<p class="ql-block">寧夏，雖然是中國地理上面積最小的省份，卻擁有著歷史課本里的西夏王朝，語文課本里的大漠孤煙直，長河落日圓，寧夏集聚山、河、草原、沙漠、湖泊，是地理書中的中國微縮盆景，電影大話西游里的經(jīng)典畫面和電視劇山海情里的故事美景，這里有中華母親河～黃河，勝利之山六盤山，中國最美旱作梯田彭陽梯田，百戰(zhàn)之山賀蘭山....</p> <p class="ql-block">D1～蘭州</p><p class="ql-block">D2 蘭州～中衛(wèi)66號公路～北長灘古村～沙波頭～鳴沙州古塔～雙龍石窟石空大佛寺～高廟～中衛(wèi)市</p><p class="ql-block">D3 中衛(wèi)～賀蘭山巖畫～拜寺口雙塔～西夏王陵～銀川市</p><p class="ql-block">D4 銀川：騰格里沙漠五湖穿越～三關(guān)口明長城</p><p class="ql-block">D5 銀川：黃河古渡～宏佛塔～承天寺塔～海寶塔～玉皇閣</p><p class="ql-block">D6 銀川～青銅峽～須彌山石窟～火石寨～固原</p><p class="ql-block">D7 固原博物館～崆峒山～平?jīng)?lt;/p><p class="ql-block">D8 平?jīng)霾┪镳^～【延恩寺塔/武康王廟<span style="font-size:18px;">南石窟寺/王母宮石窟</span>】～慶陽博物館</p><p class="ql-block">D9 慶陽北石窟寺～彬州大佛寺/開元寺塔～藍(lán)田水陸庵～安康</p><p class="ql-block">D10 安康～</p> <p class="ql-block">漁家傲· 秋思 范仲淹</p><p class="ql-block">塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。</p><p class="ql-block">濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐 ，將軍白發(fā)征夫淚。</p><p class="ql-block">寧夏不大，只有五座城市，各個風(fēng)華絕代，塞上江南銀川、中國版的摩洛哥中衛(wèi)、魚米之鄉(xiāng)吳忠、塞上煤城石嘴山、絲綢古鎮(zhèn)固原。</p><p class="ql-block">寧夏更是中華文明的發(fā)祥地之一，擁有無數(shù)的令人驚嘆的文化古跡，環(huán)寧夏之旅于五一短假期。</p> 沙與海的傳奇城市 中衛(wèi) <p class="ql-block">中衛(wèi)市地處中國陸地幾何中心，扼守寧夏“西大門”，是亞歐大陸橋的咽喉要道和古絲綢之路北道上的重要節(jié)點城市，西部重要的交通樞紐。中衛(wèi)是全國西氣東輸?shù)膽?zhàn)略通道，有“中國氣脈”之稱。</p> <p class="ql-block">《中衛(wèi)道中》</p><p class="ql-block">清代：張謙宜</p><p class="ql-block">樹杪見中衛(wèi)，河流繞古城。</p><p class="ql-block">秋風(fēng)吹曠野，落日下孤城。</p><p class="ql-block">邊徼無烽火，征車不再行。</p><p class="ql-block">家家收獲罷，歌舞慶昇平。</p> <p class="ql-block">《中衛(wèi)》</p><p class="ql-block">明代：朱秩典</p><p class="ql-block">云黃天白日曛，沙白風(fēng)高塞草殷。</p><p class="ql-block">驅(qū)馬渡寒流，斷岸危橋石磙磙。</p><p class="ql-block">下馬叩荒祠，落日空山鐘磬沉。</p><p class="ql-block">四望無人煙，頹垣荒草翳。</p><p class="ql-block">長河浩茫茫，群山高插天。</p><p class="ql-block">邊風(fēng)動地吹，白日無光彩。</p><p class="ql-block">黃沙撲面來，瞇人雙睛睇。</p><p class="ql-block">漢兵三十萬，白骨屯邊鄙。</p><p class="ql-block">至今余長城，殘陽照古壘。</p> <p class="ql-block">春秋時期，中衛(wèi)市地域為羌族和戎族的雜居地。</p><p class="ql-block">秦漢至南北朝時期</p><p class="ql-block">秦并六國后將中衛(wèi)納入版圖，自此有10代王朝設(shè)郡置縣。秦代屬北地郡富平縣，治所在今吳忠市利通區(qū)西北部。</p><p class="ql-block">西漢屬安定郡眴卷縣，治所在今中寧縣古城鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">南北朝和北魏屬靈州郡鳴沙縣，治所在今中寧縣鳴沙鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">隋唐至宋元時期</p><p class="ql-block">北周置會州。隋唐屬雄州和豐安縣，治所在今中寧縣石空鎮(zhèn)石空堡村。</p><p class="ql-block">北宋屬昌化鎮(zhèn)，治所在今中衛(wèi)市附近。</p><p class="ql-block">西夏建國后，境內(nèi)設(shè)縣建制為應(yīng)吉里寨，后升為應(yīng)理州，治所在今中衛(wèi)市。元朝仍設(shè)應(yīng)理州。</p><p class="ql-block">明永樂元年（1403年），由右護衛(wèi)改置為寧夏中衛(wèi)。</p><p class="ql-block">清雍正二年（1724年），改稱中衛(wèi)縣（含今沙坡頭區(qū)、中寧和青銅峽部分地區(qū)），屬寧夏府，海原縣屬平?jīng)龈?lt;/p> <p class="ql-block">使至塞上 王維</p><p class="ql-block">單車欲問邊，屬國過居延。</p><p class="ql-block">征蓬出漢塞，歸雁入胡天。</p><p class="ql-block">大漠孤煙直，長河落日圓。</p><p class="ql-block">蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。</p><p class="ql-block">在大西北的中衛(wèi)，有這樣一條秘境公路 手牽黃河背倚大漠.....</p> <p class="ql-block">進入中衛(wèi)地界，眼前豁然開朗，在西部，戈壁灘、公路和天空所構(gòu)成的畫面令人驚奇，上面是天，左右兩邊是戈壁，而中間就是所行駛的公路，仿佛是大地的行為藝術(shù)創(chuàng)作的色塊與線條，簡潔又純粹。</p> <p class="ql-block">沙坡頭區(qū)<b>中衛(wèi)66號公路</b>，是一個自駕網(wǎng)紅打卡點。在公路的兩邊，景色非常壯觀。</p> <p class="ql-block">這條公路全長約38公里，歷史悠久，兩邊北方土木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑、軍事防御和原始古樸生態(tài)于一體</p> <p class="ql-block">筆直的公路，野曠的戈壁，荒涼的大漠，起伏的山谷，在這樣的公路上馳騁也成了很多人心中的夢想。</p><p class="ql-block">其實，在我國大西北的寧夏中衛(wèi)，黃河與騰格里沙漠的交匯處，也藏著這樣的一條秘境公路，手牽黃河背倚大漠，一路風(fēng)光一路美景，被稱為“中衛(wèi)66號公路”。</p> <p class="ql-block">一路抵天際，兩畔連黃土</p><p class="ql-block">駛出沙坡頭到孟家灣岔路口拐上鄉(xiāng)間公路后，沿途的路上噴匯有大大的“66號”路標(biāo)指示，公路從山間開出，先是穿越黃河沿岸的黑山峽，與黃河并行，之后通過起伏的丘陵，筆直的道路向天邊延伸，一眼看不到盡頭，完全是一種荒涼戈壁的壯觀景致。</p><p class="ql-block">公路延伸進了山間，彎曲，直行，上坡，下坡，滿眼望去是無盡的黃土地以及一望無際的戈壁。</p> <p class="ql-block">“中衛(wèi)66號公路”起點就在沙坡頭，其實這是一條中衛(wèi)通往黃河古村落北長灘古村落的普通鄉(xiāng)村公路，因為要通過起伏的山谷，在黃河邊穿行，因而擁有著中國大西北的獨特風(fēng)貌</p> <p class="ql-block">“中衛(wèi)66號公路”的盡頭，就是幽靜的北長灘古村。</p><p class="ql-block">北長灘村坐落于崇山峻嶺中的黃河峽谷北岸，因黃河沖積形成的灘涂地而得名。小村背倚大山，面朝黃河，依山而建的房屋高低錯落，極富有立體感。</p> <p class="ql-block">人去樓空的院落、路邊佇立的清代商鋪遺址、轉(zhuǎn)動不止的老水車，北長灘村每一處，都是過去</p> <p class="ql-block">步入其間猶如走進了歷史中的西北農(nóng)村，一戶戶人家古樸原始，目之所及皆為土黃，仿佛是呼應(yīng)滔滔流過的黃河，院墻多用石塊堆砌而成，院落布局和房屋結(jié)構(gòu)，仍保留了明清時代當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“四梁八柱式”建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">新式材料修成的村委會大院和不同色塊小屋組成的汽車自駕營地，有些突兀，也有些令人感慨，時代變遷，光陰逝去，一步一步抹去從前..</p> <p class="ql-block">綿延萬里的“騰格里”大漠以其不可遏制的兇蠻滾滾南下，被波濤洶涌的黃河攔住去路，陡然隆起了200米左右的高大沙山，成就了聞名遐邇的“沙坡頭”名號。一面是騰格里沙漠的“入口”，一面又依靠著中華文明發(fā)源地的黃河，沙坡頭既有波瀾壯闊的氣勢，也有寧靜祥和的怡然。沙丘起伏，茫茫無際的奇景，九曲十八彎的滔滔黃河和人造綠色長城集于一地，南岸的香山山巒疊嶂，險峻挺拔，萬里長城蜿蜒山間，若隱若現(xiàn)</p> <p class="ql-block">著名的沙坡頭是黃土高原的一道奇觀，河流、戈壁、荒漠、綠洲、原野多種水火不容卻豐富多樣的地形地貌融為一體，依傍黃河穿越沙漠</p> <p class="ql-block"><b>中衛(wèi)高廟</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>位于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市區(qū)城北．建在接連城墻的高臺上（包括高臺下的保安寺）。據(jù)傳，始建于明永樂年間（1403－1424年），經(jīng)歷代增建重修，至清代已成為一處規(guī)模較大的古建筑群，表現(xiàn)出寧夏古建筑的風(fēng)貌。它與“大漠奇觀”齊名，是中衛(wèi)兩大景觀之一。</p><p class="ql-block">建筑群重樓疊閣，亭廊相連，飛檐相啄，回環(huán)曲折，緊湊而富于變化</p> <p class="ql-block">明永樂年間（1403－1424年），中衛(wèi)高廟始建。</p><p class="ql-block">崇禎四年（1631年），新鼓樓始建。</p><p class="ql-block">清康熙四十八年（1709年）九月，寧夏發(fā)生強烈地震，使高廟的上層建筑幾乎傾圮。地震后重修，四年內(nèi)修繕完工，起名“新廟”。</p><p class="ql-block">清乾隆三年十一月二十四日（公元1739年1月3日），寧夏再次發(fā)生強烈地震，寺廟內(nèi)的大部分建筑倒塌。之后，又逐年重修。</p><p class="ql-block">清嘉慶二十二年（1817年），新鼓樓遭火焚。</p><p class="ql-block">清道光十二年（1832年），中衛(wèi)高廟重建。</p><p class="ql-block">清咸豐八年（公元1858年）增建了門前廣場上的法戒樓和寺院內(nèi)的磚砌牌坊、東西轉(zhuǎn)樓、東西天池，改稱“玉皇閣”。</p><p class="ql-block">1942年農(nóng)歷二月十五日，舉行廟會，因香火不慎，造成重大火災(zāi)，使南天門以上建筑全部焚毀。翌年再度興工重建，并擴大殿宇，增加高度，歷時四年，于1946年竣工，起名“高廟”。</p> <p class="ql-block">建筑共有三層，左右對稱，漸次伸進升高，形似鳳凰，樓角高翹，給人以凌空欲飛之感</p> <p class="ql-block">高廟前有保安寺，山門朝南，兩側(cè)建有廂房，正面為單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜?。殿后為高廟，有24級臺階，拾級而上，經(jīng)牌坊、南天門、中樓，最后是高達三層的五岳、玉皇、圣母殿。</p> <p class="ql-block">“儒釋道之度我度他皆從這里”；</p><p class="ql-block">“天地人之自造自化盡在此間”。</p><p class="ql-block">橫批是：“無上法橋”</p><p class="ql-block">中衛(wèi)高廟磚牌坊建于咸豐年間，“儒釋道之度我度他皆從這里，天地人之自造自化盡在此間”，完全展現(xiàn)出三教和的文化理念。</p> <p class="ql-block">主要建筑都在同一條中軸線上，層層相連，呈逐步增高之勢。主體建筑與輔助建筑之間飛橋相連，整個建筑群以殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翹，曲廊有致，亭廊相連。在高廟主體建筑的兩側(cè)，還有鐘樓、鼓樓、文樓、武樓、靈官殿、地藏殿等配殿，結(jié)構(gòu)緊湊。在2000余平方米的高臺上，建筑了近百間九脊歇山、四角攢尖、十字歇山、將軍盔頂?shù)炔煌L(fēng)格的殿宇。</p> <p class="ql-block"><b>鳴沙洲塔</b>，原名安慶寺永壽塔，俗稱鳴沙塔，第七批全國重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">《重修安慶寺碑記》載：明嘉靖四十年（1561年），坤道弗寧，震動千里，山移谷變，寺院傾頹。</p><p class="ql-block">《重修鳴沙州安慶寺永壽塔碑記》載：明隆慶三年（1569年）以來，屢施營膳之費，工程浩大，未易速竣。明萬歷八年（1580年）三月，完工，復(fù)起塔名為“永壽”。</p><p class="ql-block">清康熙四十八年（1709年），因地震使“永壽塔”復(fù)崩其半。</p><p class="ql-block">塔為八角形樓閣式空心磚塔，原高14級，建在高出地面1.5米的夯土臺上，塔底邊長3.14米。鳴沙洲塔塔座是用磚砌成的八角須彌座。塔體是一座八角密檐樓閣式空心磚塔，青磚挑檐，白灰抹縫，角掛風(fēng)鈴，寶瓶攢尖。第一至第四層的塔檐下有枋子，為第一層磚砌、上出一跳、一斗三升，棱角牙子相間的磚砌假斗拱。</p><p class="ql-block">各層均開有券門，第一層進塔的門高1.7米，寬0.7米，第二層只有一個向南開的單券門，第三、第五層雙券門東西相通，第四、第六層雙券門南北相通，七層以上塌毀無存</p> <p class="ql-block"><b>雙龍大佛寺石空寺石窟</b></p><p class="ql-block">石空寺有東西兩院，石窟造像在東院，西院禮佛。原有焰光洞、九間無梁洞、臥佛洞、靈光洞、龍王洞等石窟13座?，F(xiàn)僅存九間無（沒）梁洞一座。</p> <p class="ql-block">據(jù)《甘肅新通志稿》：“石空寺造像，……以寺得名，寺創(chuàng)造于唐時，就山形鑿石窟，窟內(nèi)造像皆唐制?！?lt;/p> <p class="ql-block">上世紀(jì)80年代初發(fā)掘出土了唐、宋、元、明、清各朝代的彩塑像、壁畫、地磚、銅鏡、銅像等國家珍貴級別的文物100多件，部分壁畫和彩塑像具有典型的盛唐風(fēng)格。</p> 塞上江南 銀川 <p class="ql-block"><b>西夏王陵</b> 東方的金字塔</p><p class="ql-block">賀蘭山下的神秘遺跡</p><p class="ql-block">西夏由來自青藏高原的黨項民族建立，公元1038年建國后，一度與宋、遼、金并立，鼎盛時曾控制河西走廊，其都城興慶府建于今寧夏銀川市，公元1227年，被成吉思汗的蒙古鐵騎攻滅，此后逐漸銷聲匿跡，其黨項族也融于藏族漢族等</p> <p class="ql-block">1938年，德國飛行員烏爾夫·迪特·格拉夫·楚·卡斯特將他在中國航拍到的相片整理成《中國飛行》一書，其中在銀川拍攝的照片中出現(xiàn)了西夏王陵。</p> <p class="ql-block">西夏王陵又稱西夏帝陵、西夏皇陵，是西夏歷代帝王陵以及皇家陵墓。王陵位于寧夏銀川市西，西傍賀蘭山，東臨銀川平原，海拔1130米至1200米之間，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的一處西夏文化遺址。</p> <p class="ql-block">西夏王陵營建年代約自11世紀(jì)初至13世紀(jì)初。西夏王陵受到佛教建筑的影響，使?jié)h族文化、佛教文化、黨項族文化有機結(jié)合，構(gòu)成了我國陵園建筑中別具一格的形式。</p><p class="ql-block">在中國西夏陵是惟一的以單一的帝王陵墓構(gòu)成的景區(qū)。它承接鮮卑拓跋氏從北魏平城到黨項西夏的拓跋氏歷史。</p> <p class="ql-block">1038年，黨項族首領(lǐng)李元昊建立西夏。他將祖父李繼遷、父親李德明遷葬于賀蘭山東麓，其中李繼遷葬于裕陵，李德明葬于嘉陵。此后，在西夏國存續(xù)期間，除神宗李遵頊、獻宗李德旺和末主李晛之外，每一任皇帝都記載了明確的陵名，但沒有記載埋葬的具體位置。</p> <p class="ql-block">1227年，西夏為蒙古所滅，西夏末主李晛投降，不久后被殺害，葬處不詳，西夏滅亡。此后，西夏王陵被蒙古軍隊嚴(yán)重破壞。明代洪武年間，西夏王陵被明朝政府發(fā)現(xiàn)，并且已經(jīng)出現(xiàn)了認(rèn)為這里是西夏王陵的論斷。</p> <p class="ql-block">景區(qū)內(nèi)20.9平方公里，分布9座帝王陵墓，200余座王侯勛戚的陪葬墓，規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整。</p><p class="ql-block">每座帝陵都是坐北向南，呈縱長方形的獨立建筑群體，規(guī)模同明十三陵相當(dāng)。吸收自秦漢以來，唐宋皇陵之所長，又受佛教建筑影響，構(gòu)成中國陵園建筑中別具一格的形式，故有東方金字塔之稱。</p> <p class="ql-block">參觀西夏王陵一般從博物館開始，然后可選擇3號陵及1、2號陵墓參觀。</p><p class="ql-block">3號俗稱“昊王墳”，是李元昊西夏開國皇帝，武烈皇帝的陵墓，整個陵區(qū)中規(guī)模最大的西夏帝王陵墓。</p><p class="ql-block">陵園的闕臺、陵臺基本完好，陵城神墻、門闕、角臺大部尚好，布局清晰可辨。</p> <p class="ql-block">王陵博物館館藏文物豐富，包括建筑構(gòu)件、石器石刻、瓷器、錢幣、銅鐵器、繪畫、雕塑等。</p><p class="ql-block">西夏陵出土石雕力士志文支座、文臣頭像、雕龍欄柱、石馬以及賀蘭縣宏佛塔出土的西夏絹畫、泥塑佛像頭、羅漢頭、貼金木雕觀音像、西夏木雕女伎樂等皆為精品</p> <p class="ql-block">龍首魚身的綠釉鴟吻</p><p class="ql-block">是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的鴟吻構(gòu)件之一</p> <p class="ql-block">大量人面鳥身的迦陵頻伽</p><p class="ql-block">是佛教中的“妙音鳥”</p> <p class="ql-block">西夏陵中的碑亭放置碑文，碑文底座是巨乳怒目的石雕力士形象，其面部渾圓、顴骨高突、粗眉上翹，雙眼圓睜而外突，兼具突厥石人、佛教力士和漢族碑座的風(fēng)格。</p><p class="ql-block">其中有一刻有文字的力士為寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">石雕龍柱</p><p class="ql-block">1974年出土于6號陵盜坑底部，高123厘米，直徑33厘米。柱身三面刻二龍戲珠云紋浮雕圖案，另一側(cè)為平面上下兩端各有一長方形鑿眼，可與橫欄套合。這件文物展示了西夏建筑中龍的崇拜和中華民族構(gòu)圖審美意識。</p> <p class="ql-block">西夏境內(nèi)不僅有黨項族，也生活著漢、吐蕃、回鶻、韃靼、契丹、女真等多個民族，各民族不同的生業(yè)方式，文化信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，給西夏文化帶來多元特征，西夏陵中的大量遺跡，反映了西夏對中原文化的繼承發(fā)展，也證實了西夏，在絲綢之路上的中繼樞紐地位</p> <p class="ql-block">?西夏絹畫、泥塑佛像頭、羅漢頭、貼金木雕觀音像?，這些文物均出土于賀蘭縣宏佛塔</p> <p class="ql-block">西夏的錢幣在形制上與我國古代一直流行的方孔圓錢沒有太大區(qū)別，但規(guī)格較小。初代鑄幣“大夏國寶”為魏碑體漢字，此后所鑄錢幣多為西夏文。</p> <p class="ql-block"><b>三關(guān)口明長城</b></p><p class="ql-block">明嘉靖十年（1531年）寧夏僉事齊之耗“萬金”，修筑了南起大壩堡，北連三關(guān)口，長達80公里的長城，后被風(fēng)沙填平。嘉靖十九年（1540年）寧夏巡撫楊守禮重新奏筑修葺了舊有邊墻，增筑了三關(guān)口以北長城。頭道關(guān)關(guān)墻南北與長城連接，此地山勢開闊，是“緩口可容百馬”之處。北側(cè)城墻沿山脊向北延伸，墻體以石塊壘砌，城墻每段拐彎處，各有墩臺一座，墻、墩臺已殘損，僅留部分基址。</p> <p class="ql-block">三關(guān)即從東向西，設(shè)頭道卡、二道卡和三道卡，后人稱之為三道關(guān)。</p><p class="ql-block">頭道關(guān)向西6公里即二道關(guān)，關(guān)口南側(cè)有一座20多米高的山頭，山頭上設(shè)有墩臺，臺11米見方，高約8米。</p><p class="ql-block">三道關(guān)東距二道關(guān)4公里，此關(guān)兩山相夾，山谷狹窄，一水中分，山陡壁峭，仰望山峰巍峨，下視谷底險峻，地形十分險要，頗有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。</p> <p class="ql-block">“一半沙漠一半綠洲”</p><p class="ql-block">銀川西倚賀蘭山，東臨黃河，兩者的共同守護孕育出“塞上江南”的獨特景觀。這里不僅多湖泊濕地，還臨近沙漠景觀。大漠孤煙直與青山隱隱水迢迢的奇妙結(jié)合</p> <p class="ql-block">一千年前的銀川作為西夏的都城，見證了黨項族政權(quán)的建立。西夏王國不僅與宋遼金對峙近兩百年，還創(chuàng)造出屬于自己的文字，最終雖未躲過被蒙古鐵騎顛覆的命運，但關(guān)于它的記憶早已被永遠(yuǎn)封存在西夏王陵悲壯的景色中。</p> <p class="ql-block"><b>寧夏博物館</b></p><p class="ql-block">館藏文物近4萬件，有國家一級文物159件，三級以上珍貴文物4000余件，其中胡旋舞石刻墓門、鎏金銅牛、力士志文支座被鑒定確認(rèn)為國寶級文物。</p> <p class="ql-block">賀蘭山的巖畫是館內(nèi)最古老的文物，大規(guī)模原生態(tài)真跡隱藏在賀蘭山中。這些在文字發(fā)明之前人們用以傳遞心意的圖畫。</p><p class="ql-block">巖畫記錄了遠(yuǎn)古時期人類的生活，展示出當(dāng)時熱鬧繁忙的游牧圖，有些巖畫上甚至還能看到如今早已經(jīng)滅絕的動物物種。</p> <p class="ql-block">風(fēng)沙吹不散</p><p class="ql-block">西夏千年的淚</p> <p class="ql-block">竹雕（西夏）：竹雕通體呈長方形，細(xì)淺陰刻，左邊上端有一圓孔，右端已殘。竹雕中所描繪的情景應(yīng)為當(dāng)時中原人民的生活場景：有庭院、松樹、假山、窗戶、花卉和人物。其中兩位男子，頭扎發(fā)髻，身著寬袖長衫，腰間系帶，一人正輕手輕腳捕捉草叢中的蟲鳥；另一人靜立在屋檐下旁觀，其形象逼真，布局適宜，造型美觀。</p> <p class="ql-block">鎏金銅牛（西夏）：這件青銅鑄造的牛屈駛而臥，體態(tài)健壯，比例勻稱，造型逼真，個體碩大。銅牛中空，外表通體婆金。制作時需要將冶煉、模具雕塑·澆鑄、拋光和姿金等工藝集于一體，反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術(shù)品中的珍品。如此精美"牛造型"工藝品，說明了牛在西夏有比較重要的地位。</p> <p class="ql-block">彩繪泥塑羅漢像（西夏）：羅漢圓頂光頭，粗眉細(xì)眼，眼珠烏亮，眼角稍翹，鼻梁高直。結(jié)痂趺坐，身著交領(lǐng)袈裟，腰部束帶，外穿右袒大衣。袈裟用黑色襯底，上繪白色團花；大衣用黑色繪出格子圖案，領(lǐng)邊和方格圖案內(nèi)刻畫繁密的花卉紋，紋飾上貼有金箔，但多已脫落。此像體態(tài)豐滿，神態(tài)怡然，形神兼?zhèn)洌患y飾線條流暢，技法運用純熟。</p> <p class="ql-block">唐代石刻胡旋舞木門是寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，墓主人何姓是來自西域康國昭武九姓中的一支。兩扇墓門各淺雕一個胡旋舞男伎，胡人形象造型生動，舞姿健美，充滿了濃郁的西域風(fēng)情，是唐代風(fēng)靡一時的胡旋舞實物見證，是絲路文化的結(jié)晶，也是民族遷徙與融合的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">石雕力士志文支座</p><p class="ql-block">1974年，出土于寧復(fù)銀川西夏陵區(qū)6號陵。長68厘米 寬65厘米 高62厘米。圓雕，白砂石質(zhì)，近似正方體。關(guān)于它的用途，至今還無定論。</p><p class="ql-block">整個支座是一個男性大力士的造型，雙目突出，眉頭緊鎖，獠牙外露，肩與頭齊，下顎抵于胸前，雙手壓膝，跪坐于地。</p><p class="ql-block">這件石雕支座，座頂刻有西夏文字，而支座背部則刻有漢字一行“砌壘匠高世昌”，為西夏石雕工匠的姓名。</p><p class="ql-block">這類支座在西夏陵區(qū)曾出土十幾件，但唯有此件上刻有西夏文字，而且其雕刻手法既有唐宋特色，又含黨項族的民族風(fēng)情，是一件難得的石雕藝術(shù)研究的樣本，也反應(yīng)民族文化交流的歷史。</p> <p class="ql-block"><b>賀蘭山巖畫</b>，史前人類在巖壁上留下的無盡想象</p> <p class="ql-block">一種故事，叫做巖畫的世界，</p><p class="ql-block">有一段旅程，叫做觀千古巖畫，品雄渾賀蘭。</p> <p class="ql-block">千年前的古人們，將生產(chǎn)生活場景，陸續(xù)地鑿刻在賀蘭山的巖石上，用來記錄生活和表達對美好生活的向往與追求，再現(xiàn)了他們生活時代的審美觀、社會習(xí)俗和生活情趣。</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國到西夏時期，自遠(yuǎn)古以來活躍在這一地區(qū)的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項等民族在賀蘭山堅硬的巖石下刻畫了一幅幅神秘的符號，造型粗獷渾厚，構(gòu)圖樸實，姿態(tài)自然，極強的寫實性，以人首像為主的占總數(shù)的一半以上，其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。</p> <p class="ql-block">賀蘭山巖畫的最經(jīng)典作品——太陽神。放射狀的光芒，古拙的人面，讓人不禁好奇到底原始的寧夏人想要發(fā)出一種怎樣的表達？太陽神前的桌子上放著賀蘭山模型，標(biāo)注著其中所有巖畫的分布。</p> <p class="ql-block">寧夏博物館里珍藏著許許多多巖畫，但深入賀蘭山，觀看自然之中的人類遺跡還是觀感不一。</p> <p class="ql-block">巖畫是繪制在石頭上的畫</p><p class="ql-block">也是鑿刻在石頭上的歷史</p> <p class="ql-block">賀蘭山巍峨壯麗，是我國西北地理、氣候、生態(tài)的重要分界，也是歷史上軍事、政治、文化的博弈交融之地。自遠(yuǎn)古到漢代，直到西夏時期，先民們創(chuàng)作了自己的文化圖解——巖畫，造就了撲朔迷離、蔚為壯觀的藝術(shù)長廊。</p> <p class="ql-block">時間流逝，世事滄桑，但頑強的人類還是留下了一串串的驚嘆號</p> <p class="ql-block">保存最為完整的西夏佛塔<b>拜寺口雙塔</b>，已有近1000年歷史，為第三批全國重點文物保護單位</p> <p class="ql-block">拜寺口雙塔，是一對磚砌佛塔。</p><p class="ql-block">東側(cè)的塔稱為東塔是一座正八角形建筑，高13層，每層塔檐下，各面都有各種獸頭的浮雕；</p><p class="ql-block">西側(cè)的塔稱為西塔，西塔也是13層高，較東塔粗壯外形呈拋物線狀，曾發(fā)現(xiàn)梵文、西夏文題記和元代銀幣等。</p><p class="ql-block">兩座佛塔的形制結(jié)構(gòu)基本相同，都屬八角形密檐式磚塔。塔身第一層較高，以上每層檐與檐之間距離較短，而且向上逐層收縮。塔頂筑有上仰蓮花瓣形剎座，上托11層相輪。塔心室為圓形，面南辟有拱券門，室內(nèi)采用厚壁空心木板樓層結(jié)構(gòu)，原設(shè)有木梯，可以登臨至頂層。</p> <p class="ql-block">西夏人尊佛教為“國教”，在全國各地建造了很多宏偉的佛寺和佛塔，特別是在他們心目中的“圣山”賀蘭山中，更是大興土木，建造了規(guī)模很大的佛教寺院和佛塔。</p><p class="ql-block">傳說很久以前，有一年兵荒馬亂，山泉枯竭，民不聊生。有一天晚上，在紫石山前拜寺廟里的老僧依稀聽到有人在半空中說話。</p><p class="ql-block">“此地不可久留”。老和尚出廟觀看，只見拜寺廟東西兩側(cè)各約50來步遠(yuǎn)的地方不知何處飛來了兩座亭亭玉立的佛塔。老和消心想，天長日久難耐孤寂，只有鐘聲為伴，若有這兩座塔相陪那該多好，決不能讓它們再飛走。于是老和尚心生一計，點著一把火燒傷了東邊一塔，西邊一塔也就留下來了。因而得名“飛來的”拜寺雙塔。此后這里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。</p> <p class="ql-block"><b>宏佛塔</b>俗稱“王澄塔”、“王澄堡塔”、“半截子塔”，位于寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)紅星村東的一處寺廟廢址內(nèi)，始建于西夏晚期（1190—1227年）。</p><p class="ql-block">宏佛塔呈樓閣式塔與覆缽式塔相結(jié)合的造型，塔下部為三層樓閣式塔身，上部為覆缽式塔體。一般說來，樓閣式塔為中國傳統(tǒng)的塔類造型，特別是八角樓閣式塔為宋代中國南北方的主要塔式。覆缽式塔是由印度的窣堵坡演變而來，唐至宋代流行于西藏和中國北方地區(qū)。宏佛塔將這兩種建筑形式結(jié)合在一起，形成一種獨特的建筑造型，這在中國古塔中比較少見，</p> <p class="ql-block">塔基</p><p class="ql-block">塔基平面呈正八邊形，每邊與塔壁平行，青磚鋪地，條石鑲邊三級而上。</p><p class="ql-block">塔身</p><p class="ql-block">塔身為三層八角樓閣式建筑，通高三層，約25米。每層由塔壁、塔檐、斗拱、平座組成。平面呈正八角形，三層塔壁自下而上逐層縮短，每層三間，有上下兩重檐，均以迭澀出檐。下檐迭澀牙磚12層，出檐一米左右，檐下每面飾有兩組粗壯渾厚的磚雕斗拱，塔棱的轉(zhuǎn)角處飾有一組斗拱，均系一斗三升的仿木結(jié)構(gòu)，在塔檐八個轉(zhuǎn)角處裝有木質(zhì)角梁，下掛鐵質(zhì)風(fēng)鈴，三層共掛風(fēng)鈴24個。上檐三層選澀磚，出檐較短，檐下每面和塔棱的轉(zhuǎn)角處，均飾有一斗一升的磚雕斗拱。第一層高4米，南面辟有券門門高2.4米，寬0.95米，門楣上端兩側(cè)磚雕龍、鳳、花、鳥等圖案。</p><p class="ql-block">塔剎</p><p class="ql-block">塔剎，安置于三層塔身之上，它是一個完整的十字折角覆缽式塔體，總高度為16.69米。宏佛塔一個最大的特點是塔身和塔剎高度大致相等，這是寧夏眾多佛塔中獨特的結(jié)構(gòu)。塔剎由剎座、剎身、剎頂三部分構(gòu)成，其基本形制是一座較大的喇嘛式塔。剎座平面采取十字向內(nèi)折二角的形式，往上逐次收縮。剎身呈寶瓶形（或稱覆缽體），其上飾有三重相輪。就在這里，拆卸時發(fā)現(xiàn)了一個上小下大，中間有方孔的磚砌槽室，槽室內(nèi)出土了大量的文物。</p><p class="ql-block">原塔頂為桃形攢尖頂，南邊大半已殘塌?，F(xiàn)修復(fù)后為帶蓋寶葫蘆銅頂，寶蓋直徑達三米，塔頂高三米。</p><p class="ql-block">塔室</p><p class="ql-block">塔室是厚壁空心，壁厚三米。據(jù)說塔室的地面中心原有一口井，水清而甘甜，常年噴水不斷，專供塔寺內(nèi)的僧侶和香客們飲用，現(xiàn)已不見蹤影。宏佛塔砌塔磚是方磚和條磚兩類。大部分磚背面有手掌印痕，部分為勾紋和素面磚，個別勾紋磚正中有“沉泥”或“固”字戳記。</p><p class="ql-block">從塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量西夏文字雕版及西夏文書殘頁分析，這里曾是西夏玉朝刊印西夏文佛經(jīng)及其它文書的一個重要場所。，被評定為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。</p><p class="ql-block">宏佛塔出土文物有西夏絹彩佛畫、彩塑佛像、羅漢、力士面像及身像等，其中的彩繪泥塑像，既繼承了唐宋彩塑的傳統(tǒng)手法，又具有西夏造型特征，每一尊塑像都是一件獨立完美的藝術(shù)形象。</p> <p class="ql-block"><b>黃沙古渡</b></p><p class="ql-block">去往古渡之時恰遇沙塵，黃河兩岸的濕地籠罩在灰蒙蒙之下.....</p> <p class="ql-block">銀川市內(nèi)有兩座古塔遙遙相對，<b>北塔海寶寺塔</b>為第一批全國重點文物保護單位，另一座<b>承天寺塔</b>為第七批全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">海寶寺塔稱赫寶塔、黑寶塔，是一座方形九層十一級樓閣式磚塔，由塔基、塔座、塔身、塔剎四部分組成，全部由青磚砌筑，通高53.9米。塔身內(nèi)部為上下相通的方形空間，每層向內(nèi)略有收縮，各層之間以木板相隔，沿梯可至頂層。塔頂為綠色琉璃磚貼面的桃形四角攢尖式塔剎。海寶塔是漢地佛教與藏傳佛教建筑形式相互融合，并吸收當(dāng)?shù)匾了固m教傳統(tǒng)建筑特色。</p><p class="ql-block">海寶塔始建于北朝晚期至隋唐年間。</p><p class="ql-block">塔基四面用條磚砌筑，稍有收分，平直無飾。塔基檐口用三層菱角牙子疊澀磚外挑45厘米，其上又有三行平磚收進。塔基四周有磚砌花墻。臺基東面正中有臺階可以直上塔座。塔后有廊橋通向另一高臺院落韋馱殿和臥佛殿。</p><p class="ql-block">塔身為十一檐，高約48.2米，全部為磚砌。塔身呈正方形，四面中間又各突出一脊梁，呈“亞”字形。塔身立面，按外形變化，可分為三段：塔層、頂層和中間各層。塔身的底層也建成高臺狀，高4.2米，每邊長14.4米，東壁辟一券門，券門前置卷棚歇山頂抱廈一間，抱廈起翹很高，突出了塔的入口。塔門內(nèi)有一很小的方室，四壁正中設(shè)龕。方室南北兩側(cè)有磚砌曲尺形通道可上塔。塔身的第二層至第十層，平面形制相同，只有各部分尺寸略有縮減。平面略呈正方形，底邊邊長10米，四壁出軒，成為“十字折角”的平面。在被出軒而分割的塔身兩側(cè)的壁面上，每層都有一個半圓形的拱券壁龕，每層塔檐都模仿木構(gòu)架坡頂形式，分作兩層：下面的一層，先用三層菱角牙子疊澀磚向外挑出然后又以三行平磚收進，好似木構(gòu)建筑的檐口。四面轉(zhuǎn)角處都懸掛鐵鈴。中間出軒部分的塔壁上，每層也都有相同的半圓形券門和檐口。這九層塔身內(nèi)部平面一致，中央是一個方室，下上貫通，以木梁樓板分層相隔，有木樓梯可達第10層。每層方室的四面，都有一個拱券通道，與出軒部分的券門相通。</p><p class="ql-block">海寶塔塔身的頂層，立面輪廓仍是以下各層的延續(xù)，但各面均不設(shè)洞龕。塔壁兩側(cè)的檐口，作5層菱角牙子疊澀磚外挑，而中間出軒部分的檐口，由于第10層檐高于兩側(cè)，為了保持項層塔身壁面的均衡，只作3層菱角牙子疊澀磚外挑，并在塔身上部作一腰線。頂層檐口上的塔頂，采用攢尖形式，但不起脊。塔的四角和出軒的頂角，都在塔頂交棱，共有12條棱被束向塔剎。</p><p class="ql-block">海寶塔塔剎的剎座為磚砌覆斗形，平面四方，上面砌筑綠色琉璃磚貼面的桃形四角攢尖式剎頂，無相輪華蓋、寶珠等部分。</p> <p class="ql-block">承天寺塔始建于西夏天祜垂圣元年（1050年），是西夏皇帝諒祚之母沒藏氏求佛保佑其子龍運長久而建。</p><p class="ql-block">承天寺塔寧夏現(xiàn)存的一百多座古塔中最高的一座磚塔。承天寺坐西朝東，東西長約二百米，南北寬約一百米，是一座傳統(tǒng)的中式古建筑。寺院內(nèi)現(xiàn)有五佛殿、佛塔、韋馱殿、臥佛殿等建筑。 承天寺塔是一座八角十一層樓閣式磚塔，通高64.5米，塔體建在高2.6米、邊長26米的方形臺基上。塔門面東，可通過券道進入塔室。塔室呈方形空間，室內(nèi)各層為木板樓層結(jié)構(gòu)，有木梯盤旋而上。塔身一至二層各面設(shè)券門窗式壁龕，三、五、七、九層設(shè)南北券門式明窗，塔身各層收分較大，每層之間的塔檐上下各挑出三層棱牙磚。各層檐角石榴狀的鐵柄上掛有鐵鈴，微風(fēng)吹過，叮當(dāng)作響。塔身十一層以上挑出五層棱角牙磚，上建八面攢尖頂剎座，其上立桃形綠色琉璃塔剎。四、六、八、十層設(shè)東西向多門式明窗，十一層設(shè)四明四暗圓窗。承天寺塔整座造型挺拔，呈角錐形風(fēng)格，古樸簡潔。</p><p class="ql-block">承天寺塔是寧夏惟一有文獻記載始建年代的古塔。據(jù)明代《弘治寧夏新志》記載：“承天寺塔在承天寺內(nèi)，偽夏（西夏）所建，一十三級，有殘碑可考?！薄断膰侍笮陆ǔ刑焖炉幏痦敼巧崂份d：西夏建國皇帝李元昊死后，皇太后沒藏氏為了“幼登宸極”的小皇帝李諒祚，保“圣壽以無疆，俾宗祧而延永”，于西夏毅宗諒祚天祐垂圣元年（1050年）“役兵數(shù)萬”，歷時五六年修建了承天寺和承天寺塔。并將西域僧人進獻的佛骨，以金棺銀槨貯埋于塔基下。西夏福圣承道三年（1055年），又將宋朝所賜的《大藏經(jīng)》置于寺內(nèi)。塔寺建成后，延請回鶻高僧登座講經(jīng)，皇太后與皇帝經(jīng)常即席聆聽。寺內(nèi)香火旺盛，僧人不絕，與當(dāng)時涼州護國寺、甘州臥佛寺齊名，是西夏著名的佛教圣地之一。與靈武鎮(zhèn)河塔互稱為“姊妹塔”</p> <p class="ql-block">不遠(yuǎn)處的玉皇閣和鼓樓也是銀川標(biāo)志性建筑，玉皇閣是一座建在長方形臺基上的建筑群體，由臺基、大殿、西配殿及鐘鼓樓組成，臺座正中辟有南北向的拱形門洞。西北側(cè)外部有石條臺階可登上臺座。臺座中央為高達14.1米的兩層重檐歇山頂大殿。整個建筑群重樓疊閣，飛檐相啄，布局巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。</p> <p class="ql-block">銀川黃河三聯(lián)書店，舊舊的門楣，在熙熙攘攘流動著的大街上很容易錯過，這里陳列這商務(wù)印書館、中華書局等頂級出版社的書籍，可以駐足停留許久的所在</p> <p class="ql-block">人的故事，城的記憶</p><p class="ql-block">這里是銀川</p>