<p class="ql-block">《圣教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢(shì)，完好地再現(xiàn)了王羲之書(shū)法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個(gè)大寶庫(kù)。此碑于宋以后中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉(zhuǎn)處瑩絲可見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">王羲之筆法精絕，筆勢(shì)遒勁，字里行間流露出“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻致，確是后世學(xué)書(shū)者難以達(dá)到的境界。我們臨習(xí)此帖，先應(yīng)在反復(fù)讀帖的過(guò)程中去領(lǐng)悟王字的法度，落筆之際，則應(yīng)錘煉用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”“峻整”，特別要細(xì)參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點(diǎn)畫(huà)出入之跡要合乎筆勢(shì)，由用筆而生字形，也就是說(shuō)，從用筆的意態(tài)取勢(shì)，著眼于點(diǎn)畫(huà)、部首以及結(jié)構(gòu)部件占領(lǐng)的空間位置，逐個(gè)將字臨像、臨熟，逐漸寫(xiě)出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風(fēng)神來(lái)。同時(shí)，必須明白，王羲之之所以能成功，一方面是他對(duì)書(shū)法技法的把握、運(yùn)用已精熟到了“盡善盡美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在揮運(yùn)之際從未宥于法度，或者說(shuō)在追求書(shū)法天趣的過(guò)程中，其技法從未受到法度的束縛。這對(duì)于一般的學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，頗有啟迪意義。因此，我們?cè)诳炭嚆@研、學(xué)習(xí)王字技法之際，能凝神靜氣、放松心態(tài)是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之間的“度”，也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，須視自身情況加以解決的。</p> <p class="ql-block">其次，“若斷還連，如斜反正”，靈動(dòng)變化的篇章構(gòu)成，也是王羲之書(shū)法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布勢(shì)已作了很大的調(diào)節(jié)，但終因不是一氣寫(xiě)成的，故此間稍有缺憾，即某些字勢(shì)連貫不夠，行氣不足。對(duì)此，我們可多多注意上下筆勢(shì)的連貫，并參考如《蘭亭序》《喪亂帖》《快雪時(shí)晴帖》等王字法帖，從中感悟、體味王書(shū)謀篇布局的要妙，就自然能窺得王字的真諦，進(jìn)而把握王字整體風(fēng)格。</p>