<p class="ql-block">三亞紅色娘子軍演藝公園游客中心</p> <p class="ql-block">服務(wù)前臺(tái)</p> <p class="ql-block">三亞紅色娘子軍演藝公園索引圖</p> <p class="ql-block">三亞市文化館 </p><p class="ql-block">黎族藤(竹)編技藝</p><p class="ql-block">三亞市黎族藤(竹)編技藝主要分布在三亞市崖州區(qū)抱古村、曙光村、白超村、南山村、郞典村和天涯區(qū)臺(tái)樓三用村等黎族村莊。遠(yuǎn)在唐代三亞黎族人民就已經(jīng)熟練掌握了這項(xiàng)技藝，工藝也達(dá)到很高水平。從唐代以來(lái)的一千多年漫長(zhǎng)歲月中，藤(竹)器物品廣泛應(yīng)用于人們的日常生活，還作為貢品被歷代封建朝廷征收。</p><p class="ql-block">黎族藤(竹)器編織，大致的過(guò)程是:一、砍割藤條。二、曬干藤條。三、加工藤條。四、編織藤器。</p><p class="ql-block">編織的主要工序是:打底，編織，鎖口;主要手法是:以經(jīng)緯編織法為主，具體是:拉樁、盤(pán)繞、穿插、拽拉。編織的花紋主要有:十字紋、井字紋、螺旋紋。</p><p class="ql-block">編織的器物主要有:圓凳子、大籮筐、篋籮、提籃、吊籃、腰簍、檳榔盒、魚(yú)籠、米篩、小盤(pán)等。黎族藤(竹)編技藝使用的工具很簡(jiǎn)單，主要是:砍刀、削刀、削藤多孔刀、錐子、腿墊等。家庭傳承與社會(huì)傳承相結(jié)合，是黎族藤(竹)編技藝的傳承方式。</p><p class="ql-block">黎族藤(竹)編技藝加工的物品自古以來(lái)一直廣泛應(yīng)用于人們的日常生產(chǎn)生活中，具有十分重要的實(shí)用價(jià)值。</p><p class="ql-block">一千多年來(lái)，三亞黎族藤(竹)編技藝在社會(huì)生活中發(fā)揮了重要作用。這項(xiàng)技藝承載著黎族藤(竹)器編織史，反映了黎族歷史 社會(huì)的發(fā)展變遷。</p> <p class="ql-block">三亞市文化館</p><p class="ql-block">黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝</p><p class="ql-block">海南椰雕在2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，椰雕是以椰殼、椰棓和椰木為原料，用手工雕刻成各種實(shí)用產(chǎn)品和藝術(shù)品，海南椰雕最早可追溯到唐代，《粵東筆記》記載，唐代大臣李德裕貶居崖州時(shí)，曾將椰殼鋸制成瓢、勺、碗等生活器具。發(fā)展到明、清時(shí)期，椰雕被視為珍品進(jìn)貢，因此又被稱為“天南貢品”雅號(hào)。至清末、民國(guó)初期，椰雕作為禮品、日常用品已很常見(jiàn)。</p><p class="ql-block">椰雕工藝分類為三類:一是椰売雕。利用椰子殼的天然形態(tài)，把椰殼和貝殼鑲嵌結(jié)合，按照設(shè)計(jì)造型拼接成工藝品，產(chǎn)品有椰殼、茶葉殼、花瓶、工藝畫(huà)等;二是椰棕雕。根據(jù)椰核自然肌理效果，采用切、割、燙等方法加工成椰狗、椰豬、椰妹等各種人物、動(dòng)物形象造型;三是椰木雕。椰木向來(lái)被海南民問(wèn)用來(lái)加工成木梁蓋房子，后來(lái)被加工成筷子、發(fā)夾等產(chǎn)品。</p><p class="ql-block">海南椰雕經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、選材、開(kāi)料、雕鏤、造胎、鑲邊、修飾或打磨、上漆或貼金、裝飾等多道工序?？煞譃榍鄽ぁ㈣傚a、鑲銀、貝雕鑲嵌、石膏鎮(zhèn)嵌、檀木鑲嵌、陶瓷鑲嵌等類型。常見(jiàn)椰雕產(chǎn)品有果盤(pán)、飯碗、飾盒、酒、臺(tái)燈、花瓶、掛屏和屏風(fēng)等生活用品。椰雕因其精美的造型和古樸的風(fēng)格深受國(guó)內(nèi)外友人喜愛(ài)。</p> <p class="ql-block">走在林蔭步道上</p> <p class="ql-block">一排有特色的房子</p> <p class="ql-block">紅色娘子軍演藝公園公交站臺(tái)</p> <p class="ql-block">三亞254公交車牌</p> <p class="ql-block">神 石 蘊(yùn) 語(yǔ) </p><p class="ql-block">《雨花石》歌中有唱:“……，我是一顆小小的石頭，深深地追在泥土之中，千年以后，繁莘落幕，我還在風(fēng)雨中為你等老智慧,候，我還在泥土適中為你守候?！绷碓凇队幸粋€(gè)美麗的傳說(shuō)》歌中有唱:，也能給勤奮者收獲;只要你懂得它的珍貴,山高路遠(yuǎn)也能獲得。它能給懦弱者以堅(jiān)強(qiáng)，也能給善良者以快樂(lè);只精美的石頭會(huì)唱歌，它能給勇敢</p><p class="ql-block">要你把它埋在心中，天長(zhǎng)地長(zhǎng)也不會(huì)失落在黎族社會(huì)欄，有因石頸的神話傳說(shuō)和祭祀的裂俗文化歷史悠久，黎族人認(rèn)為石頭神能促進(jìn)人的生育，也能防御茬稼被鳥(niǎo)</p><p class="ql-block">獸吃掉，清代強(qiáng)慶長(zhǎng)的《黎岐紀(jì)聞》中記載:“有石之細(xì)潤(rùn)者，黎人謂之石精，大如來(lái)栗，五色皆有之，黎中珍而藏之以為寶，謂可鎮(zhèn)家，獵者藏儲(chǔ)身邊，獲禽獸獨(dú)多”。有大如拳者，另為一種，有水磨之以食大，則有力而追逐山獸,可以提程，石即考于黎內(nèi)，幸者無(wú)心輒得之，否則尋之不能一遇也”這就是說(shuō)石頭是有靈氣的，應(yīng)珍惜收藏，作為鎮(zhèn)家之寶，它會(huì)給家人帶來(lái)平安快樂(lè)，幸福吉祥</p><p class="ql-block">在黎族的祭祀文化中，緊一個(gè)橢圓體的小石頭，鬢于一根小竹棍上，然后雙手各抓住竹概的雨端提起，道公念祭語(yǔ)后，使悠在空間的石須東西南，用石頊占卦是黎族人特有的一種裂俗文化，這種習(xí)俗在黎族社會(huì)普遍流行。即用一條細(xì)小的線紗傅北任意據(jù)動(dòng)，根據(jù)機(jī)動(dòng)其方向如何而斷定吉兇。有占家庭事務(wù)、婚姻愛(ài)情、情運(yùn)前程等等</p><p class="ql-block">黎族還習(xí)慣用小石頭記數(shù)，此記數(shù)法多用記數(shù)家貍的牲口，用一個(gè)小藤箍専門(mén)放置小石頭,有多少頸牛就放多小個(gè)小石須道小藤推程，遇些日子，如添生一頭小牛就往藤摧展添放一個(gè)小石頭，其做法是積少成多、家富興旺，希望來(lái)年自家的牲口像小石頭一樣，還布滿山遍野</p><p class="ql-block">在黎族社會(huì)裡有祭拜石頭，認(rèn)當(dāng)為《石祖先》、《石父母》的習(xí)俗，用石頭開(kāi)名字或石字開(kāi)派別，求順利成長(zhǎng)、除炅清霞、吉祥安康、幸福長(zhǎng)壽的人不記其數(shù)，戌千上蔫,在我國(guó)的西北、西南等少數(shù)民族社會(huì)中也有類似的神話傳說(shuō)及文化邵俗。今天，朋友仍無(wú)妨以真誠(chéng)的心態(tài)體臉領(lǐng)略一下小石頭的神奇雪氣和祟趣。</p> <p class="ql-block">特色的房子</p> <p class="ql-block">角</p>