<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">無(wú)名乞丐絕命詩(shī)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">飯囊傍晚盛殘?jiān)?，歌板臨風(fēng)唱曉秋。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">隱隱約約記得前些年在哪里讀過(guò)這首乞丐《絕命詩(shī)》，似乎沒(méi)有留下多少印象。近期，在網(wǎng)絡(luò)上不經(jīng)意間又看到了這首詩(shī)，深切地感受到這首詩(shī)的意境深沉和對(duì)人們心靈深處的震撼?！督^命詩(shī)》既表達(dá)了詩(shī)丐身世的飄零，又展現(xiàn)出詩(shī)丐的超凡脫俗和樂(lè)觀豁達(dá)。讀罷《絕命詩(shī)》，感慨良多，心情復(fù)雜。多少天來(lái)，這首詩(shī)的內(nèi)容一直縈繞在心，難以釋?xiě)选ｉe來(lái)無(wú)事，在一些門戶網(wǎng)站上反復(fù)搜尋閱讀、觀看了有關(guān)無(wú)名詩(shī)丐及《絕命詩(shī)》方面的一些視頻、文章，對(duì)其背后的一些故事進(jìn)行了梳理，并談些個(gè)人膚淺的看法。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于所謂通州詩(shī)丐的故事版本眾多，內(nèi)容紛亂，故事都編寫(xiě)的繪聲繪色，有鼻子有眼，讓人真假難辨。乞丐《絕命詩(shī)》到底源自何處？網(wǎng)上各種文章、視頻卻顯得眾口一詞，所有人如斯說(shuō)：據(jù)《通州府志》記載，嘉慶年間，有位乞丐因凍死在北京通州郊外，被發(fā)現(xiàn)時(shí)身上攜有一首題為《絕命詩(shī)》的詩(shī)作，詩(shī)作格調(diào)高雅，表達(dá)了對(duì)人生的深刻感悟和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。官府讀了這首詩(shī)后，對(duì)其才情深感敬佩，命人厚葬這位乞丐，并立碑“永嘉詩(shī)丐之墓”?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史上有無(wú)《通州府志》都著實(shí)讓人生疑。我借助百度等門戶網(wǎng)站對(duì)南北兩個(gè)通州歷史沿革進(jìn)行了搜索，搜索結(jié)果是明清時(shí)期京郊四周及直隸省、甚至包括明朝南直隸省只有通州（歷史上分別有南北兩個(gè)通州，即現(xiàn)在的北京市通州區(qū)<a href="https://mbd.baidu.com/ma/s/FakQ4XOU" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">網(wǎng)頁(yè)鏈接</a>和江蘇省南通市通州區(qū)<a href="https://mbd.baidu.com/ma/s/vCUuor5k" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">網(wǎng)頁(yè)鏈接</a>）沒(méi)有通州府，南北兩個(gè)通州及周邊地區(qū)在歷史上也根本沒(méi)有通州府行政建置，皮之不存毛將焉附？再加之所有關(guān)于《絕命詩(shī)》的視頻或文章中，均未附有《通州府志》相關(guān)的復(fù)印件、影印件，我嚴(yán)重懷疑嘉慶年間永嘉詩(shī)丐故事的真實(shí)性。為了謹(jǐn)慎起見(jiàn)，我暫不敢作出歷史上一定沒(méi)有通州府和《通州府志》的結(jié)論，倘若《通州府志》確有這樣的記載，歷史上應(yīng)該有一位乞丐留下了這首令人感慨的《絕命詩(shī)》，否則，嘉慶年間凍死詩(shī)丐的故事僅僅是民間傳說(shuō)而已。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">假如這個(gè)故事是真的，凍斃街頭的乞丐又是何許人也？《永嘉縣志》記載是嘉慶三年（1798年）落第秀才馬體孝<a href="https://ml.mbd.baidu.com/r/1BNhZknZfRC?f=cp&rs=2027046613&ruk=6Iccteo5ISgRCL1BdyUMSA&u=e9b2c48438257821&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22_uvD8_P_vujNPSuAluvw8_8vSalNPHt3li2lt0uWHiK90qqSB%22%7D" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">【一個(gè)乞丐被凍死前，寫(xiě)下一首流傳千古的絕命詩(shī)，讓無(wú)數(shù)士大夫羞愧】</a>，《鳳臺(tái)縣志》記載是山西澤州府鳳臺(tái)（今山西省晉城市高都區(qū)）人<a href="https://www.360doc.cn/article/53128774_963443865.html" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">【一個(gè)凍死的乞丐，寫(xiě)出了流傳千古的絕命詩(shī)，背后的故事令人唏噓】</a>，都叫馬體孝，前者說(shuō)是南方人，后者說(shuō)是北方人，真是南轅北轍，都說(shuō)的言之鑿鑿，讓人該相信誰(shuí)呢？</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">乞丐絕命詩(shī)有眾多版本，但主要有兩個(gè)版本，其他版本都與這兩個(gè)版本大同小異，只是個(gè)別遣詞造句不同罷了，極有可能是傳抄過(guò)程中出現(xiàn)的訛變或人為修改。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">其一，清·永嘉詩(shī)丐《絕命詩(shī)》：</span><b style="font-size:18px;">賦性生來(lái)是野流，手持竹杖過(guò)通州。飯籃向曉迎殘?jiān)拢璋迮R風(fēng)唱晚秋。兩腳踏翻塵世路，一肩擔(dān)盡古今愁。而今不受嗟來(lái)食，村犬何須吠未休。</b><span style="font-size:18px;">其基本說(shuō)法是源自通州府志及民間傳說(shuō)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;"> ?其二，清·袁枚</span>《絕命詩(shī)》<span style="font-size:18px;">：</span><b style="font-size:18px;">身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州。飯囊傍晚盛殘?jiān)?，歌板臨風(fēng)唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休。</b>其<span style="font-size:18px;">基本依據(jù)是百度百科等平臺(tái)將《絕命詩(shī)》歸為袁枚作品。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">有人認(rèn)為《絕命詩(shī)》其一更貼近乞丐自述，語(yǔ)言直白而氣魄雄渾；其二更顯文雅，應(yīng)該出自袁枚之手。 我古詩(shī)文知識(shí)非常有限，我的看法不一定能站得住腳，我覺(jué)得這兩個(gè)版本的原創(chuàng)應(yīng)該出自一個(gè)人之手，絕不會(huì)出自兩個(gè)人之手。因?yàn)閮蓚€(gè)人無(wú)論如何，都不可能有著如此高度相似的寫(xiě)作情感、寫(xiě)作手法和思想境界?！督^命詩(shī)》要么出自無(wú)名乞丐之手，要么出自袁枚之手，不可能兩個(gè)版本出自兩人之手。袁枚生活的年代早于永嘉無(wú)名詩(shī)丐出現(xiàn)的時(shí)間，如果袁枚真的寫(xiě)過(guò)《絕命詩(shī)》，應(yīng)該是無(wú)名詩(shī)丐擬袁枚而作《絕命詩(shī)》。但是，我覺(jué)得出自袁枚的可能性極小，有沒(méi)有詩(shī)丐這個(gè)人我是打問(wèn)號(hào)的，我更傾向于歷史上并無(wú)詩(shī)丐其人。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">袁枚（1716年3月25日—1798年1月3日），乾隆四年（1739年）進(jìn)士，清朝著名詩(shī)人、散文家、文學(xué)批評(píng)家和美食家，從小生活優(yōu)渥，一直生活于上流社會(huì)。其主要代表文集和著作《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》及《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》《隨園食單》《子不語(yǔ)》《續(xù)子不語(yǔ)》等均未收入《絕命詩(shī)》，文章風(fēng)格也與《絕命詩(shī)》迥然不同，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)貧困和人生跌宕起伏的袁枚很難寫(xiě)出這樣的生命絕唱。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">綜上所述，我到是覺(jué)得《絕命詩(shī)》出自某個(gè)失意文人的可能性更大一些，此人為了擴(kuò)大影響和引起共鳴，偽托流浪乞丐或袁枚作《絕命詩(shī)》，以抒發(fā)自己的個(gè)人情感。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">永嘉詩(shī)丐的真實(shí)身份以及絕命詩(shī)的真實(shí)作者可能永遠(yuǎn)無(wú)法考證清楚，也許本來(lái)就沒(méi)有永嘉詩(shī)丐其人。能否考證清楚其實(shí)并不重要，《絕命詩(shī)》通過(guò)民間傳說(shuō)與文獻(xiàn)記載以及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播，早已超越了詩(shī)丐的個(gè)體命運(yùn)，成為文學(xué)史上一個(gè)極具藝術(shù)價(jià)值與文化反思的符號(hào)。《絕命詩(shī)》已經(jīng)穿越了時(shí)空界限，觸動(dòng)著人們的心靈，讓人們看到了身處社會(huì)最底層文人的生活苦難，同時(shí)又讓人們看到了底層文人身上仍然保留著士大夫精神的深深烙印。這種精神就是決不放棄對(duì)精神世界的追求，決不丟失自己的尊嚴(yán)和骨氣，讓人們<span style="font-size:18px;">對(duì)人生有了更深刻的理解</span>。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">乞丐《絕命詩(shī)》通俗易懂，立意高遠(yuǎn)，充滿張力。表面上是描寫(xiě)詩(shī)人落魄的生活狀態(tài)，暗示出底層文化人的貧困與悲哀，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心世界的不羈與豁達(dá)，表達(dá)出對(duì)塵世的憤懣與不平，彰顯出詩(shī)人的傲骨與霸氣。在詩(shī)丐身上，表現(xiàn)出的是令人敬佩的精神世界。詩(shī)丐盡管身處社會(huì)底層，遭受著生活的重重磨難，但依然保持著樂(lè)觀、抗?fàn)?、自尊和骨氣，令人?dòng)容。整首詩(shī)對(duì)仗工整，格調(diào)不俗，道盡了落魄文人的悲涼與不甘。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">首聯(lián)“身世渾如水上鷗，又?jǐn)y竹杖過(guò)南州”，將自己的身世比作水上的鷗鳥(niǎo)。鷗鳥(niǎo)隨波逐流、起起落落，暗示了乞丐一生漂泊不定，居無(wú)定所，歷經(jīng)了諸多人生起伏?？赡芩?jīng)也有過(guò)風(fēng)光的時(shí)候，最后卻落魄街頭淪為乞丐，從富貴走向貧寒，飽含著人生的滄桑之變。詩(shī)人看透了世間繁華背后的虛幻，明白了功名利祿的無(wú)常和不測(cè)，放下了對(duì)功成名就的渴望，回歸到內(nèi)心的平靜和自由。一句“<span style="font-size:18px;">又?jǐn)y竹杖過(guò)南州”顯示出詩(shī)人對(duì)人生的</span>大了然和大解脫后的灑脫與愜意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">頷聯(lián)“飯囊傍晚盛殘?jiān)?，歌板臨風(fēng)唱曉秋”，描繪出一幅亦仙亦丐的絕妙畫(huà)面。傍晚時(shí)分，乞丐的飯囊空空如也，只有殘?jiān)掠痴掌渲?，在秋風(fēng)中，他敲著歌板乞討。盡管生活艱苦，面臨絕境，但他卻以一種富有詩(shī)情畫(huà)意的方式去看待自己的困境，體現(xiàn)出他內(nèi)心的樂(lè)觀和豐富的精神世界。即使外在物質(zhì)極度匱乏，他依然能在苦難中尋得詩(shī)意，不被困境磨滅對(duì)生活浪漫感知，坦然面對(duì)命運(yùn)的安排，表現(xiàn)出超凡脫俗的大氣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">頸聯(lián)“兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁”，腳踢世界，肩挑古今，這樣的表述極有氣勢(shì)。展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈不滿和憤懣之情，<span style="font-size:18px;">內(nèi)心深處對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)幣c</span>不屈，彰顯出其精神世界的豪氣與霸氣。詩(shī)人將整個(gè)塵世看作是讓自己痛苦的根源，試圖以一種豪邁的姿態(tài)去反抗這一切，想要踢翻這充滿苦難的世界，承擔(dān)起古往今來(lái)所有的愁苦，這種<span style="font-size:18px;">堅(jiān)韌精神和高尚品格為后人所敬仰和傳頌</span>。</p><p class="ql-block ql-indent-1">尾聯(lián)“而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休”，是整首詩(shī)的靈魂所在。表現(xiàn)出詩(shī)人的骨氣和傲氣，在困境中堅(jiān)守自我，嚴(yán)守尊嚴(yán)和骨氣，寧愿餓死也不愿接受別人傲慢的施舍，<span style="font-size:18px;">不屈服于各種壓力的精神氣質(zhì)。</span>諷刺了那些對(duì)他嘲諷、有偏見(jiàn)的人，就像街邊狂吠的黃狗，即便自己堅(jiān)守原則，依然會(huì)遭到他人無(wú)端的嘲笑和歧視。表明詩(shī)人在困境中依然保持著高度的自尊，不向世俗的偏見(jiàn)和冷漠低頭，在艱難的歲月中保持著人格的獨(dú)立和精神的高貴，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（注：視頻和圖片均下載自網(wǎng)絡(luò)，如有使用不當(dāng)，可隨時(shí)聯(lián)系刪除）</p>