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尋訪李誡故里：商韻園中的千年建筑回響

張工資

<p class="ql-block">步入鄭州管城區(qū)東大街與城東路交叉口的商韻園，一座漢白玉雕琢的仿古寨門(mén)式建筑靜立于此。門(mén)額上“李誡故里”四個(gè)大字古樸厚重，陽(yáng)光穿透枝葉灑在碑體上，金色碑文仿佛流淌著北宋的晨光。</p> <p class="ql-block">碑陰以古書(shū)燙金格式鐫刻的《李誡故里碑記》，用寥寥數(shù)百字勾勒出這位建筑宗師的一生：生于鄭州管城，逝于虢州任上，歸葬故里梅山；以《營(yíng)造法式》集千年?duì)I建智慧，終成“中國(guó)古代建筑文法課本”的奠基者。</p> <p class="ql-block">這座2010年落成的紀(jì)念碑，是鄭州市文物局在李誡誕辰九百九十周年之際所立，不僅是現(xiàn)代人對(duì)李誡的追思，更是宋代技術(shù)官僚精神與當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的時(shí)空對(duì)話。</p> <p class="ql-block">碑前常有老者駐足低語(yǔ)，年輕人舉機(jī)拍攝，而碑后的商代古城墻遺址，則以3600年的夯土沉默見(jiàn)證著鄭州“華夏龍興之地”的文明層累——李誡的智慧，恰如這片土地上又一重璀璨的文化疊壓。</p> <p class="ql-block">李誡，字明仲，約生于北宋嘉祐年間（公元1061-1063年），是鄭州管城縣（今河南省新鄭市）人。他出身于一個(gè)官宦世家，家族世代為官，家學(xué)淵源深厚。李誡自幼受到良好的家庭教育，博學(xué)多才，尤其在書(shū)法、繪畫(huà)和音樂(lè)方面展現(xiàn)出非凡的天賦。</p> <p class="ql-block">沿碑東行百米，商都古城墻的殘?jiān)暄严蛭?。城墻下的步道，恰似李誡仕途的隱喻：從元豐八年（1085年）以蔭補(bǔ)入仕的郊社齋郎，到元祐七年（1092年）踏入將作監(jiān)，這位出身鄭州官宦世家的才子，在土木營(yíng)造的實(shí)踐中步步登高。</p> <p class="ql-block">其父李南公為北宋重臣，官至戶部尚書(shū)；其兄李譓亦任龍圖閣直學(xué)士。李誡的仕途始于元豐八年（1085年），他通過(guò)蔭補(bǔ)進(jìn)入仕途，最初擔(dān)任郊社齋郎，后升任曹州濟(jì)陰縣尉。顯赫家世雖為他鋪就仕途，但真正讓他青史留名的，卻是將作監(jiān)內(nèi)十六年的深耕。</p> <p class="ql-block">在將作監(jiān)，李誡從主簿升至總領(lǐng)，主持了北宋末年十余項(xiàng)標(biāo)志性工程：崇寧元年（1102年）的辟雍（皇家學(xué)宮）彰顯禮制威儀，龍德宮的飛檐斗拱凝結(jié)藝術(shù)匠心，朱雀門(mén)與景龍門(mén)的巍峨城樓守衛(wèi)東京繁華，開(kāi)封府廨的嚴(yán)謹(jǐn)布局體現(xiàn)行政效率……</p> <p class="ql-block">這些建筑雖已湮滅于戰(zhàn)火，但《營(yíng)造法式》中“材分模數(shù)制”的記載，仍能讓后人復(fù)原其精妙：以“材”為基準(zhǔn)的構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，使建筑如同活字印刷般可拆解重組，既控制成本又保證質(zhì)量。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)商韻園南側(cè)的木質(zhì)棧道（因暴雨損毀封閉，現(xiàn)僅存基址），仿佛踏入李誡筆下的建筑宇宙。崇寧二年（1103年）頒行的《營(yíng)造法式》，以36卷、357篇、3555條的浩繁體系，將建筑從“匠人秘術(shù)”升華為“科學(xué)范式”。</p> <p class="ql-block">書(shū)中193幅圖樣，既有栱眼雕花的細(xì)部紋飾，又有殿堂構(gòu)架的透視圖解，堪稱(chēng)中國(guó)古代建筑的第一部“可視化教科書(shū)”。 這部巨著的誕生，暗合王安石變法中“開(kāi)源節(jié)流”的治國(guó)理念。李誡在序言中直言編纂目的：“關(guān)防工料，以杜侵盜”，但其價(jià)值遠(yuǎn)超財(cái)政管控。</p> <p class="ql-block">他將建筑工種細(xì)分為13類(lèi)，制定工時(shí)與用料定額，開(kāi)創(chuàng)了工程管理的定量化先河。更令人驚嘆的是其對(duì)力學(xué)原理的直覺(jué)認(rèn)知：書(shū)中“舉折之法”（屋面曲線設(shè)計(jì)）暗合現(xiàn)代結(jié)構(gòu)力學(xué)，清華大學(xué)郭黛姮教授曾評(píng)價(jià)其“某些理論比伽利略更早觸及力學(xué)本質(zhì)”。</p> <p class="ql-block">漫步商都遺址博物館（位于公園北側(cè)），玻璃展柜中的《營(yíng)造法式》復(fù)刻本與數(shù)字化投影交互裝置，揭示著這部法典的全球影響力：丹麥建筑師伍重設(shè)計(jì)悉尼歌劇院時(shí)，其殼體結(jié)構(gòu)靈感正源自該書(shū)“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的屋頂意象；日本唐招提寺修復(fù)工程中，匠人們?nèi)詤⒄諘?shū)中“側(cè)腳”“生起”等技法調(diào)整柱網(wǎng)穩(wěn)定性。</p> <p class="ql-block">從商城遺址公園西行至南學(xué)街，沿平等街向北，沿途仿宋商鋪的鴟吻與懸魚(yú)裝飾，隱約可辨李誡的藝術(shù)基因。這位建筑宗師不僅是技術(shù)官僚，更是跨界通才：藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，手抄本數(shù)千，篆隸草楷皆精，所繪《五馬圖》得徽宗贊許；《續(xù)山海經(jīng)》《琵琶錄》等著作雖散佚，但《營(yíng)造法式》的圖樣線條仍透露出唐宋繪畫(huà)的筆意。</p> <p class="ql-block">然而，如此全才卻在《宋史》中僅存只言片語(yǔ)。元代史官視其為“匠人”，明清方志亦未單獨(dú)立傳。直至近代，梁?jiǎn)⒊嫉谩稜I(yíng)造法式》，囑托梁思成、林徽因深入研究，才使李誡重回學(xué)術(shù)視野。</p> <p class="ql-block">梁思成之子“從誡”之名，即取“師從李誡”之意，足見(jiàn)其學(xué)術(shù)血脈的傳承。在商韻園東側(cè)的鄭州文廟（常閉門(mén)修繕），欞星門(mén)上的斗拱與碑亭柱礎(chǔ)，恰是李誡精神的無(wú)聲延續(xù)：中國(guó)古代建筑從不乏技藝，缺的是將技藝升華為文明符號(hào)的書(shū)寫(xiě)者。</p> <p class="ql-block">行程終點(diǎn)折返至東大街起點(diǎn)，地鐵站人流匆匆。若驅(qū)車(chē)西南行四十里，新鄭梅山腳下的李誡墓園藏于櫻桃林深處。1960年代墓冢遭損，2006年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，羅哲文題寫(xiě)的“宋李明仲之墓”碑與閻鐵成撰寫(xiě)的祭文碑分立兩側(cè)。墓園規(guī)模狹小，道路崎嶇，與《營(yíng)造法式》的輝煌形成刺眼反差。</p> <p class="ql-block">這種反差恰是歷史吊詭的注腳：李誡生前受徽宗賞識(shí)，主持工程耗費(fèi)巨資，后世卻評(píng)價(jià)其為“民脂民膏的見(jiàn)證”。但站在技術(shù)史維度審視，那些消失的宮殿樓閣，實(shí)為華夏建筑文明的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">正如碑文所言：“建筑本身無(wú)錯(cuò)，錯(cuò)在權(quán)力濫用其美”。而今，鄭州地產(chǎn)開(kāi)發(fā)如火如荼，學(xué)界呼吁房企資助墓園擴(kuò)建，讓這位“建筑祖師”不再隱于荒草——這不僅是對(duì)個(gè)體的紀(jì)念，更是對(duì)工匠精神與專(zhuān)業(yè)主義的當(dāng)代致敬。</p> <p class="ql-block">暮色中的商韻園，李誡故里碑染上金黃余暉。碑文末句“玉澤以紀(jì)念”，化用《禮記》比德于玉的典故，暗喻其精神如美玉溫潤(rùn)不朽。回望李誡一生，他以官僚身份踐行匠道，以文人胸懷編纂法典，在“士”與“匠”的裂隙中開(kāi)辟出一條技術(shù)理性之路。</p> <p class="ql-block">如今，李誡已離我們遠(yuǎn)去，但他的成就卻如同璀璨的星辰，在歷史的天空中閃耀著永恒的光芒。今日重走商都故道，不僅為追懷先賢，更需反思：當(dāng)“千城一面”吞噬地域特色時(shí)，能否從《營(yíng)造法式》中找回“中國(guó)氣派”的建筑基因？答案或許就藏在碑文未盡的墨痕里。</p>