<p class="ql-block"> 今天聽了英國女王的演講，很受感動(dòng)。“她說我們來到這個(gè)世上，都只是此時(shí)此地的訪客，不過是短暫途經(jīng)的行人，我們此生的目的，是觀望，學(xué)習(xí)，體驗(yàn)，成長，愛人，而后平靜的回歸生命的來處”。</p><p class="ql-block"> 伊麗莎白二世她以"世間過客"的隱喻，為現(xiàn)代人的生存焦慮開出一劑良方。當(dāng)物質(zhì)文明將人生異化為無止境的占有競賽時(shí)，這位歷經(jīng)滄桑的君主卻將生命本質(zhì)還原為純粹的精神體驗(yàn)。如同水墨畫家在宣紙上暈染的留白，生命的意義不在攫取而在體悟在愛人。</p><p class="ql-block"> 說到“愛人”，使我聯(lián)想起前段時(shí)間閱讀的偉大作家托爾斯泰寫的《人依靠什么而活》一書。他以寓言式敘事探討了人類生存的核心命題，他通過天使墜入凡間，鞋匠夫婦收養(yǎng)孤兒的故事情節(jié)，揭示了“愛”作為生命本質(zhì)的深刻哲理。他用天使視角的陌生化處理，剝離了世俗對(duì)“愛”的功能化的解讀。</p><p class="ql-block"> 鞋匠夫婦對(duì)陌生青年的收留，對(duì)孤兒的撫養(yǎng)，展現(xiàn)了愛的本質(zhì)，并非血緣關(guān)系或利益，而是超越性的共情，這種愛在美國心理學(xué)家馬斯洛，關(guān)于人類生存需求五段論的理論中，對(duì)應(yīng)著第三層次“歸屬與愛的需求”。</p><p class="ql-block"> 托爾斯泰的這部十九世紀(jì)的作品，閱讀之后，仿佛在當(dāng)下也具有現(xiàn)實(shí)的意義，在當(dāng)今發(fā)達(dá)的社交媒體時(shí)代，人們的手機(jī)點(diǎn)贊替代了真實(shí)的關(guān)懷，群發(fā)問候和轉(zhuǎn)發(fā)拜年貼的形式，極大的缺少了人情味，人與人之間應(yīng)付與敷衍成了一種習(xí)慣與現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 而托爾斯泰筆下恰恰是對(duì)抗這種疏離的解藥一一它要求我們要像鞋匠夫婦那樣，看見具體的人和事，而非抽象的概念。</p><p class="ql-block"> 正<span style="font-size:18px;">如他在小說結(jié)尾所言“誰生活在愛中，誰心中就有上帝”。</span></p><p class="ql-block"> 愛的終極形態(tài)是自我完成，弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中也指出："成熟的愛是在保持自我完整性的前提下與對(duì)方合一。" 這解開了常見的迷惑：為愛活著不等于為某人而活。就像舒婷《致橡樹》中的木棉與橡樹，"根緊握在地下，葉相觸在云里"，真正的愛，讓人在相互照耀中成為更好的自己。</p><p class="ql-block"> 托爾斯泰的《人依靠什么而活》，凝練出最純粹的回答，它像一面鏡子既映照出人性中自私與冷漠的陰影，更折射出愛的永恒光芒，它提醒我們生存需要面包，而活著需要“愛”，前者支撐肉體，后者滋養(yǎng)靈魂。</p><p class="ql-block"> 在這個(gè)充滿不確定的時(shí)代，或許我們都需要像天使般重新學(xué)習(xí)，如何用“愛”去照亮彼此的生存之路。</p>