紹興大禹陵的歷史遺跡尋古探秘

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大禹陵，是大禹的葬地，古稱禹穴。坐東面西，背靠會稽山、前臨禹池。大禹陵由禹陵、禹祠、禹廟三大建筑群歷史遺跡和山下祭禹廣場、山頂大禹銅像組成，全國重點文物保護單位。 禹陵“大禹陵”碑，明嘉靖十九年（公元1540年）紹興知府南大吉所立，并題寫“大禹陵”三個大字。明代選址是依據(jù)閩人鄭善夫考證禹穴之所在。其實，在大禹陵從未發(fā)現(xiàn)任何大禹遺骸或墓室遺存，僅有祭祀屬性，自夏以來延續(xù)至今已逾4000年。??1956年，大禹陵碑被臺風折成兩截；1961年重立此碑，可見斷痕。1979年在碑上建一亭，仿明建筑。 峋嶁碑，原碑立于湖南衡山，明嘉靖二十年（1541），紹興知府張明道據(jù)岳麓書院版本翻刻立此。碑文凡七十七字，古奧難辦，歷代不乏研究釋讀者。雖釋文版本有別，但多認為碑文記載大禹治水之事。遠古人類逐水而居，擇水而棲，洪水是各族先民的最大威脅。明代著名學者楊慎有峋嶁碑釋文：承帝曰咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余伸禋。郁塞昏徒，南瀆衍亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。 釋文解讀：帝舜對大禹委以重任，讓其率眾治水。大禹于是夙興夜寐，跋山涉水，常年在外，三過家門不入。為了拯萬民于水患，他殫精竭慮，不遺余力，身心飽受折磨。他踏遍五岳名山，九州大地，立志要平定洪水。在繁忙的治水事務中，他還擠出時間進行祭祀儀式，祈求祖宗保佑。最終成功疏通了江河溝渠，將洪水導向了大海。此后各種災禍盡去，人民豐衣足食，天下太平，萬物和諧。禹受帝舜禪讓，建立夏朝。 享殿，供奉大禹神位、祭祀獻饗之處，神龕上方懸有“德配乾坤”橫匾。始建于明嘉靖年間，與大禹陵碑同為紹興知府南大吉所建，毀于清代光緒年間。重建于2008年。 咸若亭，建于宋孝宗隆興二年（1164年），“咸若”二字，出自《尚書·皋陶謨》，意為萬物皆能順其性、應其時、得其宜。又稱奏樂亭，是祭祀大禹時樂師奏樂之處。八角重檐石亭，上刻“咸若古亭”四字。 禹祠，位于禹陵南側，是各地大禹后裔追認、祭拜先祖的場所，其始建時間可追溯至夏。大禹葬于會稽山后，其子啟在此立禹祠，并于每年春秋兩季派人前來祭禹。禹祠屢毀屢建，1986年于大禹寺原址重建，仿清磚木結構建筑，由前殿、后殿、曲廊組成，祠前有一處放生池，旁有一口禹井。曲廊前石刻文字 前殿 后殿，殿內有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料等。摘錄后殿“前言”中一段文字：“大禹平洪水，劃九州，合諸侯，鑄九鼎，終結原始部落聯(lián)盟，為夏朝十四代十七王鋪平道路”。究竟有沒有夏朝？國內外學者尚存爭議。持肯定意見的，依據(jù)是如《史記》《尚書》《詩經(jīng)》明確記載了夏朝的世系、大禹治水及商湯滅夏等事件；此外二里頭宮殿遺址和發(fā)掘出土的青銅器，與文獻描述的夏都特征相符。持否定意見的，依據(jù)是缺乏直接文字證據(jù)?，認為夏朝可能是松散的部落聯(lián)盟，而非中央集權王朝。 禹井，中國古代文史資料多有記載，現(xiàn)存古井，井圈是六朝遺物。 禹廟，位于禹陵北側，坐北朝南，始建于南朝梁武帝大同十一年（公元545年），歷代屢建屢毀，清乾隆年間大修。坐北朝南，中軸線上的建筑自南而北依次為午門、拜廳、大殿。午門，清乾隆年間修建。 拜廳，清乾隆年間修建，帝王、文武百官、地方士紳及大禹后裔祭祀大禹的地方，也稱祭廳。 大殿，重建于民國二十二年（公元1933年）。 大殿內塑有大禹立像，內聯(lián)“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，康熙撰文，書法家沙孟海書。前聯(lián)“績莫九州垂萬世，統(tǒng)承二帝首三王”，乾隆撰文，書法家王遽常書。外聯(lián)“二儀清濁還高下，萬國衣冠拜冕旒”，書法家啟功書。 御碑亭，清乾隆辛未年（1751）春，乾隆南巡，親抵大禹陵，御筆五言詩一首，贊譽大禹治水之功。后鐫碑立于禹廟大殿前，建亭以覆之。乾隆的書法真不錯，其詩令人不敢恭維。 展謁來巡祭，憑依對越中。傳心真貫道，底績莫衡功。勤儉鴻稱永，儀型圣度崇。深惟作民牧，益凜亮天工。 菲飲泉，泉水清冽、淺而不涸?！胺骑嫛背鲇诳鬃訉Υ笥淼馁濏灐?lt;/p>民國二十二年（1933）重建“菲飲泉亭”，遺有“重建菲飲泉亭碑記”。 泉旁有宋代崖刻“菲飲泉” 大禹銅像建在會稽山主峰之一的石帆山，共有957級登山臺階。景區(qū)車只能開到山下祭禹廣場。 沿途可見“禹定九州”石刻、“大禹紀念歌”碑等文化遺跡。 大禹銅像高21米，重118噸，建成于2001年，大禹手持木耜、腳踏巨舟的治水之像，屹立在石帆山峰。 登上觀景臺，俯瞰群山環(huán)抱的紹興城。 題小詩一首《紹興大禹陵》：會稽山下禹王墳，屹立巔峰治水人。三過家門而不入，古今傳唱已封神。20250427

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