(fā)對于東方文化尤其是道家哲學的興趣，一生致力于東西方心理學的整合，在其沙盤游戲治療的實踐中，發(fā)揮東方哲學的意義和作用。</p><p class="ql-block"> 周敦頤的太極哲學、《易經(jīng)》的心理學思想、陰陽五行的理論等，都被卡爾夫有效地融入了沙盤游戲治療的體系之中。</p><p class="ql-block"> 在諸多的中國思想家和哲學家中，卡爾夫?qū)χ芏仡U情有獨鐘。在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖及其哲學作為沙盤游戲治療的重要理論基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 卡爾夫自己說：“在我研究中國思想的時候，遇到了（周敦頤的）太極圖。在我看來，這與我關(guān)于沙盤游戲治療的思想是相互應(yīng)和的……”</p><p class="ql-block"> “太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質(zhì)與心理律動。因此我認為，我們對于兒童和成人的所有心理治療，都應(yīng)該參考這一觀點。”（Dora Kalff. Sandplay: A Psychotherapeutic Approach to the Psyche. Boston: Sigo Press,1980. 33-37）</p> <p class="ql-block">　　卡爾夫說：周敦頤自幼愛讀書，志趣高遠，博學力行，甚具古人之風。他一生恬淡無為，超脫而自然。以《愛蓮說》傳世，贊其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植……”而這蓮花的品性也正是其人格的寫照。</p><p class="ql-block"> 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。</p> <p class="ql-block">　　《太極圖說》是周敦頤所留下的最重要的哲學論著，開宋代理學之先河，影響廣泛而深遠。這不僅僅是由于那撲朔迷離、奧妙無窮的太極圖，也是由于注解與闡釋這太極圖的精妙文論。</p><p class="ql-block"> “無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這便是周敦頤《太極圖說》的精妙論述?？柗?qū)⑵渑c榮格和諾伊曼的自性發(fā)展理論結(jié)合起來, 構(gòu)建起她自己的兒童心理發(fā)展觀。</p><p class="ql-block"> 她認為，這太極圖不僅可以從上而下，順而生人，乃至化生萬物，而且也有從下至上，逆而成丹之道家密旨。</p><p class="ql-block"> 這樣，作為萬物化生的太極圖的最下圈也正是道家所尊崇的“玄牝之門”；第四圈之“乾道成男，坤道成女”便是“煉精化氣，煉氣化神”之喻；第三圈之“五行各一性”可比“五氣朝元”；而第二圈之“陽動陰靜”應(yīng)和“取坎填離”之說；最初之“無極而太極”可比“煉神還虛，復(fù)歸無極”。</p><p class="ql-block"> 卡爾夫是按照周敦頤之太極圖說的順序來發(fā)揮太極圖之心理學意義的。</p><p class="ql-block"> 她說，周敦頤太極圖的“第一個象征無極的圓圈，好比出生時的自我；其次是陰陽運作而產(chǎn)生五行的圓圈，這正蘊含了自我的表現(xiàn)過程，包含了形成意識自我與人格發(fā)展的心理能量；太極圖的第三個圓圈，可以比作自性化過程（individuation）的開始；而太極圖的第四個圓圈，正反映了心理分析中的轉(zhuǎn)化（transformation），一種生命的周而復(fù)始的象征”。太極八卦和陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤游戲治療的本質(zhì)性內(nèi)涵，以及其作為方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 自我的產(chǎn)生，意識自我與人格的發(fā)展，自性化的出現(xiàn)與進程，以及轉(zhuǎn)化和自性化的實現(xiàn)，正是榮格分析心理學以及沙盤游戲治療與治愈中的關(guān)鍵。實際上，榮格本人對于《易經(jīng)》，以及周敦頤的哲學思想，都曾進行過深入的研究，也在其分析心理學的理論和實踐中作了充分的發(fā)揮。</p> <p class="ql-block">　　卡爾夫在其《沙盤游戲：治愈心靈的途徑》結(jié)束的時候，闡發(fā)了《易經(jīng)》“坎卦”的意義?？采峡蚕?，其象為水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《卦辭》曰：“習坎，有孚，維心亨，行有尚。”彖辭有：“……水流而不盈，行險而不失其信?！S心亨’，乃以剛中也”的闡釋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 卡爾夫認為，這坎中之水，正是心靈發(fā)展進程的最好比喻。她曾這樣呈現(xiàn)自己的理解：“當我們能夠獲得如此的體驗，獲得內(nèi)心的和諧之后，我們就能夠談?wù)摱髻n和完美。”</p><p class="ql-block"> 在沙盤游戲中，包含著“天時”、“地利”與“人和”的象征。沙粒中濃縮著百萬年的時光，正如“沙漏”象征著時間的流動。沙盤所呈現(xiàn)的空間，如同大地的承載，山川河流盡顯其中。而當“游戲”使其生動的時候, 正是在這天地之間所表現(xiàn)的人及其心理的意義。</p><p class="ql-block"> “天”“地”“人”及其變化，也正是《易經(jīng)》的內(nèi)涵。當你踏上北京故宮太和殿臺階的時候，最先“看”到的便是右面的“日晷”和左邊的 “量器”，同樣是包含著乾坤的象征，以及乾坤之中人的意義。</p><p class="ql-block"> 乾卦之自強不息，坤卦之厚德載物，以及咸卦之無心之感，也正是沙盤游戲中最重要的寓意與內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">　　“《易經(jīng)》中包含著中國文化的精神與心靈，融會著幾千年來中國偉大智者們的共同傾注，歷久而彌新，至今仍然對理解它的人，展現(xiàn)著無窮的意義和無限的啟迪?！边@是榮格對于《易經(jīng)》的理解，以及他對于《易經(jīng)》之情感的表達。 </p><p class="ql-block"> 榮格在《金花的秘密》一書中說：“任何一個像我這樣，生而有幸能夠與衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm），與 《易經(jīng)》的預(yù)見性力量做直接精神交流的人，都不能夠忽視這樣一個事實，在這里我們已經(jīng)接觸到了一個‘阿基米德點’，而這一‘阿基米德點’，足以動搖我們西方對于心理態(tài)度的基礎(chǔ)?！边@個“阿基米德點”，是榮格對于《易經(jīng)》的接受和理解，也正是榮格心理學發(fā)展的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">從下表中我們可以看到，不管是《易經(jīng)》的卦象，還是卦名、特性、意象和關(guān)系，都能夠在沙盤游戲中發(fā)揮重要的啟迪作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>卡爾夫采用周敦頤的太極圖思想，將太極、兩儀、四象和八卦，配合陰陽五行之運作，作為沙盤游戲治療的最重要的理論基礎(chǔ)和操作原則。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>參憚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">參憚悟道月巖頂，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">萬象歸來玄牝門。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">陰陽變化各安命，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">脈輪常轉(zhuǎn)分貢銀。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">方寸之間孕地天，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">萬紫千紅總是春。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">若悟此身是菩提，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大道通天舞??躚。</p>