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<![CDATA[<menuitem id="nqav1"></menuitem>]]>
<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國(guó)清寺位于浙江天臺(tái)縣，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后因高僧智者大師（智顗）夢(mèng)見定光佛示現(xiàn)“寺若成，國(guó)即清”的讖語(yǔ)，更名為“國(guó)清寺”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2025年4月23~24日，我攜妻拜謁國(guó)清寺。國(guó)清寺門口的“隋代古剎”四字為趙樸初所題，簡(jiǎn)潔而莊重地概括了國(guó)清寺的悠久歷史和重要地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷史上，天臺(tái)國(guó)清寺與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺，并稱中國(guó)寺院四絕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐代會(huì)昌年間（約845年），國(guó)清寺毀于火災(zāi)，后重建；清雍正十二年（1734年）奉敕全面重修，現(xiàn)存建筑多為此時(shí)風(fēng)格；20世紀(jì)60年代動(dòng)亂期間，該寺再次遭破壞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1973年，因中日邦交需要，周恩來(lái)總理特批修復(fù)天臺(tái)國(guó)清寺，并調(diào)撥故宮109件，計(jì)13噸國(guó)寶級(jí)青銅佛像充實(shí)寺藏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">走近國(guó)清寺，山門外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教觀總持”照壁，豐干橋、“隋代古剎”照壁和國(guó)清寺山門，它們順地勢(shì)安排，隨意地散落各處，卻顯得和諧協(xié)調(diào)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國(guó)清寺為建于清代的官式建筑，</span><b style="font-size:20px;">彌勒殿</b><span style="font-size:20px;">和雨花殿為單檐歇山頂，大雄寶殿為重檐歇山頂，三圣殿、羅漢堂和禪堂是典型的南方廳堂建筑，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國(guó)清寺依山而建，五縱軸線結(jié)構(gòu)，以天王殿、大雄寶殿等建筑群，600余座建筑通過(guò)曲徑回廊串聯(lián)，兼具嚴(yán)整對(duì)稱與自然靈動(dòng)的風(fēng)格，既保留隋唐遺風(fēng)，又融入明清修繕特色，形成“移步換景”的山水畫卷。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雨花殿</b><span style="font-size:20px;">，相傳是天臺(tái)宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》，其精誠(chéng)所至，感動(dòng)天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">國(guó)清寺由隋代高僧智者大師（智顗）在此確立天臺(tái)宗的核心教義體系，包括“一念三千”、“三諦圓融”等理論，首次實(shí)現(xiàn)印度佛教的中國(guó)化轉(zhuǎn)型，奠定漢傳佛教八宗之首的地位。其教義強(qiáng)調(diào)“教觀并重”，成為后世東亞佛學(xué)的基礎(chǔ)框架。</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">“教觀總持”是天臺(tái)宗的立宗之本?！敖獭敝傅氖欠鸾痰慕汤斫塘x，即佛教的思想精髓；“觀”指的是觀心觀法，即天臺(tái)宗的修持方法“止觀”，也就是實(shí)踐?。通俗地解釋，“教觀總持”就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”?。</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“圣壽無(wú)疆青銅爐”，當(dāng)年乾隆為母壽所制。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大雄寶殿，</b><span style="font-size:20px;">正中有明代銅鑄釋迦牟尼坐像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿正像背壁后，有以觀音像為中心的慈航普渡群塑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿兩側(cè)列元代楠木雕刻的18羅漢坐像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“本是塵世一芍藥，如今開在我心間。放下今生多少念，只為掛牽那份緣?！边@是我在國(guó)清寺大雄寶殿右前方，見到的一朵純潔的芍藥花，其嬌艷欲滴，猶似色俏少女。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">觀音殿</b><span style="font-size:20px;">，為重檐歇山，斗拱翹角，雄踞于大雄寶殿之后上方，長(zhǎng)約15米，寬12米，殿內(nèi)正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寺內(nèi)由章安法師親手種植的隋梅（樹齡約1400年），是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古老的梅樹之一。其高10米、冠幅7米的壯美姿態(tài)，每年早春綻放白梅，與隋塔、隋寺并稱“三隋”奇觀。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">古梅，</b><span style="font-size:20px;">不僅是自然奇觀，更被賦予“佛法與自然相融”的象征意義，吸引無(wú)數(shù)文人墨客與攝影愛好者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)代詩(shī)人鄧拓《題梅》最為傳神：剪取東風(fēng)第一枝，半簾疏影坐題詩(shī)。不須脂粉綠顏色，最憶天臺(tái)相見時(shí)。圖為梅亭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寺院內(nèi)，兩藤擰著花的繞著樹木纏繞，體現(xiàn)了樹藤間親密的互動(dòng)關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">妙法堂</b><span style="font-size:20px;">，這是一座兩層樓五開間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環(huán)境十分清幽。妙法堂樓上為藏經(jīng)閣，開敞明凈，閣的周轉(zhuǎn)排列著百只木箱，珍藏著《妙法蓮華經(jīng)》、《大藏經(jīng)》等經(jīng)籍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">樓下為“臺(tái)宗講席”，是天臺(tái)宗弘揚(yáng)教義的場(chǎng)所。其正中布置精雕細(xì)刻的講座，講座兩邊分列幾十張長(zhǎng)條桌。每當(dāng)講經(jīng)時(shí)，主講法師高踞臺(tái)上，兩邊講座上坐落老少僧眾和男女信徒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4月24日晨7時(shí)半，我見到當(dāng)?shù)夭糠中疟姡谔煳创罅習(xí)r，就排隊(duì)整齊的在大雄寶殿前禮佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">也有不少虔誠(chéng)的游客，手執(zhí)香或合十，逢殿必拜，祈愿意味十足。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這座</span><b style="font-size:20px;">經(jīng)幢</b><span style="font-size:20px;">是日本蓮宗信徒捐贈(zèng)建造的報(bào)恩塔。其緣因是，天臺(tái)山是日本最澄大師曾經(jīng)留學(xué)過(guò)的靈址，日蓮僧人非常敬仰天臺(tái)智者大師，而且堅(jiān)信作為正法的法華經(jīng)的源流是天臺(tái)國(guó)清寺，以表“知恩報(bào)恩”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為佛教天臺(tái)宗的祖庭，國(guó)清寺自隋代建立以來(lái)，始終是東亞佛教文化交流的核心樞紐，</span><b style="font-size:20px;">“法乳千秋”</b><span style="font-size:20px;">，影響遠(yuǎn)及日本、韓國(guó)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">日本僧侶最澄來(lái)此求法，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗；高麗僧義天曾至此求法，傳入朝鮮半島。圖為中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">主師紀(jì)念堂供奉的天臺(tái)宗主智者大師</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紀(jì)念堂供奉的高麗開創(chuàng)天臺(tái)宗義天大師。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紀(jì)念堂供奉的韓國(guó)中興天臺(tái)宗上月大師</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三賢殿</b><span style="font-size:20px;">，奉祀唐代國(guó)清寺高僧豐干、寒山和拾得三位賢人。佛教稱他們?yōu)槿笫?，分別為阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩的化身。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一說(shuō)，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化作兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得下面的一段精彩對(duì)話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷史上，寒山較為著名，有詩(shī)三百余首傳世。民間奉拾得、寒山為“和合二仙”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">25日在三賢祠旁邊看到這幅墨寶，我徘徊許久，此詩(shī)意境頗深，特記之。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">羅漢堂</b><span style="font-size:20px;">，殿前的釋迦牟尼玉制坐像，系2015年斯里蘭卡總統(tǒng)贈(zèng)送。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五百羅漢，一般指佛釋迦去世后參加第一次經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難為首。在佛經(jīng)中，五百比丘除知名的十大弟子外，一般沒有名號(hào)的記載。然而，在我國(guó)流傳的五百羅漢卻都有名號(hào)，這在佛經(jīng)中是找不到根據(jù)的，是宋人的附會(huì)之說(shuō)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">普通寺廟大雄寶殿兩側(cè)都有16或18羅漢，只有在規(guī)模較大的寺院，才專門建有500羅漢堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國(guó)清寺羅漢堂造像，造像精美金碧輝煌，似人間百態(tài)，或歡喜或持重，或淡定或威嚴(yán)，或現(xiàn)咄咄逼人的忿怒，或現(xiàn)不容辯駁的傲慢，面部表情尤其豐富。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國(guó)清寺的羅漢堂共有501尊羅漢，其中多出的第501尊羅漢據(jù)傳是濟(jì)公（俗名李修緣）。這一特殊安排源于當(dāng)?shù)亍安皇毡镜厝顺黾摇钡膫鹘y(tǒng)，而濟(jì)公作為天臺(tái)人，被視為“多出來(lái)的羅漢”。 ?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">濟(jì)公的“瘋癲”形象，打破傳統(tǒng)佛教戒律，但因其救世濟(jì)民的行為，被賦予“活佛”稱號(hào)。國(guó)清寺通過(guò)這一特殊供奉，既保留地方傳說(shuō)，也體現(xiàn)佛教“眾生平等”的理念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國(guó)清寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本臺(tái)密開宗祖師最澄大師等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?國(guó)清寺內(nèi)珍貴文物?，包括明代青銅佛像、元代楠木羅漢、柳公權(quán)題刻、王羲之鵝碑、1400年樹齡的隋梅和隋塔等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐大中五年（851年）著名書法家柳公權(quán)在寺后石壁上題寫的“大中國(guó)清之寺”六個(gè)大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寺中放生池，浮物上不時(shí)爬出數(shù)只小龜，噴泉濺起水花，水面倒映著周圍綠植，遠(yuǎn)處傳來(lái)陣陣?guó)B鳴，令人心曠神怡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國(guó)清寺與許多寺院不同，設(shè)置了拜謁者茶室，讓游客有地方歇腳，并免費(fèi)品嘗這里出產(chǎn)的禪茶。室內(nèi)桌椅溫馨舒適，使人們圍坐閑聊，共享片刻安寧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“一眼千年”，由此角度，將隋寺、隋梅、隋塔匯集到一塊，一眼穿過(guò)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">國(guó)清寺隋塔</b><span style="font-size:20px;">，是天臺(tái)著名景點(diǎn)，始建于隋開皇年間，為紀(jì)念智者禪師而建，距今已有1400多年的歷史。唐武宗會(huì)昌法難期間被破壞，南宋建炎二年重修。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔身高59.4米，六面九級(jí)，空心磚壁結(jié)構(gòu)，塔身雕有佛像和《法華經(jīng)》石刻，建筑材料堅(jiān)硬，雕刻藝術(shù)精湛。塔頂上沒有塔頭，從塔內(nèi)仰望可見藍(lán)天。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">來(lái)自呼和浩特的小宋，有幸在天臺(tái)國(guó)清寺與我們結(jié)緣，臨分別時(shí)，與妻合影。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">如今，國(guó)清寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的佛教地位不僅源于其歷史與理論貢獻(xiàn)，更體現(xiàn)在跨越千年的文化輻射力與當(dāng)代實(shí)踐中的精神純粹性，堪稱“佛門最后的烏托邦”。</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px;">從唐代一行法師修訂歷法，到當(dāng)代游客用鏡頭記錄梅影，國(guó)清寺始終是歷史與當(dāng)下的交匯點(diǎn)。老方丈所言：“以堅(jiān)韌之心守護(hù)傳統(tǒng)，以溫柔之心擁抱時(shí)代”，也是這座千年古剎歷久彌新的精神注解。</i></p> <p class="ql-block">附1：4月23日，我們?nèi)胱≡趪?guó)清寺附近的朝輝民宿，屋前花開絢爛，周邊綠意盎然。</p> <p class="ql-block">附2：4月23日晚飯后，象山吳、內(nèi)蒙宋、北京王等幾位客人在餐后喝茶閑聊。</p>