<p class="ql-block">在古典詩詞的長河中，晏玉學的創(chuàng)作以獨特姿態(tài)連接古今。他既深植傳統(tǒng)詩學土壤，汲取古代詩人的創(chuàng)作精髓，又立足當代語境實現(xiàn)藝術(shù)突破，在文脈傳承與創(chuàng)新實踐間構(gòu)建起獨特的詩歌美學體系。</p><p class="ql-block">一、傳統(tǒng)文脈的深度承襲</p><p class="ql-block">（一）謝靈運山水詩風的意象延續(xù)</p><p class="ql-block">謝靈運開創(chuàng)的山水詩派，以“極貌以寫物，窮力而追新”的創(chuàng)作理念成為古典山水詩的典范。晏玉學在《登山覽景》中以“回看綠峰與天齊，鳥銜落日葉叢棲”，用“綠峰”“鳥”“落日”等意象，延續(xù)謝靈運對自然景觀的細致描摹傳統(tǒng)。二者均以動態(tài)化筆觸捕捉山水神韻，謝靈運在《石壁精舍還湖中作》中“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”通過植物的光影交錯展現(xiàn)湖景生機；晏玉學則以“葉叢棲”強化觀者的沉浸式體驗，將山水的視覺震撼與心靈觸動融為一體，在空間維度的拓展中延續(xù)了山水詩的審美傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">（二）陶淵明田園詩的意境傳承</p><p class="ql-block">陶淵明“曖曖遠人村，依依墟里煙”構(gòu)建的質(zhì)樸田園圖景，成為后世田園詩的精神圖騰。晏玉學《秋村即景》中“稻草殘荷落水田，屋檐柿子望青天”，以“稻草”“殘荷”“柿子”等日常物象，勾勒出不加雕琢的鄉(xiāng)村畫面。與陶淵明“方宅十余畝，草屋八九間”的白描手法相似，晏玉學通過空間轉(zhuǎn)換——從水田到屋檐，營造出靜謐悠遠的意境，不僅傳遞出對田園生活的眷戀，更暗含“久在樊籠里，復得返自然”的精神共鳴，在物質(zhì)與精神的雙重維度繼承了田園詩的內(nèi)核。</p><p class="ql-block">（三）李白浪漫主義的豪放氣象</p><p class="ql-block">李白詩歌中“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄渾想象，為浪漫主義創(chuàng)作樹立標桿。晏玉學在《觀云?！分小疤祜L卷起千堆雪，直上青霄攬月回”，以“千堆雪”比喻云海翻騰，用“攬月回”展現(xiàn)超凡氣勢，其夸張的修辭手法與奇幻的空間想象，與李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”的豪邁一脈相承。二者均突破現(xiàn)實局限，將自然景象升華為精神力量的象征，使詩歌成為詩人胸襟與氣魄的載體。</p><p class="ql-block">（四）晏幾道婉約詞的情感肌理</p><p class="ql-block">晏幾道“落花人獨立，微雨燕雙飛”的細膩情感表達，在晏玉學的詩歌中得以延續(xù)。在《月夜思舊》里，“一窗涼月窺人瘦，半卷殘書憶舊游”以“涼月”“殘書”等意象營造孤寂氛圍，通過擬人化的“窺人瘦”將抽象情感具象化，與晏幾道“衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意”的情感鋪陳方式如出一轍。二者均擅長以景寓情，在虛實相生間傳遞深婉情愫，展現(xiàn)古典詩詞“情動于中而形于言”的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block">二、現(xiàn)代語境下的藝術(shù)突破</p><p class="ql-block">（一）意境營造：古典格律與現(xiàn)代審美的碰撞</p><p class="ql-block">晏玉學在嚴守平仄對仗的基礎(chǔ)上，大膽引入現(xiàn)代視覺元素?！稌磬l(xiāng)村秋》中“昨夜輕雨拂曉收，洗出一碧蔚藍秋”，突破傳統(tǒng)“悲秋”范式，用“蔚藍”這一具有現(xiàn)代色彩感的詞匯重塑秋日意境。這種色彩的強烈碰撞，如同印象派繪畫對光影的解構(gòu)，將傳統(tǒng)詩詞的意境空間從單一的季節(jié)感受，拓展為多元審美的融合。相較于王維“空山新雨后，天氣晚來秋”的含蓄淡雅，晏玉學通過現(xiàn)代意象的植入，賦予古典格律以當代藝術(shù)張力。</p><p class="ql-block">（二）語言表達：雅俗共賞的語體革新</p><p class="ql-block">在《會理文化橋七絕五首》中，“一橋飛架古城東，車水馬龍今古融”以直白如話的語言描繪會理文化橋的繁華，同時通過“飛架”“今古融”等精煉用詞保留古典韻味。這種將口語化表達與傳統(tǒng)韻律相結(jié)合的方式，打破了古典詩詞因用典晦澀而形成的閱讀壁壘。對比李商隱“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的典故意象，晏玉學的語言革新既延續(xù)了“語不驚人死不休”的錘煉精神，又契合當代讀者的接受習慣，實現(xiàn)了詩歌傳播性與藝術(shù)性的平衡。</p><p class="ql-block">（三）題材內(nèi)容：地域文化的詩性重構(gòu)</p><p class="ql-block">晏玉學以會理為創(chuàng)作母題，將地域文化轉(zhuǎn)化為詩歌的獨特基因。在《龍肘山懷古》中，“龍脊蜿蜒接大荒，千年烽火化滄桑”，通過“龍肘山”“烽火”等地域符號，將自然景觀與歷史記憶交織。這種創(chuàng)作模式不同于傳統(tǒng)山水詩的泛化書寫，而是賦予地理空間以文化厚度。正如岑參以西域風光入詩，晏玉學通過對會理古城、城河等意象的深度挖掘，構(gòu)建起具有標識性的地域詩歌體系，使古詩成為記錄地方文脈、傳承文化根脈的鮮活載體。</p><p class="ql-block">晏玉學的古詩創(chuàng)作，既是對古典詩學傳統(tǒng)的致敬，也是對當代詩歌發(fā)展的探索。他在文脈傳承中堅守詩性本質(zhì)，在藝術(shù)創(chuàng)新中拓展表現(xiàn)邊界，為傳統(tǒng)詩詞在現(xiàn)代語境下的重生提供了富有啟示性的范例。這種“承古開新”的創(chuàng)作路徑，不僅延續(xù)了中華文化的精神血脈，更彰顯了古典詩詞在新時代的生命力與創(chuàng)造力。</p>