<p class="ql-block"> 去洛陽(yáng)博物館時(shí)，恰逢正在舉辦《峇峇娘惹的世界—海上絲綢之路上的峇峇娘惹文化展》，好奇心促使我立即購(gòu)票參觀。</p><p class="ql-block"> 參觀前，先了解一下“峇峇娘惹”的含義。</p><p class="ql-block">"峇峇娘惹"的來(lái)源</p><p class="ql-block"> 東南亞擁有多元的 或土生文化社群，峇峇娘惹社區(qū)是其中之一，也是本次展覽的專注點(diǎn)。峇峇 娘惹，或稱為土生華人 ，是15世紀(jì)初定居在東南亞一帶的中國(guó)移民和當(dāng)?shù)卦∶袼暮蟠?"峇峇娘惹"的名稱出現(xiàn)于明清時(shí)期，男子被稱為"峇峇"，主要負(fù)責(zé)對(duì)外參加社會(huì)事務(wù)；女子被稱為"娘惹"，主要管理家中事務(wù)。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)展覽主辦方是新加坡幾家博物館與洛陽(yáng)博物館。</p><p class="ql-block"> 峇峇娘惹的先輩們秉承著中國(guó)人民的進(jìn)取精神，跨洋過(guò)海來(lái)到了東南亞，成為歷史的開拓者和一個(gè)新社區(qū)的先驅(qū)者。他們成功地將豐富的中華文化傳統(tǒng)與定居的東南亞社群的生活方式相融合，不僅為后代開辟了一個(gè)新天地，更為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 大規(guī)模的東南亞華人社區(qū)始于明朝，盛于清朝。后來(lái)海上的貿(mào)易活動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了文化的融合，與東南亞地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，促生了峇峇娘惹社區(qū)的形成；其間，他們與不同文化群體進(jìn)行的交流與合作，使得東南亞地區(qū)成為國(guó)際貿(mào)易的重要部分。這些反映了土生華人對(duì)社會(huì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，也充分展現(xiàn)了不同文明之間交流互鑒帶來(lái)的成果。</p> <p class="ql-block"> 接下來(lái) 我們走近精美的展品，領(lǐng)略峇峇娘惹的世界。</p> <p class="ql-block">"大清光緒年制"款粉彩開光花卉紋痰盂</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩鳳凰牡丹紋茶托盤</p><p class="ql-block">1911-1930年間</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩風(fēng)紋碗</p><p class="ql-block">1911-1930年間</p><p class="ql-block">粉彩花鳥紋洗手碗</p><p class="ql-block">1911-1930年間</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩鳳凰牡丹紋碗</p><p class="ql-block">粉彩鳳凰牡丹紋碗</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初清代光緒</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">左:粉彩鳳凰牡丹紋盤</p><p class="ql-block"> 清代宣統(tǒng)年間（1908—1911）</p><p class="ql-block">右: 粉彩鳳凰牡丹紋盤</p><p class="ql-block"> 1911—1930年間</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">左: 粉彩鳳凰牡丹紋蓋罐</p><p class="ql-block"> 19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">右: 粉彩鳳凰牡丹紋蓋盅</p><p class="ql-block"> 1911—1930年間</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩開光龍紋雙耳瓶</p><p class="ql-block">清代光緒年間（1875-1908)</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩鳳凰牡丹紋蓋罐</p><p class="ql-block">1911-1930年間</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">中西相融的峇峇娘惹住宅建筑</p><p class="ql-block"> 19世紀(jì)初，新加坡成為英國(guó)殖民地。接受過(guò)西方教育的峇峇們憑借著家族商業(yè)背景與自身的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，多被聘為貿(mào)易中間商，以開拓市場(chǎng)。在這樣的背景下，西方文化的影響在峇峇娘惹的生活中日益凸顯，在建筑、家居裝飾上均有體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">花卉紋方磚</p><p class="ql-block">20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">花卉紋方磚</p><p class="ql-block">20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">花卉紋方磚</p><p class="ql-block">20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">一對(duì)歐洲人像</p><p class="ql-block">20世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">新加坡土生文化館</p><p class="ql-block"> 歐洲陶瓷人像是很受歡迎的收藏品，通常展示在峇峇娘惹家庭的櫥柜上。</p> <p class="ql-block">英式粉彩鳳凰牡丹紋茶壺</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">左: 粉彩牡丹紋酒杯</p><p class="ql-block">右: 粉彩鳳凰牡丹紋溫酒器</p><p class="ql-block">1911-1930年間</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩鳳凰牡丹紋茶壺</p><p class="ql-block">1911-1930年間</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">花卉紋方磚</p><p class="ql-block">20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">楠木朱漆描金天公燈</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p><p class="ql-block"> 天公（玉皇大帝）是峇峇娘惹崇拜的最重要的神之一，他們祖宅的正門前醒目地懸掛著"天公",燈籠。峇峇娘惹會(huì)在天公生日（農(nóng)歷正月初九）當(dāng)用精心制作的食物和紙來(lái)慶祝。這個(gè)特別大的"天公"燈籠很可能掛在如寺廟等公共建筑前。</p> <p class="ql-block">一件精美的家具</p> <p class="ql-block">土生華人家中的祭壇</p><p class="ql-block"> 土生華人家中通常有三個(gè)祭壇，分別供奉家神、祖先和灶神。家神祭壇一般設(shè)在正對(duì)大門的會(huì)客廳，以保護(hù)房屋和家人免受厄運(yùn)和邪靈的侵?jǐn)_。土生華人供奉的神靈包括佛教的觀音菩薩，或道教的關(guān)公、張飛和劉備。家庭成員每日都會(huì)祈禱。祭壇上會(huì)擺放各種食物和飲料，并裝飾花卉，前面還會(huì)掛著一面祭壇布 。</p> <p class="ql-block">銀鍍金觀音護(hù)身符</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">銀鍍金發(fā)簪</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)娘惹們會(huì)將長(zhǎng)發(fā)盤起，并用簪子來(lái)固定。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">銀質(zhì)哀悼珠寶套裝</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館</p><p class="ql-block"> 不同土生家庭的哀悼期也不一樣，可能會(huì)持續(xù)幾個(gè)月到三年左右。哀悼期的娘惹們會(huì)把她們的黃金和鉆石珠寶收起來(lái)，轉(zhuǎn)而戴上銀、珍珠、綠色或藍(lán)色的寶石。</p> <p class="ql-block">粉彩雙鳳紋喜盆</p><p class="ql-block">清代光緒年間（1875-1908)</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">粉彩鳳凰牡丹紋蓋盅</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">銀鍍金檳榔盒</p><p class="ql-block">約1950年</p><p class="ql-block">紀(jì)念萬(wàn)鴉老 Tan Tjien Sian 家族的捐贈(zèng)</p><p class="ql-block">新加坡土生文化館藏</p> <p class="ql-block">銀鍍金絲婚禮項(xiàng)鏈</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block"> 馬六甲、新加坡和 哇的土生華人新 娘戴的項(xiàng)鏈采用花絲工藝的飾板，中間由鏈條連接。它們被稱為 rantai papan 馬來(lái)語(yǔ)"飾板項(xiàng)鏈")，新婚的馬來(lái)夫婦也會(huì)佩戴這種項(xiàng)鏈。</p> <p class="ql-block">中西融合的婚儀</p><p class="ql-block"> 峇峇娘惹們接觸著西方文化，也受到馬來(lái)文化的影響，又保留著古老的華人傳統(tǒng)和習(xí)慣，這使得他們?cè)诨樗變x禮的傳承中兼容發(fā)展，多元融合。</p><p class="ql-block"> 這是峇峇娘惹的婚床。</p> <p class="ql-block">銀鍍金麒麟雜寶紋枕頭兩端</p><p class="ql-block">銀質(zhì)花鳥紋枕頭兩端</p><p class="ql-block">銀鍍金麒麟蝴蝶紋枕頭兩端</p><p class="ql-block">20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">繡花枕頭兩端（一對(duì)）</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡土生文化館藏</p> <p class="ql-block">花卉紋珠繡枕巾</p><p class="ql-block">20世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p><p class="ql-block"> 這款珠繡針繡花邊圖案中的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自歐洲的，很可能是用來(lái)裝飾土生新人的婚床。</p> <p class="ql-block">風(fēng)格獨(dú)特的紗籠可峇雅</p><p class="ql-block"> 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，許多土生女子穿著樸素但舒適的長(zhǎng)衫 。長(zhǎng)衫搭配長(zhǎng)裙布或者紗籠 ，紗籠最初是用從印度進(jìn)口的棉紡織品制成。</p><p class="ql-block"> 大約在20世紀(jì)之交，土生女子開始穿可峇雅，這是一種寬松的長(zhǎng)袖敞開式外套，用胸針固定衣襟，搭配蠟染紗籠穿著。從設(shè)計(jì)和形式上看，紗籠可豈雅是來(lái)源甚廣的遺產(chǎn)。最重要的元素可峇雅源自古代伊斯蘭世界早期的長(zhǎng)袍。20世紀(jì)初，較短的白色蕾絲可峇雅開始流行，這是荷屬東印度群島的歐洲和歐亞女性的服裝款式。到了20世紀(jì)30年代，可峇雅設(shè)計(jì)得更為貼身，通常用半透明的歐洲面料制作，有雞心翻領(lǐng)和復(fù)雜的刺繡。裙布或紗籠由進(jìn)口的印度棉紡織品制成，或者產(chǎn)于爪哇的蠟染生產(chǎn)中心。</p><p class="ql-block"> 紗籠可峇雅是一種獨(dú)特、優(yōu)雅的服飾，已成為土生身份的象征，但長(zhǎng)期以來(lái)，東南亞海／島內(nèi)許多不同社區(qū)的女性都穿著這種服飾，每個(gè)社區(qū)也形成了各自的風(fēng)格。如今，許多土生女性在特殊場(chǎng)合仍然穿著紗籠可峇雅，可峇雅不斷為新加坡、馬來(lái)西亞和印度尼西亞的時(shí)尚注入靈感。</p> <p class="ql-block">突顯財(cái)富和地位的珠寶首飾</p><p class="ql-block"> 娘惹珠寶首飾的設(shè)計(jì)和制作也是豐富多元的娘惹文化的反映。珠寶首飾是娘惹家族社會(huì)地位與財(cái)富的標(biāo)志。在其他文化中，珠寶通常是新娘嫁妝的一部分。娘惹通常有量身定做的珠寶首飾和飾品，因此許多首飾在形制或功能上的設(shè)計(jì)都自成一體，風(fēng)格獨(dú)特。20世紀(jì)早期，家境殷實(shí)的娘惹至少擁有一套胸針配飾，這是正式場(chǎng)合必不可少的配飾，通常由黃金制作并且鑲有鉆石。</p> <p class="ql-block">金鑲鉆花形胸針（上衣扣）</p><p class="ql-block">20世紀(jì)早期或中期</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">金質(zhì)動(dòng)物紋腰帶</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p><p class="ql-block"> 這條精致的腰帶有一個(gè)腰帶扣和19塊面板，每一塊都有一個(gè)動(dòng)物圖案，主要在慶祝場(chǎng)合佩戴。</p> <p class="ql-block">左:金質(zhì)皮帶扣</p><p class="ql-block">右:金質(zhì)橢圓形皮帶扣</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block">金鑲鉆花形胸針</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末或20世紀(jì)初</p><p class="ql-block">新加坡亞洲文明博物館藏</p> <p class="ql-block"> "文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富"。在峇峇娘惹的歷史發(fā)展中，他們既繼承了中國(guó)文化的精髓，同時(shí)也與東南亞定居地的社區(qū)緊密交融，共同孕育出了一個(gè)充滿活力的融合文化。這一持續(xù)的文化融合與演化，不僅彰顯了華人文化的包容性與創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了東南亞社區(qū)對(duì)他們的接納與融合的開放態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 今日所稱的"土生社區(qū)"泛指一系列具有融合遺產(chǎn)的社群，除了峇峇娘惹（即士生華人）之外，還包括馬六甲的奇迪人、土生印度人、爪哇土生人以及土生阿拉伯人。他們共同的特點(diǎn)在于，各自獨(dú)特的祖先文化—無(wú)論是來(lái)自中國(guó)、印度、阿拉伯還是歐洲—都與馬來(lái)﹣印尼半島的本土文化相融合。</p><p class="ql-block"> 土生文化的諸多方面如今已成為新加坡、馬來(lái)西亞和印度尼西亞熱議的話題。土生社區(qū)的手工藝品、時(shí)裝和美食文化愈發(fā)受到人們的喜愛(ài)，部分人士甚至嘗試復(fù)興諸如講咨客馬來(lái)語(yǔ)之類的文化實(shí)踐活動(dòng)。盡管這些傳統(tǒng)習(xí)俗在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)可能經(jīng)歷了變遷，但許多峇峇娘惹仍深深地認(rèn)同并自豪于他們多元文化遺產(chǎn)的豐富多樣性和包容性。</p><p class="ql-block"> 峇峇娘惹文化不斷地為其在東南亞定居的社會(huì)作出貢獻(xiàn)，恰恰印證了"文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?quot;。</p><p class="ql-block"> 走出展廳，精美的文物仍歷歷在目。</p>