<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">導(dǎo)讀</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">各位致良知教育研究院格物班的同學(xué)們，大家好！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今天我們開(kāi)始一百天格物班的學(xué)習(xí)歷程。在格物班的學(xué)習(xí)過(guò)程中，希望大家真正在自己的心上下功夫，在念上格物，為善去惡。通過(guò)格物的功夫讓自己致得良知。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今天我們要學(xué)習(xí)的第一篇文章是 《答周道通書(shū)》，這篇文章放在格物班的第一篇，是因?yàn)檫@篇文章是陽(yáng)明先生答周道通的疑惑，這其中有很多的區(qū)分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">通過(guò)這篇文章，我們會(huì)從八個(gè)方面來(lái)看陽(yáng)明先生是如何格除他的學(xué)生周道通心中的疑惑。我們也會(huì)看到很多問(wèn)題的真相和本質(zhì)，從而讓我們更加清楚地知道，致良知下功夫的入手處到底在哪。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們先來(lái)看原文第二段： </span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【來(lái)書(shū)云：“日用功夫只是 ‘立志’。近來(lái)于先生每誨言，時(shí)時(shí)體驗(yàn)，愈益明白。然于朋友不能一時(shí)相離。若得朋友講習(xí)，則此志才精健闊大，才有生意。若三五日不得朋友相講，便覺(jué)微弱，遇事便會(huì)困，亦時(shí)會(huì)忘?！?lt;/b><span style="font-size:20px;">周道通在這里跟先生提了一個(gè)問(wèn)題，也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候經(jīng)常遇到的一種情況。他說(shuō)平日用功，自己非常清楚，就是立志責(zé)志之功。他對(duì)先生說(shuō)的這一點(diǎn)，體會(huì)也越來(lái)越深，但是他發(fā)現(xiàn)自己片刻不能離開(kāi)朋友、同學(xué)相互的砥礪。如果朋友、同學(xué)在一起研討講習(xí)的時(shí)候，志向就非常清晰篤定，而且自己的志向可以不斷地?cái)U(kuò)充；但是三五天不與朋友討論，便覺(jué)得志向就會(huì)微弱，遇事就會(huì)陷入困頓，有的時(shí)候還忘記了自己的志向。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這也是今天很多同學(xué)１９８格物篇存在的問(wèn)題，上課的時(shí)候狀態(tài)特別好，回到自己生活中就被打回原形了，這是什么原因呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生說(shuō)：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【功夫大略亦只是如此用，只要無(wú)間斷，到得純熟后，意思又自不同矣。大抵吾人為學(xué)，緊要大頭腦，只是 “立志”，所謂 “困、忘”之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病于困、忘，只是一真切耳?！?lt;/b><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生說(shuō)，做學(xué)問(wèn)就是這樣，只要持續(xù)不斷，功夫成熟之后，你的體會(huì)就會(huì)有不同。當(dāng)然我們做學(xué)問(wèn)重中之重就是立志，你所說(shuō)的困、忘問(wèn)題，其實(shí)還是志向不夠真切。如果我們的志向真切，怎么會(huì)忘了自己的志向呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生在這里也告訴我們，學(xué)習(xí)最重要的就是立志。如果我們志向堅(jiān)定，那個(gè)困、忘的問(wèn)題就不會(huì)發(fā)生。這一點(diǎn)我也特別有體會(huì)，所有的做不到，都是因?yàn)樽约旱闹鞠虿粓?jiān)定，沒(méi)有真正發(fā)自內(nèi)心給自己一個(gè)承諾。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">陽(yáng)明先生在這里舉了一個(gè)例子。他說(shuō)，如果一個(gè)好色之人看到美女就立刻動(dòng)了念，一下子就被這個(gè)色給拉過(guò)去了，就是因?yàn)樗囊庹媲校趺纯赡軙?huì)有困、忘的毛病呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們立志也一樣，當(dāng)真正立下我們的志向，只要是支持我們成為這樣一個(gè)人的事情，我們就會(huì)立刻去做，毫不猶豫，更不可能會(huì)出現(xiàn)什么困、忘。所以今天我們也要再一次責(zé)自己的志，問(wèn)問(wèn)自己到底要成為一個(gè)什么樣的人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最好是每天早上一起床，先對(duì)自己說(shuō)一遍自己的志愿。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">接下來(lái)看第二點(diǎn)。周道通說(shuō)：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【乃今無(wú)朋友相講之日，還只靜坐，或看書(shū)，或游衍［ｙǎｎ］經(jīng)行，凡寓目措身，悉取以培養(yǎng)此志，頗覺(jué)意思和適。然終不如朋友講聚，精神流動(dòng)，生意更多也。離群索居之人，當(dāng)更有何法以處之？】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">周道通提出第二個(gè)問(wèn)題，就是離群索居之人有什么好的方法保持志向。因?yàn)榇蠹以谝黄鸬臅r(shí)候，這個(gè)志向是比較清明的。自己一個(gè)人，而不與朋友聚在一起，怎么才能夠保持自己的志向呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生在這里給他一個(gè)非常清晰的回答。</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【自家痛癢，自家須會(huì)知得，自家須會(huì)搔摩得，既自知得痛癢，自家須不能不搔摩得。佛家謂之 “方便法門”，須是自家調(diào)停斟酌，他人總難與力，亦更無(wú)別法可設(shè)也?！?lt;/b><span style="font-size:20px;">這段意思是先生說(shuō)，我們不管是一個(gè)人的時(shí)候，還是跟朋友在一起的時(shí)候，你自己的問(wèn)題，自己的痛癢自己知道，而且知道了，一定是自己１９９讓身邊多一位致良知的中國(guó)人去搔癢。自己的事情還得需要自己去安排考慮，別人終究是幫不上忙，也更不能為你想出什么其他辦法。當(dāng)然，你自己的問(wèn)題也不需要靠別人去給你想什么辦法。一個(gè)人的時(shí)候志向不堅(jiān)定，那一刻你知道了，為什么不去向著自己的志向去做呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這個(gè)問(wèn)題，就像很多同學(xué)在課堂上問(wèn)的一樣，明明知道答案，但還是要問(wèn)老師，就是想得到老師的一個(gè)認(rèn)可。所以當(dāng)我們能夠知道我們問(wèn)題所在的時(shí)候，不要等，不要靠，立刻去改過(guò)，立刻去解決。特別是一個(gè)人的時(shí)候，要特別時(shí)時(shí)警醒，一定要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">慎獨(dú)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第三個(gè)問(wèn)題，周道通提出：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【“若認(rèn)得 ‘何思何慮’，而忘 ‘必有事焉’功夫，恐人墮于無(wú)也。須是不滯于有，不墮于無(wú)。然乎，否也？”】</b><span style="font-size:20px;">這里周道通提出的問(wèn)題是，如果只是知道 “何思何慮”，忘記了 “必有事焉”的功夫，那又會(huì)怕墜入到虛無(wú)當(dāng)中。因此，不該滯于有，也不該滯于無(wú)，這樣對(duì)還是不對(duì)？一個(gè)初學(xué)者所以會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題，一方面努力不動(dòng)念，或者刻意用力覺(jué)知每個(gè)念頭，脫離了每個(gè)當(dāng)下的發(fā)生。這時(shí)候，其實(shí)是從一個(gè)坑跳到另一個(gè)坑，只是換了一個(gè)方式而已。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道通問(wèn)陽(yáng)明先生這個(gè)問(wèn)題對(duì)還是錯(cuò)，陽(yáng)明先生回答：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【《系》言 “何思何慮”，是言所思所慮只是一個(gè)天理，更無(wú)別思別慮耳，非謂無(wú)思無(wú)慮也。故曰：“同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮?！痹?“殊途”，云 “百慮”，則豈謂無(wú)思無(wú)慮邪？心之本體即是天理，天理只是一個(gè)，更有何可思慮得？天理原自寂然不動(dòng)，原自感而遂通，學(xué)者用功，雖千思萬(wàn)慮，只是要復(fù)他本來(lái)體用而已，不是以私意去安排思索出來(lái)。故明道云：“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)?！比粢运揭馊グ才潘妓鳎闶怯弥亲运揭??！昂嗡己螒]”正是功夫。在圣人分［ｆèｎ］上，便是自然的，在學(xué)者分［ｆèｎ］上，便是勉然的。伊川卻是把作效驗(yàn)看了，所以有 “發(fā)得太早”之說(shuō)。既而云：“卻好用功”，則已自覺(jué)其前言之有未盡矣。濂溪 “主靜”之論，亦是此意。今道通之言，雖已不為無(wú)見(jiàn)，然亦未免尚有兩事也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生說(shuō)，這個(gè) “何思何慮”，指的是所思所慮只是一個(gè)天理，除此之外，并無(wú)他思慮，而不是 “無(wú)思無(wú)慮”。很多人追求“無(wú)思無(wú)慮”，追求到一個(gè)虛無(wú)、空的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生在這里告訴我們，心的２００格物篇本體就是天理，而天理只有一個(gè)，還有什么可思可慮的呢？天理原本就是寂然不動(dòng)，原本就是感而遂通的，所以這個(gè) “何思何慮”，正是為學(xué)的功夫。只不過(guò)就圣人而言，他們自然而然就能夠做到，做到內(nèi)心只有一個(gè)天理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但是對(duì)于我們普通人而言，就需要下功夫，勉勵(lì)而為。我們一開(kāi)始需要有這樣的意識(shí)，就是每時(shí)每刻刻意去私欲、存天理、致良知。當(dāng)我們的良知一旦啟動(dòng)、清明以后，這個(gè)也是一個(gè)自動(dòng)的發(fā)生而已。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所以，陽(yáng)明先生看到周道通說(shuō)的這些問(wèn)題，首先肯定他有了一定的見(jiàn)解，但是沒(méi)有把這個(gè) “何思何慮”和 “必有事焉”兩個(gè)功夫合二為一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第四個(gè)問(wèn)題，</b><span style="font-size:20px;">這是一個(gè)非常重要的區(qū)分。 </span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【來(lái)書(shū)云：“凡學(xué)者才曉得做功夫，便要識(shí)認(rèn)得圣人氣象。蓋認(rèn)得圣人氣象，把做準(zhǔn)的［ｄì］，乃就實(shí)地做功夫去，才不會(huì)差，才是作圣功夫。未知是否？”】</b><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">周道通問(wèn)，凡是學(xué)者一開(kāi)始要做功夫的話，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到什么是圣人的狀態(tài)、圣人的行</span><span style="font-size:20px;">為，然后把圣人的狀態(tài)和行為當(dāng)成一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，真切、真實(shí)地去照著做，才不會(huì)出差錯(cuò)，這才叫作做圣人的功夫，不知道是否正確？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生給的回答非常精彩，我們來(lái)看原文：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【“先認(rèn)圣人氣象”，昔人嘗有是言矣，然亦欠有頭腦。圣人氣象自是圣人的，我從何處識(shí)認(rèn)？若不就自己良知上真切體認(rèn)，如以無(wú)星之秤［ｃｈèｎｇ］而權(quán)輕重，未開(kāi)之鏡而照妍媸［ｃｈī］，真所謂 “以小人之腹，而度［ｄｕó］君子之心”矣，圣人氣象何由認(rèn)得？自己良知原與圣人一般，若體認(rèn)得自己良知明白，即圣人氣象不在圣人而在我矣?！?lt;/b><span style="font-size:20px;">陽(yáng)明先生的這段回答非常經(jīng)典。你說(shuō)我們要成圣成賢，我們先得認(rèn)得圣人的狀態(tài)，按照圣人的表現(xiàn)和行為去做。過(guò)去，曾經(jīng)確實(shí)有人這么說(shuō)過(guò)，但是這個(gè)說(shuō)法欠妥。圣人的狀態(tài)是圣人自己的，我們不是圣人，又能夠從何處識(shí)認(rèn)得呢？而且在不同的環(huán)境和背景下，圣人的狀態(tài)和表現(xiàn)是不一樣的。如果不是自己在良知上真切體認(rèn)，只是去求個(gè)表面功夫，那就像用沒(méi)有稱星的秤去秤輕重，用沒(méi)有打磨的銅鏡去照美丑，自己沒(méi)有在良知上體悟到的時(shí)候，我們用自己的標(biāo)準(zhǔn)去看圣人的行為對(duì)不對(duì)，完全是以小人之腹度君子之心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)的確是這樣，心法無(wú)定法。有的時(shí)候我們不了２０１讓身邊多一位致良知的中國(guó)人解背景，會(huì)從表面上認(rèn)為圣人怎么這么執(zhí)著，或者不像圣人所為。其實(shí)圣人氣象，哪里是我們能夠認(rèn)識(shí)到的。要知道我們自己的良知，本來(lái)與圣人沒(méi)有任何區(qū)別。如果我們能夠清楚地體認(rèn)到自己的內(nèi)心良知，那么圣人氣象不在圣人那里，而在我們自己這里。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由此而展開(kāi)來(lái)講，我們看到的一切都不是事情的本來(lái)，而是我們用自己過(guò)去的觀念投射出來(lái)的。所以我們看到的一切并不是真相，我們看到的只是自己的觀念、經(jīng)驗(yàn)和看法。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所謂的圣人氣象，不在圣人那里，其實(shí)就在我們自己的心中。如果我們只是學(xué)圣人的樣子，學(xué)他表面的行事方式，卻沒(méi)有圣人那顆心，就成了一個(gè)木偶。我們的行動(dòng)怎么會(huì)合于理呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">只有心道相通，才能夠真正明辨是非，知善知惡。良知還沒(méi)有啟動(dòng)，我們是看不到圣人真正的樣子的，千萬(wàn)不要以小人之腹度君子之心，度圣人之心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們看第五個(gè)問(wèn)題，道通說(shuō)：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 【事上磨煉，一日之內(nèi)，不管有事無(wú)事，只一意培養(yǎng)本原。若遇事來(lái)感，或自己有感，心上既有覺(jué)，安可謂無(wú)事。但因事凝心一會(huì)，大段覺(jué)得事理當(dāng)如此，只如無(wú)事處之，盡吾心而已。然仍有處得善與未善，何也？又或事來(lái)得多，須要次第與處，每因才力不足，輒為所困，雖極力扶起，而精神已覺(jué)衰弱。遇此未免要十分退省</b><span style="font-size:20px;">，</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">寧不了事，不可不加培養(yǎng)。如何？】</b><span style="font-size:20px;">這一段說(shuō)的是關(guān)于事上磨煉的事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們經(jīng)常說(shuō)致良知需要事上磨、境上煉。在每一個(gè)當(dāng)下，不管有事沒(méi)事，都要專心致志地培養(yǎng)自己的心之本體。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道通說(shuō)，盡管如此，為什么有些事情處理的時(shí)候還有對(duì)或不對(duì)的情況？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">還有的時(shí)候事情很多，需要一件一件地處理時(shí)，常常覺(jué)得自己力不從心，陷入到事情當(dāng)中．雖然竭力支撐，但是精神還是覺(jué)得衰弱，覺(jué)得有時(shí)候很累很辛苦。遇到這個(gè)情況，未免要退下來(lái)深入反省。而且周道通的做法是，寧可不干這個(gè)事，也不可以不對(duì)心之本體加以培養(yǎng)，這樣做是否正確？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們拿功課來(lái)說(shuō)，一方面要精準(zhǔn)做到，一方面生活中瑣事很多，有沖突怎么辦？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">道通直接就做了一個(gè)動(dòng)作，就是不做事也要存養(yǎng)自己這顆本心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們來(lái)看陽(yáng)明先生的回答： </span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【所說(shuō)功夫，就道通分上，也只是如此用，然２０２格物篇未免有出入在。在凡人為學(xué)，終身只為這一事。自少至老，自朝至暮，不論有事無(wú)事，只是做得這一件，所謂 “必有事焉”者也。若說(shuō) “寧不了事，不可不加培養(yǎng)”，卻是尚為兩事也?！氨赜惺卵啥鹜鹬?，事物之來(lái)，但盡吾心之良知以應(yīng)之，所謂 “忠恕違道不遠(yuǎn)”矣。凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。若能實(shí)致其良知，然后見(jiàn)得平日所謂善者，未必是善，所謂未善者，卻恐正是牽于毀譽(yù)得喪，自賊其真知者也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這一段非常經(jīng)典。陽(yáng)明先生說(shuō)，周道通你說(shuō)的這個(gè)功夫，就你的境界來(lái)說(shuō)，這樣做也沒(méi)問(wèn)題。也就是說(shuō)，你遇到事和你的功課發(fā)生沖突的時(shí)候，你不做事，做功課，對(duì)于你來(lái)說(shuō)是可以的。但是從究竟上來(lái)說(shuō)的話，還是有出入，寧可不了事，也不可不對(duì)心之本體加以培養(yǎng)，這個(gè)還是把事和修心當(dāng)成了兩件事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孟子所說(shuō)的 “必有事焉而勿忘勿助”其實(shí)是一件事。就是事情一來(lái)，我們盡心中的良知來(lái)應(yīng)對(duì)它，依良知而行，每個(gè)發(fā)生都是對(duì)的，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。至于處理事情會(huì)不會(huì)有對(duì)錯(cuò)或者好壞，以及遇到事情會(huì)不會(huì)陷入困頓無(wú)序的問(wèn)題，這些情況都是由于自己被毀譽(yù)得失的心所牽制，也就是說(shuō)我們有私心才會(huì)這樣，也是不能夠切實(shí)去致良知的緣故。若能夠真的確實(shí)地去致得良知，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)平日里以為做的善不一定是真的善，以為那些不善的，恐怕都是受到了毀譽(yù)得失的牽制，而自損良知的表現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">在這一段里我們清楚的知道，當(dāng)我們能夠致良知的時(shí)候，根本就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，沒(méi)有善惡的問(wèn)題，沒(méi)有忙與不忙的問(wèn)題。我們每一件事情依良知去做，都會(huì)以對(duì)的方式發(fā)生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">當(dāng)我們陷入困頓無(wú)序的問(wèn)題時(shí)，實(shí)際上是我們把修自己這顆心和做事分開(kāi)了，其實(shí)它是一回事兒，反而這是一個(gè)中獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)！遇到任何問(wèn)題，依良知的告訴去做時(shí)，就不會(huì)有問(wèn)題。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">為什么沒(méi)有問(wèn)題？因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)選擇，每一個(gè)當(dāng)下都是依良知的告訴去做的。所以在每一個(gè)當(dāng)下，修這顆心和做這個(gè)事都是一件事兒。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第六個(gè)問(wèn)題，</b><span style="font-size:20px;">是關(guān)于 “致知” 和 “格物” 的一個(gè)區(qū)分。我們看原文：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【“格物”是 “致知”功夫，知得 “致知”，便已知得 “格物”。若是未知 “格物”，則是 “致知”功夫亦未嘗知也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這一段我們可以清晰地知道，“格物”２０３讓身邊多一位致良知的中國(guó)人是 “致知”的功夫，我們?cè)凇案裎铩鄙舷鹿Ψ颍爸轮本蜁?huì)自動(dòng)發(fā)生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所以今天我們一百天的格物班，就是要讓我們?cè)谀钌蠟樯迫?，在“格物”上下功夫，通過(guò)不斷在念上格物，最后，如果我們能夠把世界上最微小的思想粒子也能區(qū)分開(kāi)，必然知天地之化育達(dá)到致知的境界。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">所以接下來(lái)的一百天里，我們要無(wú)限上綱地對(duì)自己有一個(gè)要求，每一個(gè)細(xì)節(jié)去到極處，才是在格物上下功夫，致知也就會(huì)自動(dòng)地呈現(xiàn)，我們也能夠清楚地知道事情的本來(lái)，看清真相，找到本心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">接下來(lái)我們看第七點(diǎn)：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【來(lái)書(shū)云：“今之為朱、陸之辨者尚未已，每對(duì)朋友言正學(xué)不明已久，且不須枉費(fèi)心力，為朱、陸爭(zhēng)是非；只依先生 ‘立志’二字點(diǎn)化人。若其人果能辨得此志來(lái)，決意要知此學(xué)，已是大段明白了?！薄?lt;/b><span style="font-size:20px;">周道通提出的問(wèn)題是，大家對(duì)朱、陸的學(xué)問(wèn)有爭(zhēng)辯。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">陽(yáng)明先生對(duì)爭(zhēng)辯的回答，在今天仍然有非常大的教育意義。當(dāng)今社會(huì)上有很多人對(duì)于這個(gè)人的學(xué)問(wèn)，那個(gè)人的學(xué)問(wèn)有一些是非的評(píng)判，說(shuō)這個(gè)好那個(gè)不好，說(shuō)這個(gè)是那個(gè)非，我們到底應(yīng)該如何去面對(duì)這些所謂的是非呢？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們看陽(yáng)明先生是如何回答的： </span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【此節(jié)議論得極是，極是，愿道通遍以告于同志，各自且論自己是非，莫論朱、陸是非也。以言語(yǔ)謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。凡今天下之論議我者，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無(wú)非警惕、修省、進(jìn)德之地矣。昔人謂 “攻吾之短者是吾師”，師又可惡乎？】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這一段先生說(shuō)得非常經(jīng)典，他說(shuō)作為一個(gè)人，只管論自己的是非，不要論別人的是非。如果我們用言語(yǔ)毀謗別人，那么這個(gè)毀謗還是淺的。如果我們自己不能夠身體力行，自省利他致良知，就會(huì)把心學(xué)，也就是圣賢學(xué)問(wèn)當(dāng)成口耳之學(xué)，夸夸其談，虛度光陰。我們就是在用自己的行為來(lái)毀謗圣學(xué)，這種毀謗是非常嚴(yán)重的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">同時(shí)對(duì)周道通說(shuō)，天下還有很多人議論陽(yáng)明心學(xué)的是非，陽(yáng)明先生在這里給了我們一個(gè)非常大的提醒。先生說(shuō)，那些議論我的言論都是在砥礪磨煉我，對(duì)我而言不過(guò)是警示、反省、增進(jìn)德行的最好機(jī)會(huì)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">古人說(shuō)，“攻吾之短者皆我?guī)熞病?。?duì)于老師，我又怎么能夠去厭惡呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">這一段我特別有感觸，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的時(shí)候，可能我們?cè)谡嬲玻埃锤裎锲ホ`行的時(shí)候，身邊很多人不認(rèn)可，詆毀我們，或者是非議我們，甚至是批評(píng)、否定我們。這些其實(shí)都是我們的老師，他們都在砥礪我們的自省和成長(zhǎng)，同時(shí)也是增進(jìn)我們德行的一個(gè)載體。我們要用歡喜心接納，而不會(huì)是去厭惡這些人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)我們真的能夠看清楚這一點(diǎn)心就完全開(kāi)闊了。能夠安心在致良知的道路上篤定前行，也不會(huì)在意別人怎么樣去看我們，怎么樣議論我們。反而我們把別人對(duì)我們的議論、批評(píng)當(dāng)作我們成長(zhǎng)的一個(gè)砥礪，當(dāng)作增進(jìn)我們德行的最好機(jī)會(huì)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最后一段，是陽(yáng)明先生關(guān)于 “性”與 “氣”的一個(gè)表達(dá)。</b><span style="font-size:20px;">我們先來(lái)看這段原文：</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">【“生之謂性”，“生”字即是 “氣”字，猶言 “氣即是性”也。氣即是性，“人生而靜以上不容說(shuō)”，才說(shuō) “氣即是性”，即已落在一邊，不是性之本原矣。孟子 “性善”，是從本原上說(shuō)。然性善之端，須在氣上始見(jiàn)得，若無(wú)氣，亦無(wú)可見(jiàn)矣。惻隱、羞惡、辭讓、是非即是氣。程子謂：“論性不論氣不備；論氣不論性不明?！币嗍菫閷W(xué)者各認(rèn)一邊，只得如此說(shuō)。若見(jiàn)得自性明白時(shí)，氣即是性，性即是氣，原無(wú)性氣之可分也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這一段我們就不去多講了。很多時(shí)候我們掉入文字語(yǔ)言里，然后去探究到底什么是性，什么是氣，什么是道，這樣去探究是沒(méi)有什么意義的。因?yàn)槿绻覀兡軌蚩辞迨挛锏谋驹矗f(wàn)物一體。但這個(gè)不是概念，需要我們真正地去體悟。當(dāng)我們體悟到的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)性即是氣，氣即是性，原本沒(méi)有性氣之分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但是當(dāng)我們落入這個(gè)文字語(yǔ)言的時(shí)候，就產(chǎn)生疑問(wèn)分別了。所以接下來(lái)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我希望大家還是要把焦點(diǎn)放在踐行上，不要執(zhí)著于文字文義，一定要在格物致知上下功夫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">好，《答周道通書(shū)》這篇文章今天就導(dǎo)讀到這里。我今天只是把幾個(gè)重點(diǎn)提煉出來(lái)做了一個(gè)導(dǎo)讀。大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還是要深入地去學(xué)習(xí)，讀原文，聽(tīng)導(dǎo)讀，聽(tīng)點(diǎn)評(píng)，用心地去感悟，在生活中去踐行。這樣的話我們才能夠致得良知。感恩陽(yáng)明先生的智慧指引，感恩所有志愿者的擔(dān)當(dāng)與付出，感恩我們所有同學(xué)在這條致良知的光明大道上相互砥礪，篤定前行！也希望我們每一位都能夠影響身邊更多的朋友走進(jìn)致良知線上課堂，讓身邊多一位致良知的中國(guó)人，牽手圣賢、共致良知，經(jīng)營(yíng)圓滿人生。</span></p>