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司馬遷怎樣寫孔子

柳周

<p class="ql-block">　　 司馬遷對孔子極其崇敬。他認(rèn)為孔子雖然沒有高官厚祿，是個“布衣”，但與那些身前榮華富貴、身后卻一死百了的君王貴人相反，是相傳十幾代，天下讀書人個個都崇敬的。司馬遷嘆道：孔子真可稱得上是至高無上的圣人！還情不自禁地贊嘆：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。（德如高山人敬仰，行如大道人遵行。我雖然還不能完全做到，但我心馳神往。）</p><p class="ql-block"> 但司馬遷在《史記》里記敘孔子生平事跡時，并不回避孔子奔走列國、處處碰壁的遭遇，反倒用了大量的筆墨來渲染孔子的艱難困苦。</p><p class="ql-block"> 司馬遷寫道，孔子的先世雖然是宋國的貴族，卻已流落魯國，父母按當(dāng)時的風(fēng)俗“野合”而生出孔子，“貧且賤”，社會地位很低，三歲喪父，長大后管過倉庫和牲口。但孔子勤奮一生，謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)為“三人行，必有我?guī)煛?。在齊國學(xué)習(xí)韶樂時，竟專注得“三月不知肉味”；晚年研究《周易》，因為反復(fù)翻閱，導(dǎo)致編聯(lián)竹簡的牛皮繩多次斷裂，即所謂“韋編三絕”?？梢娍鬃討{著“學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的精神，造就了不凡的才能。</p><p class="ql-block"> 孔子奔波在列國之間，希望實行他所信仰的周禮。他的崇高理想不為常人理解，被匡城人圍困了五天。他們經(jīng)過一個叫“蒲”的地方，蒲人不讓他們走，最后不得不訂立一個假盟約而金蟬脫殼。孔子敲著罄傾吐自己的心事，一個背著草筐的人聽見了，說這聲音敲得又急又響，恐怕是在嘆息沒有人知道自己。既然這樣就算了嘛！可是孔子依舊風(fēng)塵仆仆地奔走。他們離開楚國的葉地，在去蔡國的路上，孔子學(xué)生子路向兩位叫長沮、桀溺的種田人打聽渡口在哪里，兩位種田人借機勸道：“如今天下禮崩樂壞，如滔滔大水，一片混亂，誰能改變它？與其跟著孔子這種逃避壞人的人，還不如跟著我們一起逃避世事吧！”孔子得知后嘆道：“我不能隱居山林，與鳥獸合群。我不跟當(dāng)政的貴族打交道還能跟誰打交道？如果天下有道，我就不會到處奔波去改變他們了?！币惶?，一個楚國狂人見到孔子就唱道：“鳳凰呀鳳凰，你為什么這樣倒霉？過去的事已經(jīng)無法挽回，將來的事還可謀劃。算了吧，算了吧！如今從事政治的人都是危險的呀！”孔子聽了想跟他談?wù)?，楚狂人馬上走開，避而不談。孔子并沒有改變自己的志向，還是為自己的事業(yè)奔走操勞。他希望通過已經(jīng)當(dāng)官的弟子，去改變禮崩樂壞的社會狀況，安定天下。</p><p class="ql-block"> 最令人吃驚的是司馬遷還不回避孔子曾遭受過奚落。有一次子路問一位用木杖挑著鋤草工具的老人：“您看見我的老師沒有？”老人說：“四體不勤、五谷不分的人也能當(dāng)老師嗎？”司馬遷照記不誤?？鬃拥洁崌馐芡{，師生逃跑走散，孔子孤零零一個人站在城郭東門。有個鄭國人形容說：“東門城外有個人，頭像唐堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，可是腰部以下比夏禹短三寸，一副沒精打采的樣子，簡直就像一條喪家之狗?！彼抉R遷描寫孔子聽了不但沒有生氣，反而還苦笑說：“他形容我的相貌不一定對，但說我像喪家之狗，對極了！對極了！”我們看到這些描寫，可以感受到孔子對自己的調(diào)侃和無奈。</p><p class="ql-block"> “喪家之狗”是司馬遷的原文。司馬遷這樣寫會損害孔子的形象嗎？不會，恰恰相反，通過這些描述，我們反倒看到了一位寬厚的、風(fēng)塵仆仆而堅定不移的老者形象，感到分外真實，活靈活現(xiàn)，可敬可歌！孔子一生這么艱難坎坷，周游列國十四年，有時甚至連吃飯都成問題，為什么還有弟子追隨？因為他有高尚的人格！</p> <p class="ql-block"> 文學(xué)作品刻畫正面人物，如果采取文化大革命中演樣板戲的那種方法，塑造英雄形象都“高、大、全”，仿佛不食人間煙火，就可敬而不可親了。讓正面人物到矛盾沖突中去磨練、淘洗，滄海方顯英雄本色。如果講關(guān)公只講過五關(guān)斬六將，不講走麥城，隨意拔高，既不可信也不真實。</p><p class="ql-block"> 不僅文學(xué)作品不能隨意違背真實地去編造人物形象，就是其它的媒體宣傳也不能隨意涂改粉飾真實。一會兒反手為云，一會兒覆手為雨，誰還相信？</p><p class="ql-block"> 孔子做官時，處理案件的文辭，有可聽取別人意見的地方，是不專斷的。但他編寫《春秋》，認(rèn)為該記的要記，該刪的要刪，連子夏這樣以文字見長的學(xué)生都不能插一句嘴。學(xué)生們跟他學(xué)《春秋》，孔子說：“后人知道我孔丘的，將因為這本《春秋》，而責(zé)怪我孔丘的，也將因為這本《春秋》?！笨梢娍鬃訉κ穼嵑苡兄饕?，是絕不隨便涂改、曲意跟風(fēng)的。</p> <p class="ql-block"> （司馬遷忍辱寫史記）</p><p class="ql-block">　　春秋時晉國曾有不畏強權(quán)、剛正直書的董狐之筆?？鬃诱f：“董狐，古之良史也，書法不隱?！彼抉R遷寫史，也堅持實事求是，“不虛美、不隱惡”，哪怕是遭受腐刑這種侮辱人格的身心迫害，也決不隨意跟風(fēng)。這一傳統(tǒng)為后代不少史家所繼承，因此留下了不少真實的歷史。司馬遷的文采飛揚，思想深刻，是一位偉大的史學(xué)家，魯迅先生贊美他的《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷在《史記》里寫的《孔子世家》，主要是依據(jù)《論語》等書，而《論語》很大可能是崇敬孔子的學(xué)生們在孔子墓邊一句一句回憶書寫出來的?？鬃哟蟾艣]有想到他的學(xué)生會寫出這樣一本書來紀(jì)念他，更沒有想到三百多年后會有一個司馬遷來記敘他。而后人卻主要是通過《春秋》以外的這些文史資料了解了孔子。實事求是的《論語》和《史記》都成了千古流傳的名著。這些史實留給了我們深遠(yuǎn)的啟示。 </p><p class="ql-block"> 1991年11月</p> <p class="ql-block"> （ 孔子圖 ）</p>