<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">金氏族譜在中國譜牒學(xué)界的地位和影響</b></p><p class="ql-block"> ——在金日磾文化工作委員會鎮(zhèn)江會議演講備用稿</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">金長淵</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">由肖克上將任編委會主任，著名歷史學(xué)家李學(xué)勤、前教育部長周毅等任編委，約200位專家學(xué)者參與編著的鴻篇巨著《中華文化通志》，煌煌十部十典，分別為：歷史文化沿革、地域文化、民族文化、制度文化、教化與禮儀、學(xué)術(shù)、科學(xué)技術(shù)、藝文、宗教與民俗、中外文化交流。其中第四典的內(nèi)容是《制度文化.宗族志》（常建華主撰），該典又分七大章：一、宗族制度演變概述，二、祖宗祭祀與家廟祠堂，三、宗族結(jié)構(gòu)與組織，四、族譜、五、族產(chǎn)、六、族學(xué)、七、族規(guī)。而在第四章闡述族譜時(shí)，又花了三節(jié)：一、譜牒起源，二、官修姓望合譜與私修族譜的萌行，三、新型私修族譜的發(fā)展。這一節(jié)，先述宋代的新型，次述元代的充實(shí)，再及明代的完善，后講清代的普及。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">安徽休寧《汪溪金氏族譜》①的內(nèi)容，在上述通志內(nèi)《今古圖書集成·氏族典·金氏》的三篇譜序中留下了寶貴的資料。編者引用了程若庸②的論述，說金若洙 “考史漢紀(jì)例，參歐蘇譜法，輯源家乘，謹(jǐn)世次之傳，列遷徙之派，詳生沒之節(jié)，編為內(nèi)外二紀(jì)。以得姓之祖日磾公而至于唐為外紀(jì)，以始遷祖博道公而至于今為內(nèi)紀(jì)。前乎數(shù)十世可以上接其傳，后乎數(shù)千年可以下衍其派，列圖分卷，裝潢成帙?！笨芍撟V可分成內(nèi)外二紀(jì)，外紀(jì)是得姓祖以下世系，內(nèi)紀(jì)是遷始祖以下世系。其記載詳于世次、遷徙、生歿，列圖分卷。又據(jù)金朋說記載，汪溪金氏“自始祖而下，各枝未得統(tǒng)宗，”乃修輯族譜。估計(jì)該譜詳于外紀(jì)，是統(tǒng)各枝于一譜的宗譜。另外，金若洙在自序中敘述了修譜經(jīng)過，談了他對族譜的看法，亦可從中窺見族譜的內(nèi)容。他說“昔者圣人別族類義，君子繼世，因之以譜一家。譜其氏族所自出，則本源得，其宗莫之惑也；譜其祖考所自出，則流派得，其傳莫之淆也；譜其遷徙所自出，則始末得，其詳莫之奪也。由是以仁率之，而聯(lián)族屬、綴親疏，譜焉；以義行之，而尚行檢、重名教，譜焉；以禮齊之，而崇明祀、敦嘉會，譜焉；以智成之，而比經(jīng)訓(xùn)、寓勸誡，譜焉。”金若洙把記載宗族的本源、流派、遷徙作為族譜的核心，并認(rèn)為把握了宗族世系的這些關(guān)鍵，以仁義禮智為指導(dǎo)，通過族譜聯(lián)族屬、尚行檢，崇明祀，比經(jīng)訓(xùn)，從而賦予族譜以綴親疏、重名教、敦嘉會、寓勸誡的功用?！纱吮砻髯遄V開始倫理規(guī)范的教化作用。其理學(xué)思想與他曾從程若庸、朱熹游學(xué)是有淵源關(guān)系的。這里有必要對金若洙做一簡介：金若洙，字子方，徽州休寧人。受業(yè)于程若庸，精性理之學(xué)。寶祐間鄉(xiāng)舉，后官黔江縣令。宋亡不仕，歸筑東園，隱讀其間。所著有《東園集》、《四詠吟編》、《性理字訓(xùn)集文》。（見《萬姓統(tǒng)譜》卷六四。）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國百家姓氏的家譜，可謂汗牛充棟，不勝枚舉。在惜墨如金的《通志》中，大篇幅的引證闡述金氏宗譜的個(gè)案，可見，在諸種族譜比較下，金氏族譜的體例、價(jià)值還是為譜牒研究專家所重視和稱道的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">再看一例——安徽合肥金氏宗譜，原來老譜題簽為《汝陰金氏宗譜》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2004年，當(dāng)全國史志十佳工作者馬騏先生見到該譜以后，大為稱賞。這位先生曾經(jīng)寫過《連戰(zhàn)家族史》和《馬英九家族史》，因?yàn)樨?fù)責(zé)國家《清史》淮軍史料項(xiàng)目，曾經(jīng)遍讀李鴻章、張樹聲、劉銘傳、周盛波、潘鼎新、唐殿魁、丁汝昌、劉秉章等淮軍將領(lǐng)家族家譜，但這些姓氏的家譜世系大多為二十世左右，一般都是明代初年從江西瓦屑壩移民到江淮分水嶺一帶，向上就追溯不到源頭。當(dāng)他看到仁山堂金氏自西漢休屠王及太子金日磾至今二千多年70多代，世系清晰，綿延不斷，大為贊嘆，在作了全面研讀之后，利用編纂地方志的業(yè)余時(shí)間，寫下了長達(dá)5000字的《匈奴休屠王家譜[金氏宗譜]的發(fā)現(xiàn)與研究》文章，首先發(fā)到《臺灣源流》雜志上，而后又在安徽省《志苑》雜志上發(fā)表了《匈奴休屠王后裔在合肥》。他評論道：“這部家譜世系分明，綿延不斷。更是鐵一般的事實(shí)。我因史志工作需要，20多年中查閱研究過近百部家譜，像這樣從漢代祖先世系綿延到后世不斷經(jīng)的家族家譜是極其罕見的?！@部家譜的發(fā)現(xiàn)，對于民族史、譜牒學(xué)、和地方史志研究具有重要意義。誠如清代著名史志學(xué)家章學(xué)誠說：‘就史料意義而言，如果將史志比作日月，那么家譜則猶如撒遍九州環(huán)球密如繁星的燈火。燈者，補(bǔ)日月之不及也?！?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而后，《江淮晨報(bào)》、《新安晚報(bào)》、《安徽商報(bào)》、《合肥晚報(bào)》、安徽衛(wèi)視，合肥電視臺等媒體相繼或發(fā)文，或采訪報(bào)道，引起了新聞界和文史界的高度關(guān)注。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">僅從以上二例，可見《金氏族譜》在中國譜牒界和文史界是有重要地位的，其影響是不可忽視的。我們金氏族人應(yīng)該引以為光榮和自豪，承前啟后，繼往開來，弘揚(yáng)祖德，奮發(fā)有為，創(chuàng)造新世紀(jì)更加燦爛的輝煌！ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【注】：①</span><span style="font-size:18px;">新安休寧汪溪金氏族譜 五卷 附錄一卷，由金弁纂修，明嘉靖三十二年木刻本。該族北宋末自休寧縣梅結(jié)村遷居本邑汪溪村（又名金溪）。世系修錄至第二十一世</span><span style="font-size:20px;">。中國國家圖書館、北大圖書館、上圖、南京圖書館、杭州市圖皆有收藏。此譜價(jià)值極高，屬于善本，源流遷派非常清楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">②</span><span style="font-size:18px;">程若庸，字達(dá)原，南宋休寧人。 咸淳四年（1268年）進(jìn)士，歷任安定書院、臨汝書院、武彝書院 山長，學(xué)者稱勿齋先生。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">附錄一：新安休寧汪溪金氏族譜序</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">昔聖人別族類義，此先代君子所以繼世因之作譜也。夫遡姓氏所自出，則悉其淵源；遡宗祖所自出，則悉其承傳；遡遷徙所自出，則悉其巔末。由是以仁率之聯(lián)宗族之親疎焉，以義率之辨昭穆之等級焉，以禮率之隆吉兇之儀節(jié)焉，以智率之明善惡之勸戒焉。然則保姓受氏以守宗祊不重，有賴於譜之續(xù)修哉。若洙敬閲家藏舊譜猶是錄本於是，遵歐蘇譜例，法漢史班馬表記，而續(xù)修焉。夫吾宗雖始自李唐叔季，實(shí)出炎漢之西，雖遠(yuǎn)爲(wèi)夏後苗裔，實(shí)肇黃帝之孫，其姓氏之淵源也如此。吾宗支祖宋之松青，日磾公上世祖。公遷休祖唐之埔博道公，得姓祖漢之夏之淳維公，其祖宗之承傳也如此。吾宗休甯之遷自桐廬，桐廬之遷自姑蘇，姑蘇之遷自建康，建康之遷自南陽，南陽之遷自京兆，其遷徙之巔末也如此。凡我子姓，輝分花鄂，幹悉發(fā)於蟠根，派別江河，支皆始乎銀漢，均當(dāng)重其共本同原之道，慎勿例以改柯斷港之儕，其知夫？聯(lián)宗族之親疏而在仁乎？辨昭穆之等級而在義乎？隆吉兇之儀節(jié)而在禮乎？明善惡之勸戒而在智乎？予臚列世次，縷述遷徙，分內(nèi)外二紀(jì)：以得姓祖日磾公至唐爲(wèi)外紀(jì)，未免闕疑；以遷休祖博道公迄今焉內(nèi)紀(jì)，均爲(wèi)徵信；至上推所自出於黃帝之孫，爲(wèi)夏后之裔，極知僭妄。此不過登木尋本，飲水溯源之意云爾。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大宋景炎元年歲次丙子孟春之吉 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>十四世孫 若洙謹(jǐn)識</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">附錄二：新安休寧汪溪金氏族譜序</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">夫祖者，人之所自出；族者，祖之所由分。祖雖遠(yuǎn)而承傳不可失，族雖分而渙散不可遺。然求諸近日，尊祖合族者蓋寥寥焉。汪溪金子若洙，向遊余門，沉經(jīng)酣史，共晨夕者多年。自文字訂交，以後每來晉謁造訪之時(shí)，論及水源木本之道，久之殆情深，尊祖合族者也。今以所擬續(xù)修譜稿請質(zhì)於予，予因縉閱而諦觀之，其體裁法漢史紀(jì)例，系歐蘇譜法，謹(jǐn)世次之序，辨遷徙之派，考生卒之庚，註窀穸（zhun xi）之所，至於德行事業(yè)，無不備載。編爲(wèi)內(nèi)外二紀(jì)，以得姓祖漢日磾公至唐爲(wèi)外紀(jì)，以遷休祖唐博道公至今爲(wèi)內(nèi)紀(jì)，前乎數(shù)十世可以上溯其傳，後乎數(shù)千年可以下統(tǒng)其派，列圖分卷，裝潢成帙，題曰《汪溪金氏族譜》，真是宏規(guī)鉅製，洵述前傳後之典章也，視彼族眾，椒蕃每多，疎於聯(lián)屬，而支分寫逺亦復(fù)客其統(tǒng)同較之。若洙詳其近而不忘其遠(yuǎn)，紀(jì)其聚而不忘其散，頗堪推爲(wèi)尊祖合族者，不大相逕庭哉！子姓輩覩，斯譜也，孝弟之心有不油然益生耶？因若洙之請，久疏簡筆，自愧不文，聊序梗概，以弁諸簡端焉。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大宋咸淳三年嵗次丁卯孟秋月上瀚 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>勿齋 程若庸書</span></p>