<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋的五大名窯里的定窯就在定州，在這里可以好好欣賞一下“白如玉，薄如紙，聲如磬”的定瓷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個展廳取名“天下大白”，引自元代劉祁《歸潛志》的“定州花瓷甌，顏色天下白”，好名字！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展廳設(shè)計追求的是宋代風(fēng)格，潔凈雅致。展出文物233件，展示了北宋時期定窯制作的眾多定州瓷器?！疤煜麓蟀住彼膫€字采用的是宋徽宗的瘦金體，優(yōu)雅而又堅韌。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">定窯的創(chuàng)燒歷史不晚于隋代，開始時是青釉。這四件陶器是北朝—隋朝的，品相很好，一千多年了，保存這么好，不易。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋 青釉高足盤</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐 左 白釉帶蓋三足爐， 右 黃釉缽口瓶 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐 白釉注壺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">注壺的提手有意思，像打了一個結(jié)。壺柄在傳統(tǒng)的雙泥條之間增加一條較細(xì)的泥條，細(xì)泥條頂端盤成卷曲狀，靠近曲狀處用一細(xì)窄的扁泥條圈裹成結(jié)狀，稱結(jié)帶柄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐代白釉小擺件，都很精致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晚唐五代時期，定瓷的燒造技術(shù)有了明顯突破，能夠燒制出較高品質(zhì)的精白瓷，其胎體潔白堅致，釉色光亮瑩潤。精美的定瓷曾一度被宮廷看中，承燒帶有貢瓷性質(zhì)的瓷器。大多器物光素?zé)o紋，只有少量采用模印和淺刻技法進(jìn)行裝飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五代 白釉塔式罐底座</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這件瓷器有著典型的“卷邊”裝飾，這原是金銀器中特有的一種裝飾手法，進(jìn)行卷邊處理不僅能夠美化造型，同時也克服了薄片器皿剛性差，易變形的缺點(diǎn)。定窯引入卷邊裝飾，最突出常見的器型是花瓣形盞托。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">順便說一句，唐代之前的定瓷展品的來源很多都是“征集”，征集方式?jīng)]有說明，讓人有些疑惑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五代 白釉鳳首壺 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五代 白釉葵口“新官”碗 1960年定州貢院出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)說當(dāng)時定縣電器設(shè)備廠工人在定州貢院挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一個瓷壇，打開后內(nèi)有8個大碗，其中2個已破碎 ，工人們洗洗就用來盛飯。后來，定縣博物館（現(xiàn)定州博物館）工作人員聞訊趕來，時任定縣博物館館長劉殿庚靈機(jī)一動，買來幾個新碗，將工人們手中的6個大碗換出，其中就有2個碗下刻有“新官”款，這些文物也得以保存至今。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這件瓷碗高6.7厘米，口徑24.1厘米，足徑9.6厘米。足內(nèi)刻行書“新官”款，胎白質(zhì)細(xì)，施釉均勻，潔白瑩潤。呈五曲花口式，敞口斜壁，下腹須收，矮圈足，胎薄處僅2毫米，擊之聲悅耳動聽（聽說的）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">至于“新官”的具體含義，諸多學(xué)者說法不一，有人認(rèn)為與貢瓷有關(guān)；有人認(rèn)為是貴族加工訂貨的一種標(biāo)記；有人認(rèn)為代表官窯；有人則認(rèn)為是職官的代稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 白釉圓托五足薰?fàn)t 1969年定州市靜志寺塔基出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">定瓷在北宋達(dá)到高峰，北宋時定窯制作精湛，瓷質(zhì)瑩潤，風(fēng)格古樸高雅，裝飾絢麗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋的四件定瓷 ，左上的白釉印柳斗紋葫蘆形壺是1968年縣西關(guān)街出土，其余三件都是1969年定縣凈眾院塔基出土。上面的刻花是在未干的坯體上用鐵、木、竹等工具刻出花紋,然后施釉入窯燒成?？坛龅木€條立體感十足，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">右下的白釉刻花金裝長頸瓶比較獨(dú)特的地方是瓶口配有一個卷枝鈕鎏金銀蓋，瓷器圈足也以鎏金銀片包鑲。白瓷金裝尤顯得雍容華貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上面兩件是從凈眾院塔基出土的北宋瓷器其胎薄質(zhì)細(xì)，釉色瑩潤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">左下的白釉直腹“官”款罐是征集來的，右下的白釉金裝“官”款洗是靜志寺地宮出土的。都是北宋定瓷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 白釉龜 1969年靜志寺塔基出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從來沒有見過這么圓溜溜的瓷龜，非常可愛，很萌，很藝術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白釉龜高 3.8 厘米，通長 8.8 厘米，龜首上揚(yáng)，鼓腹中空，短尾曲卷，四肢為片狀趾蹼，龜背雙勾六角紋龜甲。佛教將龜比喻為佛理中的“生”與“涅槃”。這件瓷龜整體可浮于水上，形象生動，為北宋初年定窯工藝瓷的佳作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 白釉刻蓮紋“官”款碗 靜志寺塔基出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 白釉墨書長頸瓶 靜志寺塔基出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">申明一點(diǎn)，用手機(jī)拍下的很多定瓷照片，比起實物遜色很多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 上圖 白釉雙耳貼像爐，下圖 白釉柳斗杯 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靜志寺塔基出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">兩件定瓷使用的是“堆塑”工藝，都是精品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 白釉花口高腳盤 靜志寺塔基出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 白釉刻蓮紋龍首凈瓶（復(fù)制品）定縣凈眾院塔基出土</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">真品屬于定州博物館第二件永久不許出國展示的國寶</b><b style="font-size:22px;">。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1969 年 ，在原定縣城關(guān)鎮(zhèn)興無街大隊社員平整土地時，發(fā)現(xiàn)了凈眾院塔基地宮，當(dāng)時，打開地宮石門后，彩畫滿壁，這件凈瓶與其他文物赫然直立于石函之上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為定窯產(chǎn)品多以中小型器物為主，大器十分少見，而這件凈瓶體形卻體型特大，技法繁雜，為出土定窯凈瓶產(chǎn)品之最，非常難得，屬于國寶級文物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白釉刻蓮紋龍首凈瓶通高60.9厘米，腹徑19.1厘米，口徑2厘米，足徑10.1厘米。凈瓶頸細(xì)長，鼓臥足，頸上部為仰覆蓮瓣紋，中部為覆蓮紋相輪圓盤，下部為竹節(jié)紋。肩塑龍首流，龍前額突聳、怒目、張口、露齒，下頜飾一綹龍須，龍頭高昂，頸短粗。凈瓶瓷胎細(xì)白、堅硬。釉色瑩潤、乳白泛灰，略有垂釉痕。器形修長秀雅，紋飾精細(xì)流暢，可謂是千年定瓷的代表作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 左 白釉龍首凈瓶， 右 白釉刻蓮紋龍首凈瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靜志寺塔基出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">凈瓶又名軍持，是佛教僧侶游方時隨身攜帶的“十八物”之一，源于佛教的發(fā)源地印度。南北朝時隨佛教傳入中國，是佛教徒用于貯水或凈手的器皿。唐宋時期的凈瓶有陶瓷類和金屬類兩種，陶瓷質(zhì)的不太實用，大多為佛前供器。一般凈瓶尺寸都不會太大，為便于隨身攜帶，大都在十幾厘米至三十幾厘米之間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展廳里的北宋時期的定州街景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">瞧瞧，一桌子的餐具都是白瓷的，誰說不是一種雅致？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 彩釉瓷 定縣古寺塔基出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">定窯素以精美的白瓷著稱于世，自晚唐至金，白釉一直是其最主要的品種。除此之外，定窯也兼燒少量黑釉、醬釉以及綠釉瓷器，還有個別描金彩的作品。這些罕見的品種在古籍中被稱為“紫定”、“黑定”、“紅定”以及“金花定器”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 黑白釉瓷轎 靜志寺塔基出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黑白釉瓷轎高 15.8 厘米。轎身方形，頂為六角攢尖式，轎門掛半遮短簾，內(nèi)跪坐一少婦，后幃有窗。四名轎夫抬轎，其一頭戴花冠，另外三名戴幞頭，系寬腰帶，一手扶轎桿．一手叉腰。此器瓷胎細(xì)白，轎頂施黑釉，轎體和轎腹部分加點(diǎn)黑彩，色彩對比鮮明，人物刻畫簡潔生動，是定窯佳作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上圖 北宋 綠釉游鴨紋枕 下圖 金 白釉臥獅枕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我國陶瓷枕最早見于隋代。它作為清涼去熱、驅(qū)火明目的夏令寢具步入了人們的生活。陶瓷枕不單是一種臥具，還兼有觀賞、陳設(shè)價值，其相對平整的枕面可題詩、可作畫，紋飾題材多為描寫花鳥魚蟲、吉祥圖案、詩文詞曲、社會風(fēng)俗等，裝飾技巧有繪畫、模印、刻劃、剔、雕塑等,所以從陶瓷的瓷枕藝術(shù)門類，我們可以窺視古人的社會風(fēng)俗和審美情趣及心理軌跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)我了解上世紀(jì)五十年代還有給逝者頭下放陶瓷枕的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金 白釉印雙鳳紋盤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">到了金元時期，由于北宋的滅亡和連年戰(zhàn)亂，大量瓷業(yè)技工南遷，加之高質(zhì)量瓷土逐漸減少枯竭，導(dǎo)致定窯瓷器質(zhì)量嚴(yán)重下降。施加化妝土的剔花作品日見增多，而細(xì)白瓷越來越少，日用粗瓷成為主要產(chǎn)品。定窯從此由高峰下落，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金 白釉印花碗</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元 格紋點(diǎn)彩罐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“點(diǎn)彩”陶瓷釉彩裝飾的一種。又名“褐斑加彩"，用含鐵較多的褐釉，整齊地排列或隨意點(diǎn)在施過釉的器物上，燒后釉上出現(xiàn)褐色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展廳最后部分是五張圖版，展示古代定瓷燒制的過程，還有文字說明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這次在定州博物館飽餐定窯白瓷的饕餮大餐，真是大大過癮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋朝的五大名窯，唯有定窯是唐代開始燒制白瓷，五代時期得到發(fā)展，宋代達(dá)到鼎盛。其余都是興起于宋。定窯的衰落除了宋金對峙時期北方戰(zhàn)亂頻繁，大量北方著名窯場的優(yōu)秀工匠流失到南方。同時，隨著南方制瓷業(yè)的興起，定窯面臨著激烈的市場競爭，走向衰落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">浙江省博里也有個展廳是展覽青瓷的，號稱“一部陶瓷史，半部在浙江”。元朝時，龍泉青瓷被元廷大量使用，景德鎮(zhèn)燒制出青花瓷。明朝中期后景德鎮(zhèn)專門燒造宮廷、皇家用瓷。龍泉青瓷也走向衰落。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第四個展館《塵外千年》，迎面是佛祖端坐的大幅壁畫，面前立著四個天王、金剛力士塑像，有了來到佛國的感覺。這里主要展示的是靜志寺塔基地宮以及凈眾院塔基地宮的文物珍寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在定窯的展室里，看到很多歷史悠久，品相完整，造型精美，極珍貴的定瓷都是出土于兩座古塔地宮；靜志寺塔基地宮和凈眾院塔基地宮。兩座塔基地宮都是國家級文物保護(hù)單位，總計</span><b style="font-size:22px;">完整出土800余件文物珍寶</b><span style="font-size:22px;">，其中包括佛骨舍利、宋代壁畫和極品定瓷，是研究我國佛教史和宋代考古的重大發(fā)現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 更巧的是兩座地宮都是在動亂的1969年被群眾無意挖到后馬上報告了文物部門，文物部門人員與發(fā)現(xiàn)人員合作，很好的保護(hù)了兩批文物，并通過手手相傳的方式，將文物全部清理運(yùn)出地宮?；叵雱觼y年代有多少文物慘遭毀壞，定州人對文物保護(hù)的責(zé)任感了不起。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">凈眾院塔基地宮建于北宋至道元年（公元995年），塔基為磚筑，呈方形，穹窿頂。通高3.07米。三面繪有壁畫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展館用白描筆法復(fù)原了塔基的壁畫，這是北壁釋迦牟尼涅槃像壁畫。描繪的是釋迦牟尼死后，他的十個弟子趕來奔喪的情景。畫中釋迦牟尼的遺體側(cè)臥于須彌臺上，雙目微閉，袒胸露足，神情安詳，似在枕臂睡眠。周圍是他的十個弟子和父母。畫面左側(cè)，釋迦牟尼的父親坐于蒲團(tuán)上，正撫摸他的雙腳。高臺之后是他的母親在暗自流淚。十個弟子有的捶胸頓足，有的嚎啕大哭，有的哭昏在地難以自持，有的仆倒在地長跪不起。人物各具情態(tài)，生動傳神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展館里復(fù)原了凈眾院地宮模型，很低矮，這是朋友跪著探進(jìn)身去拍到里面北壁釋迦牟尼涅槃像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東西兩壁上繪有禮樂圖，各有六位盛裝樂師，前四后二站為兩排，個個面肥耳闊，挺胸腆肚，皆有圓形頭光，身著護(hù)肩鎧甲，腰系護(hù)胸戰(zhàn)裙，雙手拿著樂器，很投入地演奏，有彈琵琶的，有拿笙的，有吹簫的，有拍擊雞婁鼓的，祥云環(huán)繞于四周，寬大的衣裳在音樂聲中飛舞，整個畫面融匯出一種歌舞升平的氣氛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">凈眾院塔基地宮三幅壁畫中的人物神態(tài)各異，生動逼真，無論是莊重肅穆的佛像、虔誠恭敬的弟子，還是威武莊嚴(yán)的天王力士，都能通過細(xì)膩的面部表情和眼神傳達(dá)出豐富的情感和內(nèi)心世界，人物體態(tài)優(yōu)美，比例精準(zhǔn)，動作自然流暢，富有動感和韻律。壁畫中的線條如行云流水，剛勁有力且流暢自如，落筆大膽有力，堪稱北宋一流水準(zhǔn)的壁畫，很有吳道子畫風(fēng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靜志寺塔基地宮為磚筑，呈不規(guī)則方形，南壁開劵門，頂口蓋石雕歇山式屋頂。四壁均繪有壁畫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西壁為帝釋禮佛圖，帝釋雍容華貴，端莊祥和。頭戴花冠，耳綴花鈿。上身穿廣袖衫襦，內(nèi)襯白羅中單，下著絳紗長裙，腰系長帶，足登翹頭絲履，綠色帔帛飄繞身前，給人以飄逸流動的美感。帝釋面如銀盆，體態(tài)豐腴，儼然上層社會的貴婦人，左手拿拂塵，由二侍女隨從左右，前有一侍女捧桃引路。墻壁上前方寫有“太平興國二年（977年）……”的題款，人物后面有蓮花托起的木盤，上寫“帝釋……”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">帝釋禮佛圖原圖，也非常棒！（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東壁為梵王禮佛圖，畫中的梵王闊面大耳絡(luò)腮胡，頭戴珍珠冠，目視前方，表情凝重。身著綠色廣袖袍，內(nèi)襯白羅中單，披綠帔帛，胸前結(jié)紅帶，大腹便便，由二侍女?dāng)v扶而行，前有一侍女捧蓮花引路。在人物身后有一朵盛開的蓮花，蓮花上托起一長方形盤，上寫“范王……”周圍有飄零的樹葉，更增添了悲涼的氣氛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北壁為十大弟子禮佛圖，中間為一蓮花座，座上供奉有五顏六色，晶瑩奪目的舍利子，其后是一靈牌，上寫“釋迦牟尼真身舍利”幾字。兩側(cè)各有五個僧人簇?fù)矶?，雙手合十面向靈牌，神態(tài)嚴(yán)肅悲戚，從內(nèi)容看描繪的是釋迦牟尼的尸體火化后，他的十個弟子安葬禮拜的情形。周圍四壁上寫滿施舍人的姓名和施舍的器物名稱，并記有年月。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靜志寺地宮壁畫繪畫技法精湛，人物服飾線條亦有 “吳帶當(dāng)風(fēng)” 的風(fēng)格，對人物神態(tài)的刻畫細(xì)致入微，梵王表情凝重，帝釋雍容華貴，天王則兇神惡煞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">相比之下，我更喜歡凈眾院地宮的壁畫。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋 鎏金銅函 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元541年，隋文帝楊堅生于馮翊(今陜西大荔)般若寺，由神尼智仙撫養(yǎng)長大至十三歲，取名金剛那羅延，其從小受佛法熏陶，稱帝之后:”每以神尼為言云:'我興由佛?！岸罅敕?，仁壽元年(601年)隋文帝六十壽誕，命全國三十州建舍利塔，之后又有三次下詔，在全國一百十三州建造舍利塔，定州靜志寺地宮出土的隋代石函和鎏金銅函，即當(dāng)時之物，為隋大業(yè)二年(606年)所造。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐代石棺 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">刻有銘文:“唐定州靜志寺于龍紀(jì)元年(889年)歲在己酉四月，因修蓋佛龕，掘得石函一個，內(nèi)有金棺銀槨，燦爛生輝，緇素同開，乃獲舍利，或隱或顯，或離或合，遂取那僧令鈞、上坐僧匡鑒、寺主僧元志”棺內(nèi)放有大量玉料及銅器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上圖 北宋 鏨花舍利金棺 ，下圖 唐 鏨花舍利銀棺 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">舍利棺為裝殮佛舍利之用，金質(zhì)棺為最上品，出土?xí)r里面裝有許多五彩舍利子。此棺為純金捶打焊接成型，鏨刻紋飾。棺呈長方形，棺身前高后低，除底部外通體鏨刻精細(xì)花紋。棺體一側(cè)鏨刻三弟子哭喪場面，弟子悲哭不已，神態(tài)逼真。金棺紋飾富麗，具有唐代裝飾的遺韻，是北宋初期定州金器之精品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靜志寺塔基地宮出土的佛舍利曾經(jīng)過北魏、隋、唐、北宋四次瘞(yì)埋，出土了合計“上下累疊，表里七重”的多件舍利葬具，是研究中國古代佛塔地宮和舍利瘞埋制度的重要實例。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">左上 唐 鎏金鏨花銀塔，是目前所見時代最早的舍利銀塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">左下 唐 鏨花刻字銀塔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">右上 北宋 鎏金鏨花云龍紋銀塔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">右下 唐 鎏金銅七佛造像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 鎏金鏨花銀塔 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">出土?xí)r塔內(nèi)有舍利。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐 藍(lán)綠色大腹敞口玻璃瓶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 白釉法螺 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白釉法螺 高18.5厘米。螺殼中空呈螺旋狀，兩端有孔，錐形頂部細(xì)長，上有三道凸起的螺旋紋，螺口盤繞錐體底部，呈不規(guī)則喇叭狀。螺體表面淺刻水波紋，外罩白釉，釉色白中泛青。造型完全按照天然海螺用手工捏塑而成，比例準(zhǔn)確，形態(tài)逼真，能夠吹出洪亮的聲音，充分顯示了北宋定窯高超的造型工藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋 彩繪描金白石菩薩立像 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩彎眉、閉目，表情莊重。身形平直，跣足立于蓮花圓臺之上。寶冠及裙墨金線描繪并施加紅彩。整體裝飾效果富麗典雅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐 左 鎏金銅力士像 ，右 鎏金銅天王像 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐代佛教盛行銅鑄力士像和天王像。這兩尊通高15.2厘米的銅鑄像。下著短裙，腰間束帶，寬肩上聳，胸肌筋肉暴起，身軀略作扭轉(zhuǎn);手執(zhí)金剛杵。濃眉瞠目，神情奮發(fā)驍勇，氣勢威武雄強(qiáng)，那驅(qū)魔降邪的驍勇氣質(zhì)表露無遺，同時也顯示出盛唐時期強(qiáng)盛宏偉的時代精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 彩繪木雕力士像 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">木雕力士頭束髻，戴發(fā)箍，雙眉緊鎖，怒目圓睜。腰系短裙，腳踏木托，通體敷禇色，人體比例準(zhǔn)確，形體雄健，色彩濃重而和諧，堪稱木雕藝術(shù)精品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 左圖 白釉凈瓶 ， 右圖 鎏金鏨花刻字銀凈瓶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">均為靜志寺塔基地宮出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五代 鎏金銅五鈷鈴 靜志寺塔基地宮出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五鈷鈴是佛教密宗法器之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 蓮花寶子鵲尾銅柄爐 靜志寺塔基地宮出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐 左 鏨花魚子地刻銘六曲銀蓋盒 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋 右 鎏金鏨花鳳凰紋三獸足銀熏爐 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">均出土于靜志寺塔基地宮</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上圖 隋 鎏金鏨花銀碗 ， 下圖 唐 鎏金鏨飛鳳紋銀杯</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">均為靜志寺塔基地宮出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 玉器 靜志寺塔基地宮出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北宋 水晶瑪瑙 靜志寺塔基地宮出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">對于舍利塔，佛教信眾認(rèn)為“造新不如修故”，寺塔毀廢之后在原址重建，是比另辟他址另造新塔更有功德的”修故“，這也就是自北燕到宋五百多年間，凈眾院舍利塔與靜志寺舍利塔屢毀屢建的原因。重修佛塔之際，必會清理舊塔，也往往掘得舊塔所瘞藏的舍利和相關(guān)物品，在經(jīng)整理后重新瘞藏于塔下，所以寺塔地宮內(nèi)才會出土有北魏、隋、唐、北宋四朝遞藏的各類珍品。有些甚至是為供養(yǎng)舍利專門定制的，體現(xiàn)出人們對瘞埋舍利的高度重視，也使得我們這些后來人能看到古代這些炫目耀眼的寶藏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">定州博物館不愧是縣級博物館的天花板，名符其實！</span></p>