<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">永樂宮，又名大純陽萬壽宮，與北京白云觀、西安重陽宮并稱為道教全真派三大祖庭。永樂宮原建于山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)，創(chuàng)建于公元1247年至1368年間，距今已有700多年的歷史，是我國現(xiàn)存最早、保存最大、最為完整的道教宮觀。1961年，永樂宮被列入全國首批重點文物保護單位。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1958－1965年，史無前例的古建整體遷建工程在永樂宮展開，大量建筑構(gòu)件或新發(fā)現(xiàn)珍貴紙質(zhì)文獻出于保護目的，被存入庫房保管。為充分利用這些文物，將不可移動文物與可移動文物有機結(jié)合，“觀妙入真”展就此誕生。據(jù)了解，“觀妙入真”系列巡展于2021年在山西博物院首展，后前往深圳、揚州、廣州、青島巡展，這一站來到了國家典籍博物館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2023年6月我們?nèi)业皆L過永樂宮，這次是女兒帶我們老兩口來到國家典藏博物館，看一看永樂宮的建筑構(gòu)件和珍貴紙質(zhì)文獻，當(dāng)年游覽永樂宮時，沒有看到這些文物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">全真教祖師呂洞賓，生于唐德宗貞元十四年四月十四日（798年），祖居芮城縣永樂鎮(zhèn)。唐末地方人士在呂洞賓的故宅建起了一座呂公祠，成為祭祀?yún)巫孀钤缰亍Ｋ谓饍纱?，隨著呂祖的仙跡流傳，他的弟子將祠改為道觀，從此這里便成了道教活動的重要場所。到蒙古入主中原之初，全真道大興，全真道龍門派的創(chuàng)立者丘處機被元朝尊為國師。公元1231年，純陽觀被野火焚毀，得全真教掌教首領(lǐng)尹志平、李志常等所請，公元1240年元太宗窩闊臺敕令“升觀為宮”，進封真人呂洞賓為“天尊”，大規(guī)模興建“大純陽萬壽宮”。（下圖拍攝于永樂宮）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公元1159年，王重陽在甘河畔得呂洞賓真?zhèn)?，后?chuàng)立道教全真派。全真教創(chuàng)教祖師王重陽曾許下宏愿：“吾將來欲使四海教風(fēng)為一家矣?！苯鸫蠖ㄆ吣辏?167年），其焚毀居所，入山東傳教，先后收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝廣寧、孫不二等七人為弟子，正式創(chuàng)立全真教。公元1220年，“全真七子”之一的丘處機西行萬里覲見成吉思汗，勸其止殺好生、敬天愛民，并將“立觀度人”作為傳教的首要任務(wù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲“無極之殿”牌匾（復(fù)制品）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">永樂宮得以真正興建，最大的一個功臣是丘處機的弟子宋德方。他于公元1240年(元太宗十三年)、公元1244年（元太宗乃馬真后三年）曾兩次來到永樂鎮(zhèn)拜祭呂祖，之后會同諸道侶籌謀興建純陽宮。后來，丘處機的另一名弟子潘德沖接替宋德方主持了永樂宮的建設(shè)。永樂宮興建的時間很長，全部工程延續(xù)了一百多年。公元1247年，永樂宮開始興建，直到公元1368年才完成。其中，公元1325年（元泰定二年）三清殿壁畫完工，公元1358年（元至正十八年）純陽殿壁畫完工。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲《有唐純陽呂真人祠堂記》 拓片</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下圖為三清殿一塊地磚的背面，遷建時發(fā)現(xiàn)有文字信息而專門保存下來，磚面刻有文字“大朝中統(tǒng)四年九月廿七日重修三清殿工畢 道眾三百書”，明確說明了三清殿完工的確切日期，實屬珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿銘文磚 元世祖中統(tǒng)四年（1263年） 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這件公據(jù)文書由宣差陜西都總管頒發(fā)給全真教道士張志洞，是為了給予張志洞及其道觀合法享有大蒙古國宗教政策和行使其宗教權(quán)利的法律保障文書。由于大蒙古國時期紙質(zhì)公據(jù)文書保存至今的非常少，因此這件頒發(fā)給道士張志洞的文書對于研究當(dāng)時的宗教政策、全真教發(fā)展歷史來說彌足珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲道士張志洞執(zhí)照（局部） 一級文物 大蒙古國乃馬真后稱制四年（1245年） 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《皇帝圣旨普度戒牒》由三張紙粘合而成，行文共63行，雕版印刷。另有完整封套一件，封套長51厘米，寬14厘米，正面印有“皇帝圣旨普度戒牒”字祥，并加蓋“宣差仙孔八合識之印”的朱紅色印章。丘處機西行覲見成吉思汗后，確立了全真教與大蒙古國的合作關(guān)系，并承擔(dān)了告天祝壽、舉辦祈福醮儀的重要職能。該文書是舉行大型齋醮儀式后依照圣旨頒發(fā)給道人的戒牒文書，是研究全真教宗教儀式、以及宗教與政治關(guān)系的重要實物資料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲皇帝圣旨普度戒牒（局部） 一級文物 元定宗三年（1248年） 山西省永樂宮璧畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?永樂宮原建在芮城縣西南20公里的永樂鎮(zhèn)，50年代末國家修建三門峽水庫，永樂宮處于淹沒區(qū)內(nèi)，經(jīng)周恩來總理批示，國家水利部撥款220余萬，自1956年始，經(jīng)過勘察、測繪、設(shè)計、選址、臨摹、加固、揭取、遷運、復(fù)建等過程，遷建歷時10年，將永樂宮原物原貌搬遷至縣城城北2公里的西周古魏國都遺址保存。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1958年開始的永樂宮壁畫遷移保護工程，是整個永樂官遷建工程中的核心工作。在沒有任何壁畫保護工作經(jīng)驗可以借鑒的情況下，祁英濤、柴澤俊等先生集思廣益、自力更生，創(chuàng)新研發(fā)出一整套壁畫遷建的技術(shù)方法（臨摹、揭取、修復(fù)），成功揭取了1000余平方米的壁畫及栱眼壁畫，并按照原樣完整安裝在新址，是我國壁畫保護上的一次壯舉。而壁畫揭取的工具都是由工人們自己設(shè)計制作的。揭取壁畫前，首先要拆掉壁畫背后的墻，用手搖鋸小心鋸取壁畫，用平鏟配合揭取臺揭取壁畫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲手搖鋸鋸條、手搖偏心鋸 1959年 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">虛擬現(xiàn)實沉浸劇場，將珍貴文物與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，體驗永樂宮的藝術(shù)魅力與精神內(nèi)涵。公元1245年，由宋德方倡導(dǎo)，在全真教主教尹志平、李志常的全力支持下，潘德沖正式主持永樂宮的營建工作。公元1247年，潘德沖始建永樂宮。公元1256年，潘德沖在永樂宮功成而化，并葬于永樂宮的西北側(cè)，此時永樂宮中三清殿、純陽殿及重陽殿均已完工，規(guī)模宏敞的永樂盛景初現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三清殿的壁畫《朝元圖》，總面積為429.56平方米，畫幅平均高度4.4米，總長97米，繪于東北西三面山墻，描繪了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大場景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">永樂宮的主殿——三清殿，又稱無極殿。該殿為元代木構(gòu)，巍峨壯觀，冠于全宮之首，單檐廡殿頂，為國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)制極高的元代宮廷式建筑。大殿面寬七間，進深四間八椽，外觀雄渾壯麗，殿頂鑲以黃綠藍三彩琉璃構(gòu)件，組成五條絢麗斑斕的屋脊。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下圖拍攝于2023年6月，正脊兩端的鴟吻及正脊都是復(fù)制品，原件保存在庫房，展覽后面會看到原件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藻井是用于中國古代高等級建筑內(nèi)天花板中心處的一種較復(fù)雜的木作裝飾，星傘蓋形，由細(xì)密的小木作承托。永樂宮三清殿藻井的獨特之處在于其外槽和內(nèi)槽共有六口藻井，內(nèi)槽藻井供神像使用，外槽藻井給前來參加齋醮儀式的高級別人士使用，因此外槽藻井較之內(nèi)槽藻井，更為龐大、復(fù)雜、華麗。殿內(nèi)藻井有圓形和八角形兩種，其周圍用細(xì)密的斗拱承托，斗拱層層重疊交匯到藻井頂部，在中央刻二龍戲珠浮雕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿藻井團龍 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“闌額”又稱“額枋”，是中國古建筑中柱子上端聯(lián)絡(luò)與承重的水平構(gòu)件，具有增強建筑穩(wěn)定性的功能。此件闌額在枋心使用本雕彩畫與懸塑相結(jié)合的手法，塑造了纏枝牡丹、流云、行龍和花卉，闌額兩端以瀝粉貼金施彩，華美富麗，生機盎然，是元代木雕彩畫上乘佳品。闌額原位于三清殿前檐當(dāng)心間外側(cè)，遷建時替換下來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿前檐當(dāng)心間闌額 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲栱眼壁游龍花葉懸塑（升龍） 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲栱眼壁游龍花葉懸塑（降龍） 元代 山西省水樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">琉璃是一種使用低溫?zé)?、釉面含鉛的陶器，一般用在古建筑屋頂?shù)墓搭^、滴水、吻獸、扣脊瓦等處，用于阻擋水份對木結(jié)構(gòu)的侵蝕，又使屋頂顯得華麗壯觀。永樂宮各殿頂?shù)膽戢F、套獸、仙人、押魚、嬪伽（角神）等均為元代所燒制。元代的琉璃顏色豐富，除了黃、白、綠、黑、赭之外，還創(chuàng)燒了孔雀藍、孔雀綠、深黃、淺黃、墨綠等顏色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲垂獸 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲孔雀藍釉角獸 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲武士嬪伽 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲押魚 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲重陽殿套獸 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲重陽殿套獸 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鴟吻，中國古代傳說中的神獸，龍頭魚身，為龍之第九子，好在險要處東張西望，也喜歡吞火。因此作為中國古代建筑屋頂正脊兩端的一種飾物，古人希望喜歡吞火的鴟吻能夠幫助屋宇趨避火災(zāi)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?此件鴟吻尾部微向外彎曲，黃綠釉色。為永樂宮重陽殿遷建時替換下來的屋脊琉璃西鴟吻原物，紅坩土堆塑而成，遍體施黃、綠、白釉，尺才巨大，造型夸張，雄猛威武，釉色艷麗，視覺效果壯觀?！短隙葱`寶無量度人上品妙經(jīng)》即是從此鵬吻內(nèi)發(fā)現(xiàn)。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲重陽殿琉璃西鴟吻 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">700年前，《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》與《太清風(fēng)露經(jīng)》曾共存于永樂宮的時空之中。一卷被慎重安放在重陽殿屋脊西鴟吻內(nèi)，見證著永樂宮的初成；另一卷則作為《玄都寶藏）中的一部分，與其余數(shù)千經(jīng)卷一起被珍藏于宮中。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元太宗九年（1237年），披云真人宋德方承其師丘處機遺志，與門人秦志安謀劃刊刻道藏，于平陽玄都觀設(shè)立總局，并設(shè)立27個分局，招募500多名刻工，經(jīng)8年運籌，于乃馬真后稱制三年（1244年）完成了7800卷的《玄都寶藏》。元定宗海迷失后監(jiān)國二年（1250年），《玄都寶藏》及其經(jīng)版運到宋德方倡導(dǎo)修建的永樂宮集中保存。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">至元十八年（1281年），全真教在朝廷組織的佛道辯論中落敗，元世祖忽必烈詔令除《道德經(jīng)》外，其余道藏經(jīng)文印版盡行焚毀。至此，存于永樂宮的《玄都寶藏》經(jīng)版遂被焚盡，而藏經(jīng)也因此亡佚甚多，元以前所刻幾乎絕跡，幸存者寥寥無幾。如今我們所見的《太清風(fēng)露經(jīng)》，即為《玄都寶 藏》僅存的零本之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲太清風(fēng)露經(jīng)一卷（局部、復(fù)制品） 元太宗九年至乃馬真后稱制三年（1237-1244年）宋德方等刻玄都寶藏本 原件藏于國家圖書館</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">永樂宮以其精美絕倫的壁畫藝術(shù)聞名中外，是中國現(xiàn)存寺觀壁畫中規(guī)模最宏大、題材最豐富、畫技最高超的典型代表。宮內(nèi)共有壁畫1005.68平方米。三清殿壁畫以傳統(tǒng)工筆重彩勾填畫法，繪制道教三界諸神朝拜元始天尊的宏大場面，純陽殿和重陽殿壁畫以分幅山水人物兼通景連環(huán)畫的方法，繪制了呂洞賓、王重陽一生的傳說故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿壁畫局部（3D打?。{衣太乙 原壁畫位于三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青綠山水，在元代的寺觀壁畫中經(jīng)常出現(xiàn)，使用重彩描繪，以青綠入畫，石青、石綠、朱砂、石黃、金粉（加入金粉即稱為金碧山水）等礦物質(zhì)顏料各盡奇妙，涂染于畫作中，畫面顯得色彩華麗，具有裝飾意味。永樂宮純陽殿和重陽殿壁畫以表現(xiàn)全真教祖師像傳為主，結(jié)合青綠山水背景，以人物和界畫為重點，匯集和串聯(lián)了得道成仙及度化教人的情節(jié)，顯示出畫匠超凡的想象力和細(xì)致的圖像表現(xiàn)技巧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲純陽殿壁畫局部 原壁畫位于永樂宮純陽殿東壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">永樂宮的壁畫經(jīng)過了700多年的歷史沉淀，依舊保持了本真的鮮艷顏色，這里面藏著什么樣的秘密？經(jīng)過科學(xué)檢驗分析發(fā)現(xiàn)，永樂宮壁畫使用的顏料大多是天然的、在自然環(huán)境下性質(zhì)相對穩(wěn)定的無機礦物顏料。利用數(shù)字修復(fù)技術(shù)和圖片處理系統(tǒng)對永樂宮壁畫進行數(shù)字化掃描，并對掃描作品進行修復(fù)，將缺失的壁畫色彩予以補全，通過數(shù)字分析，將色彩還原，讓歷經(jīng)風(fēng)霜的壁畫于數(shù)字世界之中重現(xiàn)風(fēng)華。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲壁畫數(shù)字修復(fù)前后對比成果（與上圖對比）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鐵線描是中國古代人物衣服褶紋畫法之一，因線條狀如鐵絲而得名，是一種沒有粗細(xì)變化，遒勁有力的圈筆線條。由鐵線描勾勒成形的衣紋線條常常一氣呵成，衣袂飄飄，有若“吳帶當(dāng)風(fēng)”。永樂宮璧畫中人物的服紋、官帽、官帶、頭頂圓光等均以此畫法來表現(xiàn)，讓所畫之物的硬度得以完美地體現(xiàn)，表現(xiàn)出沉著穩(wěn)重的視覺效果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿壁畫局部（3D打?。? 原壁畫位于永樂宮三清殿扇面墻西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">高古游絲描因線條描法形似游絲而得名?！独L事雕蟲》載：“游絲描者，筆尖遒勁，宛如曹衣，最高古也。”線條提按變化不大，細(xì)而均勻，多為圓轉(zhuǎn)曲線，頓筆為小圓頭狀。顧愷之是將高古游絲描發(fā)展到完美的代表人物之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿壁畫局部——天猷副元帥 原壁畫位于永樂宮三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐代吳道子開創(chuàng)了方圓凹凸的“蘭葉描”，他用狀如莼菜或形如蘭葉的筆法來表現(xiàn)復(fù)雜的衣紋，在行筆過程中有意識地用力不均，時提時頓，出現(xiàn)逐漸變粗又忽而轉(zhuǎn)細(xì)的線條效果，虛入虛出、剛?cè)嵯酀Ｓ捎谟罉穼m壁畫描繪的是仙人題材，要表現(xiàn)出仙人的飄逸和靈氣，蘭葉描的特性最合適不過。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿壁畫局部——奉寶玉女 原壁畫位于永樂宮三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">真武即玄武，為避宋圣祖趙玄朗之諱而改稱。北方七宿（頭、牛、女、虛危、室、壁）形似龜形，其下有騰蛇星，故玄武為龜蛇合體。玄武在民間被廣泛尊崇。元代大德七年（1303年），真武被加封為“光圣仁威玄天上帝”，成為北方最高的神祇之一。永樂宮三清殿璧畫中真武的圖像，描繪為披發(fā)跣足，身披鎧甲，手持長劍的武將形象，與壁畫中另外三位神祇天蓬、天猷、黑殺共同構(gòu)成了北極四圣。真武信仰廣為流傳，是唐宋以后道教新興神靈的代表。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿壁畫局部（3D打印）——真武大帝 原壁畫位于永樂宮三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三清殿，大殿中央供奉的是元始天尊、靈寶天尊和太上老君，合稱“三清”。殿內(nèi)的壁畫《朝元圖》，描繪了290尊天神朝謁元始天尊的恢弘畫面。雖然是民間畫班的作品，但其嚴(yán)謹(jǐn)而生動的構(gòu)圖、華麗而和諧的配色、栩栩如生的人物形象、遒勁飄逸的線條，均體現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，是現(xiàn)存元代壁畫中當(dāng)之無愧的巔峰之作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">太乙神位于西壁西王母的兩側(cè)，十太乙分別指：五福真君、君基真君、臣基真君、民基真君、小游真君、大游真君、天乙真君、地乙真君、直符真君、太乙真君。他們身著帝服，頭戴天冠。面容端莊，儀態(tài)威嚴(yán)。太乙神為九宮之首，居北極宮，地位高貴。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲十太乙 三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金母元君， 全稱“白玉龜臺九靈太真金母元君”，又稱西王母，俗稱王母娘娘和西姥。掌管女仙名籍，為管理世人升天之仙。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲金母元君 三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《朝元圖》壁畫人物形象除帝君、圣母、真人、武將等造型外，還有神態(tài)溫柔、面目各異的玉女，讓人一眼驚艷，使整個畫面更加和諧，更有層次感。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲珊瑚玉女、牡丹、十太乙 三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天蓬位于東壁玉皇大帝前側(cè)。天蓬元帥兩頭四臂，手持三天火印、帝鐘和長矛，豬八戒面型，須發(fā)猬立，威風(fēng)凜凜。常在道教天神玉皇上帝的廟宇作鎮(zhèn)殿都衛(wèi)，統(tǒng)攝三界妖邪。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲天蓬元帥 三清殿東壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉皇大帝，四御之首，全稱“太上昊天金闕至尊玉皇大帝”，又稱“昊天上帝”、“皇天”、“天帝”。常住妙有無跡真境，居昊天金闕彌羅天宮，總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地 、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福，是支配自然現(xiàn)象和人間社會中的吉兇禍福、生死壽天等的最高神，農(nóng)歷正月初九日為其圣誕。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲玉皇大帝 三清殿東壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">扶桑大帝位于東壁北段，福星右側(cè)。扶桑大帝，原稱東霞扶桑大帝，為古代神話傳說中的男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，為山川之神，統(tǒng)帥水府諸神。福祿壽三星繪于五岳像前，世稱“三星高照”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">福祿壽三星，起源于人們對遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜。立春時節(jié)，在正南方，有三顆星距離相近，連成一條直線，中國民間將這三顆星稱為“祿、福、壽”，把這三顆星看成三個吉祥的星官，分別掌管人世間的福份、壽命等，稱為“福祿壽三星”。俗語說：“人間福祿壽，天上三吉星”。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲扶桑大帝（左）、福祿壽三星 三清殿東壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后土皇地祇，道教四御之一，全稱“承天效法厚德光大后土皇地祇”，俗稱“后土娘娘”。是道教的地神，“其帝黃帝，其神后土”（《禮記?月令》）。由于天陽地陰，故演化為女神。其執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀，統(tǒng)率萬邦黎民，被稱為大地之母。農(nóng)歷三月十八為其圣誕。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲后土皇地祇 三清殿東壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">酆都大帝又稱北陰大帝、北太帝君，繪于三清殿東壁南側(cè)，后土左邊，頭戴冕旒，帝王裝束。酆都大帝為地府主宰，位居冥司神靈最高位，中國古代神話中的“地獄之神”，主管“五方鬼帝”和“十殿閻羅”，衡量人的功過、司職世人富貴貧賤和來生報應(yīng)。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲酆都大帝 三清殿東壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東極大帝即東極青華太乙救苦天尊，繪于神龕西壁外側(cè)。六御之一，東極是東華帝君分化而成。全真神祇系列中，東極又被稱為東極青玄上帝。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲東極大帝 三清殿扇面墻西外壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南極大帝即南極長生大帝，繪于神龕東壁外側(cè)。星宿名，道教尊為六御之一。南極長生大帝總御萬靈。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲南極大帝 三清殿扇面墻東外壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在三清殿南壁兩稍間，繪有青龍白虎的畫像。壁畫中，青龍星君手執(zhí)兵刃，身披鎧甲，白虎星君左手捻珠，右手執(zhí)長矛，他們的坐騎分別用青龍與白虎去表現(xiàn)出來。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲青龍星君 三清殿南壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在三清殿《朝元圖》中，青龍和白虎充當(dāng)守衛(wèi)神的作用，帶領(lǐng)諸神朝拜元始天尊。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲白虎星君 三清殿南壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">截金工藝是我國一種傳統(tǒng)的妝金工藝，是指將多層金箔熱熔，用竹刀切割成金線，再用膠將金線按照固定的順序貼在指定部位，從而完成塑像的截金工藝裝飾過程。截金工藝制作復(fù)雜、精美華麗，具有極強的裝飾效果，一般僅運用于高等級造像。截金工藝起源于北齊，至唐代發(fā)展成熟，并隨佛教文化一同傳入日本，作為佛教造像中的一個程序被保留下來。宋元以后因截金易脫落這一缺陷，該工藝日浙式微，直至失傳。目前永樂宮彩塑殘塊中發(fā)現(xiàn)了使用精美細(xì)致截金工藝的痕遜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲截金工藝彩塑殘塊 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瀝粉的傳統(tǒng)方法是用白土粉、膠、熟桐油裝在豬尿泡里，然后束上細(xì)銅管，像擠牙膏一樣擠出凸起的線條裝飾在壁畫上，形成一種立體的裝飾結(jié)構(gòu)，從而打破壁畫平面藝術(shù)而創(chuàng)新出立體的效果。貼金是將金箔直接貼到瀝粉后的凸?fàn)罹€條上，以豐富繪畫的表現(xiàn)，增強光感效果。永樂宮三清殿壁畫在神仙人物的冠帶、衣襟、飄帶、盔甲、熏爐等處施以瀝粉貼金的技法，使畫面呈現(xiàn)出立體突出、富麗輝煌的藝術(shù)效果，是運用該工藝的優(yōu)秀典范。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲瀝粉貼金工藝殘塊——冠帽 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲瀝粉貼金工藝殘塊——紅色云紋 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲瀝粉貼金工藝殘塊——藍色云紋 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明代“五龍捧圣”壁畫首次完整拼合展出。該壁畫原藏于永樂鎮(zhèn)西側(cè)玄帝廟，永樂宮遷建時，玄帝廟和其殿內(nèi)壁畫一同搬遷至永樂宮新址，現(xiàn)位于永樂宮新址中軸線建筑群東路。該壁畫是難得一見的玄帝與五龍主題的壁畫精品，反映了玄武大帝修行圓滿之時，由五龍護佑而升為神祇的場景。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?畫面中，玄帝位于中央，形象高大，面容紫色，龍眉鳳目，著玄色（黑色）龍袍鎧甲，手持長劍，青紅兩色飄帶飛舞，有圓形紅色頭光，背景祥云密布。五位龍王手持圭表敬立周圍，其中兩位龍王背露龍鱗，腳踏祥云，衣帶飄飛 ，做護佑飛升之狀。整幅壁畫顏色鮮艷，局部使用瀝粉貼金裝飾圖案，繪畫和裝飾技法高超，是明代同一題材壁面的珍品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲永樂宮玄帝廟明代壁畫——五龍捧圣 明代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)永樂宮所藏20世紀(jì)60年代《永樂宮祖師行祠施工說明書》記載，玄帝廟創(chuàng)建于明嘉靖四十二年（1563年），原名祖師行祠。該壁畫高3614厘米，寬3280厘米，遷建搬遷時整幅畫面切割為8塊，切割時避開了玄帝與龍王的面部，壁畫切割后每一塊都按照永樂宮壁畫遷建的方法，加固畫面，減薄畫背并粘連方格式木框，單獨保存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲永樂宮玄帝廟明代壁畫——五龍捧圣（局部） 明代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">純陽殿南壁東西墻分別有兩處當(dāng)年畫工所留題記。題記均提到了“禽昌朱好古”。朱好古是元代襄陵（今屬山西襄汾）人，為少有的載入史冊的中國壁畫畫師。<span class="ql-cursor">?</span>20世紀(jì)20年代，不法古董商人與國內(nèi)外勢力相勾結(jié)，致使山西南部大量寺觀壁畫流失海外，包括稷山縣興化寺的《彌勒佛說法圖》（現(xiàn)藏加拿大多倫多皇家安大略博物館）、《藥師佛佛會圖》（現(xiàn)藏美國紐約大都會藝術(shù)博物館），以及具體地點不明但是標(biāo)注為“平陽府某道觀”的《神仙赴會圖》（現(xiàn)藏加拿大多倫多皇家安大略博物館）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這幾鋪鴻篇巨制的壁畫在年代、形制和風(fēng)格上與永樂宮壁畫有很多相近之處，被譽為精彩絕倫的“晉南寺觀壁畫群”，它們的創(chuàng)造者也正是朱好古及其門人。與這些散落于世間的神佛對觀，我們得以窺見一個畫匠群體在近百年時光中的演變與傳承。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下圖題記位于純陽殿南壁東墻《齋供圖》，內(nèi)容為：“禽昌朱好古門人 / 古新遠(yuǎn)齋男寓居絳陽待詔張遵禮 / 門人古新田德新 / 洞縣曹德敏 / 至正十八年戊戍季秋重陽日工畢謹(jǐn)志?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲純陽殿壁畫局部</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下圖題記位于純陽殿南壁西墻《醮樂圖》，內(nèi)容為：“禽昌朱好古門人 / 古芮待詔李弘冝 / 門人龍門王士彥 / 孤峰待詔王椿 / 門人張秀實 / 衛(wèi)德 / 至正十八年戊戍季秋上旬一日工畢謹(jǐn)志。〞</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲純陽殿壁畫局部</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三清殿壁畫中珊瑚玉女托舉的一盆如同由牛頭組成的奇石，這是朱好古畫班的獨家標(biāo)志。嶙峋的奇石，如古樹般蟠屈、分枝，而細(xì)看每一個枝杈，竟都被繪成了一個牛頭的形狀。（下圖拍攝于永樂宮臨摹室）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲珊瑚玉女 三清殿西壁</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《鐘呂論道》，壁畫所繪為暮春灃水之畔，鐘離權(quán)度化呂洞賓的情景。畫中兩人對坐在深山大石之上，身后有枯藤纏繞的蒼松、古柏，遠(yuǎn)處瀑布飛流直下，山巒起伏，氣勢磅礴，點綴出暮春的景象。?鐘離權(quán)坦胸露腹，足著芒鞋，長髯飄動，膚色紫赤，傾身向前，淳樸可親地注視著呂洞賓。他左手伸出兩指自然地放在左腿上，好像為呂洞賓指明了兩條路：或繼續(xù)求取功名，或隨自己入道。呂洞賓儒生打扮，拱手穩(wěn)坐，虔誠靜聽老師的教誨。他俯首沉思，表情平和，正符合了道家的身份氣度；左手大拇指伸出輕輕捻動右衣袖口，這一細(xì)微的小動作襯托出了他思想深處的矛盾心情。兩人動作的收與放，形成鮮明的對比。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲純陽殿壁畫局部——鐘呂論道（3D打印） 原壁畫位于永樂宮純陽殿扇面墻北壁</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲呂洞賓修性百字碑、漢白玉負(fù)劍書童立像、清乾隆龜趺鐵仙鶴、神像木座椅、漢白玉呂洞賓坐像、漢白玉捧簽書童立像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲漢白玉呂洞賓坐像 一級文物 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">呂洞賓、倆書童，這三尊像原存于永樂宮西北九峰山上純陽官，漢白玉質(zhì)地。呂洞賓著道袍，戴純陽巾，神態(tài)俊逸，二道童站立左右，整組造像雕琢精美。1942年，上純陽官毀于兵火，呂洞賓及二道童石像后被移往永樂宮現(xiàn)址，安放于純陽殿中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲漢白玉呂洞賓及童子像 一級文物 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">呂洞賓一生講經(jīng)布道、云游四海、懲惡揚善、施醫(yī)治病，在道學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法、繪畫、劍法、養(yǎng)生學(xué)等方面都有頗深的造詣。他深于內(nèi)丹修煉，主張性、命雙修，摒棄俗世欲念，專注個人修行，內(nèi)心不為紛亂外物干擾。在漢白玉像兩側(cè)的兩方龜趺螭首的碑刻，也是九峰山純陽上宮的遺物，碑文刻呂祖修身養(yǎng)性之道，兩方石碑都以五言詩形式組成20句100字，故名百字碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲呂洞賓修性百字碑 一級文物 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲唐儀鳳元年道德天尊石造像 唐儀鳳元年（676年） 山西省芮城縣博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“三清”之說在唐代已開始流行，為道教最高尊神，多指元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。永樂宮三清殿神龕中原供奉三清塑像，今已不存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲石制天尊頭像 未斷代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">展覽現(xiàn)場，蔚為壯觀的要數(shù)高3.06米、長17米的永樂宮三清殿琉璃鴟吻與正脊。20米長的背屏上，循環(huán)播放的是永樂宮后中條山一年四季的景色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿琉璃鴟吻與正脊 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三清殿的鴟吻釉色艷麗、造型特殊、氣勢浩大、舉世罕見。兩只高大的孔雀藍琉璃鴟吻原位于屋頂正脊兩端，遷建永樂宮時被替換下來保存在文物庫房里。鴟吻高3.02米，由七塊琉璃拼合而成，以紅坩土作胎，呈孔雀藍釉色。在造型方面，鴟吻作盤曲狀，張口吞脊、怒目圓睜、炯炯有神，身上塑胡人獻寶、風(fēng)伯、雨神、流云等紋樣；背獸張目嗔視，尾爪向上向內(nèi)前伸，尾尖向外彎曲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿琉璃西鴟吻 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正脊是處于建筑屋頂最高處的一條脊。作為前后兩坡屋面的交匯處，正脊在結(jié)構(gòu)上與視覺觀賞上均居重要地位。永樂官三清殿正脊較特別，沒有脊剎，兩側(cè)堆塑凸起的菊花、蓮花、雙鳳、升龍、荷包牡丹、二龍戲珠等圖案，左右對應(yīng)，形狀略有不同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿琉璃正脊（局部） 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">脊身花束艷麗，釉面斑駁，釉色以黃、綠、藍三彩為主，是元代琉璃的上品之作。永樂宮三清殿琉璃堆花龍鳳脊以華美之勢創(chuàng)后世堆花脊筒之先河，代表了元代琉璃藝術(shù)的最高成就，是古建筑造型美與色彩美的完美結(jié)合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿琉璃正脊（局部） 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿琉璃東鴟吻 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿琉璃東鴟吻——胡人獻寶</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">元代實行物勤工名的制度，工匠在磚體燒造前會在磚體上留有手印，以備成品查驗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">▲三清殿手印磚 元代 山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷百年修建，經(jīng)七百寒暑，竟十年之功，永樂宮得以完美地留存至今。2023年6月，在參天古柏之下依次走過龍虎殿、無極殿、純陽殿和重陽殿，與壁畫上駐足停留的神仙對望。今天，得以與珍貴紙質(zhì)文獻、建筑構(gòu)件相見，展覽再現(xiàn)了永樂宮的傳世之美。</span></p>