<p class="ql-block">五方佛源于"本初佛"，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">他們不是獨(dú)立存在而是對(duì)"佛"的概念的抽象表述</b>，即密宗金剛界密法"五佛轉(zhuǎn)智說(shuō)"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"五方佛"，又稱"五智佛"、"五方如來(lái)"、"五智如來(lái)"，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（大日如來(lái)）、東方阿閦佛（另說(shuō)藥師佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金剛界曼陀羅，分為<span style="color:rgb(237, 35, 8);">佛部、金剛部、寶部、蓮花部、羯磨部</span>等五部，各以五佛為部主。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毗盧遮那佛象征五智中的"法界體性智"，又化育另外四智：</p><p class="ql-block">東方阿閦佛象征"大圓鏡智"</p><p class="ql-block">西方阿彌陀佛象征"妙觀察智"</p><p class="ql-block">南方寶生佛象征"平等性智"</p><p class="ql-block">北方不空成就佛象征"成所作智"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教典籍中認(rèn)為五佛皆是毗盧遮那佛所化現(xiàn)?！稄浲邮桠n》:"智覺(jué)云：'總持教中，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">說(shuō)三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現(xiàn)。謂遮那內(nèi)心，證自受用，成于五智。自當(dāng)中央法界清凈智。次從四智，流出四方四如來(lái)。</b>其妙觀察智，流出西方極樂(lè)世界無(wú)量壽如來(lái)。'則一佛而雙二土也。"</p> <p class="ql-block">《如來(lái)淵源考》中記載：<b style="color:rgb(22, 126, 251);">“五方明王乃五方五佛之化身；五方五佛雖名號(hào)各異，實(shí)為一體，皆由毗盧遮那佛所化現(xiàn)?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">【金剛頂瑜伽中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心論（節(jié)選）】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">開府儀同三司特進(jìn)試?guó)櫯F卿肅國(guó)公食邑三千戶賜紫贈(zèng)司空謚大鑒正號(hào)大廣智大興善寺</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">三藏沙門</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">不空</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">奉 詔譯</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">諸佛大悲。以善巧智。說(shuō)此甚深秘密瑜伽。令修行者。于內(nèi)心中。觀白月輪。由作此觀。照見(jiàn)本心。湛然清凈。猶如滿月光遍虛空無(wú)所分別。亦名覺(jué)了。亦名凈法界。亦名實(shí)相般若波羅蜜海。能含種種無(wú)量珍寶，三摩地猶如滿月潔白分明。何者。為一切有情。悉含普賢之心。我見(jiàn)自心。形如月輪。何故以月輪為喻？謂滿月圓明體。則與菩提心相類。凡月輪有一十六分。喻瑜伽中金剛薩埵至金剛?cè)惺笃兴_者。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">于三十七尊中。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">五方佛位。各表一智</b><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">東方阿閦佛。因成大圓鏡智。亦名金剛智也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">南方寶生佛。由成平等性智。亦名灌頂智也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">西方阿彌陀佛。由成妙觀察智。亦名蓮華智。亦名轉(zhuǎn)法輪智也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">北方不空成就佛。由成成所作智。亦名羯磨智也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">中方毗盧遮那佛。由成法界智為本。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">已上四佛智出生四波羅蜜菩薩焉。四菩薩。即金寶法業(yè)也。三世一切諸圣賢。生成養(yǎng)育之母。于是印成法界體性中。流出四佛也。四方如來(lái)。各攝四菩薩：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">東方阿閦佛攝四菩薩：金剛薩埵。金剛王。金剛愛(ài)。善哉。為四菩薩也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">南方寶生佛攝四菩薩。金剛寶。金剛光。金剛幢。金剛笑。為四菩薩也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">西方阿彌陀佛攝四菩薩。金剛法。金剛利。金剛因。金剛語(yǔ)。為四菩薩也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">北方不空成就佛攝四菩薩。金剛業(yè)。金剛護(hù)。金剛牙。金剛?cè)?。為四菩薩也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">四方佛各四菩薩。為十六大菩薩也。于三十七尊中。除五佛四波羅蜜及后四攝八供養(yǎng)。但取十六大菩薩為四方佛所攝也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">又摩訶般若經(jīng)中。內(nèi)空至無(wú)性自性空。亦有十六義。一切有情于心質(zhì)中。有一分凈性。眾行皆備。其體極微妙。皎然明白。乃至輪回六趣。變不變易。如月十六分之一。凡月其一分明相。若當(dāng)合宿之際。但為日光。奪其明性。所以不現(xiàn)。后起月初。日日漸加。至十五日?qǐng)A滿無(wú)礙。所以觀行者。初以阿字發(fā)起本心中分明。即漸令潔白分明。證無(wú)生智。夫阿字者。一切法本不生義。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">注：鑒于百度上各種說(shuō)法比較混亂，我們且以經(jīng)書所記為準(zhǔn)。</b></p> <p class="ql-block">據(jù)廟碑記載：大同善化寺始建于唐開元年間，稱開元寺。五代后晉更名大普恩寺。金代圓滿和尚主持重修重建。正統(tǒng)十年（１４４５年）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善化寺建筑高低錯(cuò)落，主次分明，左右對(duì)稱，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最為完整的遼金時(shí)期建筑。</p> <p class="ql-block">1961年3月，善化寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">大同善化寺平面圖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大雄寶殿作為善化寺的最大殿宇，面闊7間，進(jìn)深5間，單檐五脊頂，其單體面積達(dá)到1200多平米，排名全國(guó)第三。殿內(nèi)正中供有五方佛像：</p> <p class="ql-block">在佛教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。善化寺大雄寶殿由東往西依次是東方妙喜凈土阿閦佛，南方歡喜凈土寶生佛，正中是法身佛毗盧遮那佛，西方極樂(lè)凈土阿彌陀佛、北方勝業(yè)凈土不空成就佛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這五尊佛代表中、南、東、西、北正方。其中東、南、西、北四方的四佛又稱"四方四佛"。</p> <p class="ql-block">善化寺大雄寶殿內(nèi)景</p> <p class="ql-block">王沙在殿內(nèi)瞻仰五方佛</p> <p class="ql-block">劉彤在善化寺大雄寶殿內(nèi)為小丁果兒同學(xué)和胡琪琪講解五方佛。</p> <p class="ql-block">小丁果兒在大雄寶殿內(nèi)拍攝</p> <p class="ql-block">東方阿閦佛</p> <p class="ql-block">網(wǎng)圖</p> <p class="ql-block">查了半天，也不知道這是什么手印</p> <p class="ql-block">南方寶生佛</p> <p class="ql-block">這個(gè)手印也不知道叫什么</p> <p class="ql-block">善化寺大雄寶殿內(nèi)中央供奉的毗盧遮那佛（大日如來(lái)）</p> <p class="ql-block">旁邊有阿難，迦葉二尊者</p> <p class="ql-block">雙手作毗盧印</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毗盧印為毗盧遮那佛專屬手印</p> <p class="ql-block">毗盧遮那之入定印也。大日之入定印為法界定印，意為深入禪定而觀見(jiàn)法界眾生之相。</p> <p class="ql-block">西方阿彌陀佛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)檫@五方佛造型相似，所以識(shí)別主要靠手印，而善化寺這五方佛的手印與現(xiàn)在密宗所定手印不盡相同。一般來(lái)說(shuō)，西方阿彌陀佛做禪定印，因此北方不空成就佛和西方阿彌陀佛的位置還有爭(zhēng)議。</p> <p class="ql-block">這個(gè)也不知道是什么手印</p> <p class="ql-block">北方不空成就佛</p> <p class="ql-block">一般五方佛造像里，不空成就佛會(huì)做無(wú)畏印，而善化寺里的不空成就佛做禪定印，所以上面說(shuō)的這尊佛像究竟是阿彌陀佛還是不空成就佛，目前還存在爭(zhēng)議。</p> <p class="ql-block">真覺(jué)寺金剛寶座塔上的五方佛手印就很標(biāo)準(zhǔn)：</p> <p class="ql-block">東方阿閦佛做觸地降魔印</p> <p class="ql-block">南方寶生佛做與愿?。ń右。?lt;/p> <p class="ql-block">中央大日如來(lái)做智拳印</p> <p class="ql-block">西方阿彌陀佛做禪定印</p> <p class="ql-block">北方不空成就佛做無(wú)畏印</p> <p class="ql-block">大日如來(lái)，又稱毗盧遮那佛，為密宗金剛界五方佛之首，代表五佛五智中的法界體性智，佛像全跏趺坐于四方臺(tái)座上，雙手于胸前結(jié)智拳印，智拳印為大日如來(lái)的特有手印。佛像發(fā)髻高聳，頭戴五佛冠。佛像眉眼低垂，上身赤裸，胸、臂上以瓔珞、釧鐲為嚴(yán)飾，腰部收束，下身著貼體薄裙，腰間及腿上以鏨刻的線條和花紋表示出衣裙及衣褶，間刻規(guī)則的紋飾作為裝飾。衣裙垂于基座前，錦地紋飾。基座兩端各塑一獅子托住基座，威武雄壯，佛是天人師，獅子吼恫嚇邪魔，洪亮透徹猶如佛音。中央為一八幅金輪，象征佛陀八正道，也象征著將佛法傳播八方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏傳佛教后弘初期，尼泊爾佛像藝術(shù)繼續(xù)影響西藏地區(qū)。這一時(shí)期尼泊爾佛像藝術(shù)已進(jìn)入全面成熟階段。佛像形象生動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美，衣紋簡(jiǎn)潔，多用紅銅鑄造，胎厚體重，鑄工精細(xì)，整體表現(xiàn)出極高的藝術(shù)水平。這尊造像即反映了這一時(shí)期的造像風(fēng)格特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">15世紀(jì)鎏金銅阿閦佛坐像</p><p class="ql-block">中國(guó)國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">18世紀(jì)鎏金南方寶生佛像</p><p class="ql-block">中國(guó)國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">12世紀(jì)不空成就佛唐卡</p> <p class="ql-block">清·紫銅造不空成就佛坐像</p> <p class="ql-block">側(cè)面</p> <p class="ql-block">14世紀(jì)西藏黃銅不空成就佛坐像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">造像結(jié)跏趺端坐于蓮花座上，左手結(jié)禪定印，右手高舉施無(wú)畏印。頭戴三葉高聳的帽冠，冠飾花紋卷曲，舒展大氣，具有早期尼泊爾藝術(shù)風(fēng)格。面相方圓端莊，耳廓后貼，耳垂略向外翹，神態(tài)沈靜柔媚。身上瓔珞簡(jiǎn)潔，臂釧的位置較高，這是早期造像的藝術(shù)特點(diǎn)。圓形蓮臺(tái)時(shí)代風(fēng)格鮮明，雙層大葉蓮瓣裝飾，瓣型寬大，上下交錯(cuò)，形制逼真，給人以蓮花怒放于水面的感受，這是尼泊爾李查維王朝時(shí)期造像藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)。整體造像具有明顯的尼泊爾藝術(shù)風(fēng)格，但其制作工藝及銅質(zhì)與尼泊爾本土造像略有不同，應(yīng)是西藏地區(qū)仿尼泊爾風(fēng)格所造。</p> <p class="ql-block">清·銅鎏金無(wú)量壽佛</p> <p class="ql-block">丁觀鵬的《無(wú)量壽佛圖》·清</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏于故宮博物院</p> <p class="ql-block">作者以深湛的功力生動(dòng)地刻面了“人與神相連通靈”的境界，營(yíng)造出一種肅穆祥和的氛圍。手法上采用“勾勒填金”的方式，以泥金為墨繪在瓷青紙上，使畫面色澤深重雅麗。</p> <p class="ql-block">這幅畫描繪了無(wú)量壽佛降臨人間的場(chǎng)景，繪有四大金剛、迦葉、阿難、哼哈二將等宗教人物，以及合掌跪拜的女信徒。</p> <p class="ql-block">北宋·阿彌陀佛接引圖 </p><p class="ql-block">其手印為下品上生印</p>