<h3><u><b>貳、承先啟后陳景潤(rùn)</b></u></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 天地悠悠，古往今來(lái)，任何人都是歷史長(zhǎng)鏈中的一環(huán)，前有古人，后有來(lái)者，是以能夠承先啟后的人，會(huì)永載史冊(cè)！</b></h3><h3><b> 陳景潤(rùn)也是這樣。</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 第四章 地靈人杰先賢榜</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 一方水土養(yǎng)一方人。地既鐘靈，人亦俊杰！</b></h3><h3><b> 每個(gè)地域都是有其地貌特征的。三明地處福建中西北部，位于武夷山與戴云山脈之間，總體地勢(shì)由西北部的武夷山麓和東南部的戴云山麓自西南向東北傾斜，略似馬鞍形，其中于沙溪中下游兩岸形成一塊閩中大谷地。寧化天鵝洞群、將樂(lè)玉華洞、沙縣七仙洞等閩洞奇景、巖溶地貌，泰寧金湖、永安桃源洞等丹霞地貌，還有瑞云山火成巖地貌，都顯現(xiàn)了三明的地貌特征；三明境內(nèi)不僅山嶺聳峙，峰巒疊障，丘陵連綿起伏，而且河谷盆地和溪流還錯(cuò)落相間，其中流長(zhǎng)達(dá)10公里以上的河流有90多條；閩江正源沙溪及支流金溪、尤溪構(gòu)成了三大水系。三明的地貌特征就是千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流！地靈人杰，三明境內(nèi)的文化和教育也是如此，所以才會(huì)英才輩出！</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 科舉盛況</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 三明自古即為文化之邦。自唐宋時(shí)代開始，興學(xué)重教之風(fēng)日漸，縣學(xué)、書院、社學(xué)、私塾遍布各地。如宋時(shí)沙縣"五步一塾，十步一庠，士以詩(shī)書相勸……乘朱輪、拽金紫者不知凡幾也。"泰寧縣也是"比屋連墻，弦誦之聲相聞，有不讀詩(shī)書者，輿介笑之。"歷代對(duì)教育的重視，造就了眾多英才。將樂(lè)縣的廖標(biāo)于唐武德九年（626年）榮登丙戌榜科舉第一名，為境內(nèi)最早的進(jìn)士。唐至清代，境內(nèi)共有進(jìn)士及第720人，其中一甲進(jìn)士12人，內(nèi)有狀元5人：沙縣人張確、泰寧人葉祖洽、鄒應(yīng)龍和武狀元將樂(lè)人湯鶯、特賜狀元寧化人張顯宗；榜眼2人：將樂(lè)人廖淳、廖子孟；探花5人（含武探花）：沙縣人陳瓘、羅英笏、鄧驛、將樂(lè)人廖如曛和大田人林宜春。宋代泰寧縣有"隔河兩狀元，同堂四進(jìn)士"，建寧縣有"一門四進(jìn)士"；宋元符年間沙縣，清乾隆年間建寧、明溪縣皆有"兄弟雙進(jìn)士"的功名傳為佳話。</b></h3><h3><br /></h3> <h3><b> 三明境域的第一位狀元是沙縣人張確（942－993）。張確從小聰穎好學(xué)，文章蜚聲鄉(xiāng)里。五代十國(guó)大都不重視科舉，唯有南唐，因中主李塬、后主李煜都十分喜歡詩(shī)辭歌賦，堅(jiān)持科舉。南唐自保大十年（952年）開始開辦貢舉，共取過(guò)十七榜，欽點(diǎn)過(guò)十位狀元（包括張確）。宋開寶八年（975年），南唐王朝雖然已將面臨宋軍兵臨首都金陵城下的危險(xiǎn)，但仍然堅(jiān)持開科取士。這年二月，李煜命江南知貢舉戶部員外郎伍喬為主考官，進(jìn)行了南唐最后一期的科考，取張確等三十人為進(jìn)士；而張確被取為魁首。張確高中狀元的消息傳到張確家鄉(xiāng)時(shí)，正逢村里建橋，鄉(xiāng)親們十分高興，特取"高"為橋名和村名?，F(xiàn)沙縣高橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)名也是沿用高橋村名而取的。張確官任文林郎、秘書省校書郎等職。</b></h3> <h3>(張確塑像)</h3> <h3><b> 鄒應(yīng)龍（1173-1245年），又作應(yīng)隆，字景初，泰寧城關(guān)水南街人。鄒應(yīng)龍雖家境貧寒，但胸懷大志，從小刻苦讀書，少年時(shí)就已熟讀諸子百家，能手抄經(jīng)、傳。南宋寧宗慶元元年（1195年）二十四歲時(shí)中解元，慶元二年（1196年）二十五歲時(shí)春闈奪魁，欽點(diǎn)狀元及第。入仕四十一載，為官二十四職，歷任資善堂直學(xué)士皇帝侍講，中書舍人、太子詹事、贛州、泉州、靜江、池州、潭州等地知府，廣南西路（今廣西、貴州、海南三?。┙?jīng)略使和荊湖南路（今湖南?。┌矒崾?。工、刑、戶、禮四部尚書，直至端明殿大學(xué)士，簽書樞密院事、參知政事（副宰相）。嘉熙元年（1237年）六十六歲致仕還鄉(xiāng)，朝廷挽留不住，理宗帝便御筆親題"南谷"二字賜之。淳佑四年(1244年)四月二十三日七十三歲時(shí)在家中無(wú)疾而終。朝廷為之輟朝志哀，并恩賜光祿大夫，太子少保，封開國(guó)公，謚文靖。次年（1245年）十一月庚申日安葬于泰寧"南谷崗"并由縣知事奉立鄉(xiāng)賢祠、名宦祠以世代崇祀。景定元年（1260年）七月二十八日，朝廷感念其治國(guó)功勛和高尚德操，頒詔追封鄒應(yīng)龍為"昭仁顯烈威濟(jì)護(hù)國(guó)廣佑圣王"。史學(xué)家稱其為"文以魁天下，德以壯四方，譽(yù)以滿朝野"。一科狀元，千秋佳話，一代賢相，萬(wàn)古芳名。</b></h3><h3><br /></h3> <h3><b> (鄒應(yīng)龍塑像)</b></h3><h3><b> 陳瓘和其侄兒陳淵，因前文已述，此處不再多言。</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 代有名家</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b> 在悠久的文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)河中，代有名家。在這片沃土上涌現(xiàn)的眾多文人墨客，或著書立說(shuō)，或吟詩(shī)作畫，均富有造詣。</b></h3><h3><b> 唐代，中丞范元超、范志高父子皆以文才進(jìn)入仕途。</b></h3><h3><b> "楊羅李朱陳陳鄧"在第三章中曾經(jīng)介紹過(guò)，此處不再重復(fù)。需要再次提及的是，閩學(xué)四賢中的楊時(shí)是程顥、程頤的學(xué)生，羅從彥是楊時(shí)的學(xué)生，李侗是羅從彥的學(xué)生，朱熹是李侗的學(xué)生，而"朱子門人半天下"！意在著重指出：文化傳代在三明這塊有尊師重教傳統(tǒng)的土地上，就是這樣在師生間一代代流傳下來(lái)的……</b></h3> <h3><b> 李世熊是明末清初的著名學(xué)者，寧化泉上人。他對(duì)經(jīng)史集注乃至醫(yī)卜星緯釋道的典籍，無(wú)不貫通。明朝滅亡后，他隱居寧化泉上陽(yáng)遲山但月庵專心攻讀與著述，"但月"寓意明朝最后一人。清廷屢屢以高官厚祿聘請(qǐng)，都他拒絕，以明其高風(fēng)亮節(jié)。他撰寫《狗馬史記》，無(wú)情地揭露和批判了官場(chǎng)的無(wú)恥和丑惡，被清政府列為禁書。他撰寫的《物感》是我國(guó)第一部伊索式的寓言集。在他83歲時(shí)收集整理的《寧化縣志》，被譽(yù)為"天下名志"。</b></h3><h3><b> 黃慎，清代杰出書畫家。初名盛，字恭壽，恭懋，躬懋、菊壯，號(hào)癭瓢子，別號(hào)東海布衣，揚(yáng)州八怪之一，寧化人。生于清康熙二十六年(1687年)五月五日(6月14日)，乾隆三十五年(1770年)84歲時(shí)尚在，卒年不詳。幼喪父，以賣畫為生，奉養(yǎng)母親。初隨上官周學(xué)畫，后離家出游，曾多次在揚(yáng)州賣畫。方十八九歲，寄身蕭寺，晝?yōu)楫?，夜無(wú)所得燭，從佛光明燈下讀書。其藝既擅，出游豫章，歷吳、越，康熙五十八年(1719)至揚(yáng)州鬻畫，人爭(zhēng)客之。雍正五年(1727)以母垂老，不欲遠(yuǎn)離，乃奉居揚(yáng)州，又三年乃返閩，鄭燮贈(zèng)以詩(shī)。乾隆三十三年(1768)年八十二，尚作花卉冊(cè)。黃慎藝術(shù)上的杰出成就是把詩(shī)、書、畫熔為一爐，以"詩(shī)書畫三絕"著稱于中國(guó)藝壇。特別是他以狂草入畫，用于寫意人物，開辟了人物畫的新徑。他的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世畫苑影響很大，其作品歷來(lái)為國(guó)內(nèi)外人士所珍藏。為紀(jì)念這位杰出的藝術(shù)大師，1987年，寧化縣政府為其立了塑像。1990年又建立了"癭瓢園"。國(guó)畫大師劉海粟為其題詞"怪而不怪，藝傳萬(wàn)代"。</b></h3> <h3><b> (黃慎塑像)</b></h3><h3><b> 伊秉綬(1754-1815)，字祖似，號(hào)墨卿，晚號(hào)默庵，清代書法家，福建汀州府寧化縣人，故人又稱"伊汀州"。乾隆四十四年舉人，乾隆五十四年進(jìn)士，歷任刑部主事，后擢員外郎。嘉慶四年任 惠州知府，因與其直屬長(zhǎng)官、兩廣總督吉慶發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，被謫戍軍臺(tái)，昭雪后又升為揚(yáng)州知府，1802年(嘉慶七年)，伊秉綬54歲時(shí)，因父病死，去官奉棺回鄉(xiāng)，揚(yáng)州數(shù)萬(wàn)市民灑淚送別。62歲病逝后，揚(yáng)州人為仰慕其遺德，在當(dāng)?shù)?quot;三賢祠"(祀歐陽(yáng)修、蘇軾、王士禎三人之祠)中并祀伊秉綬，改稱"四賢祠"。在任期間，以"廉吏善政"著稱。伊秉綬喜繪畫、治印，亦有詩(shī)集傳世。工書，尤精篆隸，精秀古媚。其書超絕古格，使清季書法，放一異彩。隸書尤放縱飄逸，自成高古博大氣象，與鄧石如并稱大家，其書畫作品享譽(yù)中外。</b></h3> <h3><b> （伊秉綬畫像）</b></h3><h3><b> 張際亮(1799-1843)字亨甫，號(hào)華胥大夫、松寥山人，福建建寧縣溪口鎮(zhèn)渠村人。是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期享有盛譽(yù)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與魏源、龔自珍、湯鵬并稱為"道光四子"。張際亮一生創(chuàng)作詩(shī)文上千卷"萬(wàn)余首"，流傳至今的還有32卷、3078首。其詩(shī)較多反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了腐敗清王朝的政敝民貧，表達(dá)自己除弊濟(jì)民的愿望。其詩(shī)作主要輯錄于《松寥山人集》、《婁光堂稿》等，深得林則徐賞識(shí)。</b></h3> <h3><b> （張際亮畫像）</b></h3><h3><b> 另外，還有寧化鄭文寶以小篆著稱于世，且善詩(shī)文，其代表作《江表志》、《玉璽記》備受推崇；南宋建寧周武仲也馳名于書壇；明初沙縣籍宮廷畫家邊景昭之畫作屬"禁中三絕"之一，被譽(yù)為"宋代以后畫壇第一人"；明代三明籍仕外官居山西司后布政的謝光申著有《謝文伯文集》，藏書6萬(wàn)卷。</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 由人而神</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 在三明境域內(nèi)有幾位由人而神的人，被冠以"守護(hù)神"的"威武侯"的寧化人巫羅?。槐蛔馂?quot;慚愧祖師"的沙縣人潘了拳；被封為"昭仁顯烈威濟(jì)護(hù)國(guó)廣佑圣王"的泰寧人鄒應(yīng)龍；更有出生于三元的謝祐從書僮成大帝……</b></h3><h3><b> 據(jù)史料記載，謝祐于大宋英宗二年(公元1065年)生于現(xiàn)三元區(qū)中村鄉(xiāng)白水村，后遷居梅列區(qū)列西(史稱歷西)，卒于宋元祐二年(公元1087年)。公元1073年，謝祐回到謝氏入閩始祖元大公居住地今邵武市禾平鎮(zhèn)，拜黃裳為師，接受啟蒙教育，又隨黃裳守泉南三年，為泉南地方的安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了不少好事，并于元豐..八年，因政績(jī)卓著，被派往建州任職，后遇奇人，學(xué)得道家煉丹奇門八卦之術(shù)回到歷西，為一方百姓降妖除魔、除病消災(zāi)，名噪一時(shí)。謝祐于元祐二年坐化。謝祐坐化后，民間還流傳許多護(hù)國(guó)祐民、保境安民的傳說(shuō)。唐宋時(shí)期,中原漢人大規(guī)模移民福建,因精神需求而興起大規(guī)模的造神活動(dòng)。南宋朝廷對(duì)謝祐神的賜封達(dá)到神祇賜封的最高規(guī)格,并賜建正順廟。</b></h3> <h3><b>(三明市區(qū)列西正順廟。三明市檔案館0308-Y-0011-0007)</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 土地、先賢與后人</b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 三明的英才對(duì)福建省乃至全國(guó)的文化發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。北宋滅亡后，自南宋開始，全國(guó)的文化中心就一度遷移到了福建閩北，"吾道南矣"的閩學(xué)就是例證。而"閩學(xué)四賢"中，有三賢（即楊時(shí)、羅從彥和朱熹，只有李侗是建陽(yáng)人）是三明人。宋、明兩代福建成為科舉文化大省。科舉活動(dòng)的盛衰和中舉及第人數(shù)的多寡往往成為一個(gè)地區(qū)教育水平高低的重要指標(biāo)，宋代福建及第人數(shù)為全國(guó)之最，成為無(wú)可爭(zhēng)議的科舉文化發(fā)達(dá)地區(qū)。明代繼續(xù)保持科舉大省的地位，以人口比例來(lái)計(jì)算進(jìn)士人數(shù)，福建仍高居榜首。福建的教育強(qiáng)省地位一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期，1931年度福建省每100萬(wàn)人中大專以上學(xué)生數(shù)有261人，為全國(guó)第一位，遙遙領(lǐng)先于全國(guó)各省平均數(shù)(93人)。［1］</b></h3><h3><b> 三明地靈人杰，自古以來(lái)英才輩出，代代相繼，涌現(xiàn)飲譽(yù)四海、聞名遐邇的文學(xué)家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、畫家、書法家、音樂(lè)家二百多人。歷代各有建樹出類拔萃的名人精英層出不窮，可謂群星璀璨，爭(zhēng)艷奪目。他們?yōu)橹袊?guó)文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，給后世留下寶貴的精神財(cái)富。</b></h3><h3><b> 做為當(dāng)代學(xué)人，我并非不知道，當(dāng)初唐四杰之一的王勃《滕王閣序》問(wèn)世之后，那句"人杰地靈"就名滿天下，千百年來(lái)都被各地的人們紛紛拿去歌頌自己的家鄉(xiāng)，且在口耳相傳中常常有意無(wú)意地將順序?qū)φ{(diào)成了"地靈人杰"。為什么不呢？在農(nóng)耕文明中滋養(yǎng)大的人們心目中，人不是像孫悟空一樣從石頭里磞出來(lái)的，就是由家鄉(xiāng)的土地生養(yǎng)大的。這也不奇怪，人在弱小的時(shí)候，需要從比他更大的家、家庭、家族、家鄉(xiāng)乃至國(guó)家那里獲得身份認(rèn)同，也就是獲得更大的力量，好去面對(duì)人生，建功立業(yè)，只有等到他自己的內(nèi)心比上述種種都更強(qiáng)大的時(shí)候，這種心理才不復(fù)存在。</b></h3><h3><b> 土地，三明這塊恒久就有的土地有著怎樣的力量，不是躲在象牙之塔里的理論家們所知道和理解的：這塊土地可以被踐踏，被宰割，被漠視，被欺凌，但它不能被消失，被抹殺，被吞沒(méi)，被隱形；它有一種任何勢(shì)力都摧毀不了的生生不息的力量，每一次都能舔愈自己的傷口，千萬(wàn)年地頑強(qiáng)存在下來(lái)了！這塊土地也可以被善待，被耕耘，被梳妝，被裝點(diǎn)，它也會(huì)給你收獲和回報(bào)；土地還有它自己的靈性和指令，那些它生養(yǎng)出來(lái)的先賢就是它的代表，那些先賢又反哺了三明的文化性格再去影響后人，成為一種向善向美的良性循環(huán)。三明的子民們?cè)诰秤騼?nèi)的各地建筑了賢祠，奉祀著先賢的代表人物，就是遵循著土地與先賢共同演繹出來(lái)的文化指令的象征。文革中各地的賢祠大多被毀，幸存者極少，90年代復(fù)古風(fēng)再起時(shí)，各種廟宇都有重建，唯獨(dú)賢祠例外。好在三明市區(qū)在近年規(guī)劃沙溪河西岸十里文化長(zhǎng)廊的建設(shè)中，列入了"閩學(xué)四賢"的文化元素。但我們還相信，在很多人心中最珍貴的角落里，還建有一座古老的賢祠，奉祀著這塊土地的先賢，任何力量都奪不走它！</b></h3><h3><b> 當(dāng)詩(shī)和遠(yuǎn)方都在遠(yuǎn)方，而茍且和困頓卻近在眼前時(shí)，這些先賢會(huì)像家人一樣撫慰后人的心靈，就像貝多芬為一悲傷的女子彈奏著鋼琴一樣；當(dāng)你事業(yè)有成、繁花似錦時(shí)，這些先賢又會(huì)像家人一樣告誡后人，就像貝多芬會(huì)為人們奏響《命運(yùn)交響曲》，即鼓舞你的奮斗，也教誨你得懂得敬畏……</b></h3><h3><b><br /></b></h3><h3><b>注釋：</b></h3><h3><b>［1］參見賴鋼參與編寫的"福建省初中鄉(xiāng)土教材"《三明歷史》，福建人民出版社2002年8月第1 版，第20頁(yè)。</b></h3>