新昌大佛寺（下）

銀杏葉

周圍已無同游者，我急切地趕往大佛寺，去觀賞“江南第一大佛——石窟彌勒佛石像，否則就白來了。 　　路穿山而前伸。 　　見“越中勝景”門樓。 　　欣賞題額“越中勝景”書法，見旁落款為“王芳”。讀柱聯(lián)：珞珈觀音傾誠越地流甘露，兜率彌勒永眷南明轉(zhuǎn)法輪。 　　見國家級寺院開放石碑。 　　《新昌大佛寺簡介》碑。 　　繼續(xù)前行，方見“大佛寺”門樓。 　　匾額“大佛寺”三字系趙樸初題寫。對聯(lián)模糊，辨認好難：“飛鳳參禪，蟠虎聞經(jīng)，大佛巍巍興古剎；靈旗凌空，木魚警示，祥光爍爍耀新昌。（悟道撰聯(lián)，茗山書寫）?” 　　過“大佛寺”門樓，便見“放生池”。這是外池。 　　望石刻。 　　此為弘一師法李叔同的真跡。這六個字自“南”（遠）字到“佛”（近）字其實逐漸變小。從遠處看，從而讓視覺感到差不多一樣大小。 　　看池內(nèi)“?！弊诛椢铩?lt;/span> 　　同游者留影。 　　正面欣賞石刻?！胺派亍比譃殄X思廉所書，每字為16平方米。 　　放生池邊有塊“長壽石”，據(jù)說摸一摸能增壽。游客都在摸，你摸了嗎？ 要是真的，估計門票會以萬計，并會有警守護。這是導(dǎo)游的噱頭，忽悠而已，游客卻信了。 　　行進中見《智者大師紀念塔》介紹牌。讀牌。 智者，即智順（538-597)，俗姓陳，隋代荊州華容（今湖北鄂州市）人，史稱智者大師、天臺大師，是中國漢傳佛教最早創(chuàng)立的宗派——天臺宗創(chuàng)始祖。隋開皇十七年（597）應(yīng)晉王楊廣力邀，抱病下山。行至剡縣石城山告知："吾與彼佛前命終。"開皇十七年十一月二十四日未時，卒于石城山大石像前，享年六十。弟子尊其遺囑，將他的肉身送往天臺山佛隴，衣缽道具則建法塔，置于石城山東北坡青龍崗上。1932年法塔遷址放生池畔，名為"隋智者大師紀念塔"，塔上佛聯(lián)為印光大師撰，弘一大師書丹。 　　上臺階，石牌坊上書“隋智者大師紀念塔”；讀聯(lián)：教判五時化儀化法雙詮靈鷲親承諸善逝??，佛明六即心作心是并闡支那弘道無二人?。由印光法師撰寫。此聯(lián)好難讀懂。 　　看天臺宗宗師智者之塔。 　　塔基刻字，這是其中一方。 　　旁側(cè)有“智者大師紀念堂”。 　　內(nèi)供奉智者大師。 　　這是內(nèi)池，“放生池”三字為僧悔諸書。 　　來到“石城古剎”牌樓，讀牌。 牌坊"石城古剎"四個大字，為著名書法家沙孟海書。兩旁是宋代的石柱，楹聯(lián)"晉宋開山天臺門戶，齊梁造像越國敦煌"，此對聯(lián)蒼勁中有俊秀氣，質(zhì)樸中有俊雅美。為陳山撰聯(lián)（陳山是新昌籍革命老干部、著名詩人）,103歲的華東師大教授蘇局仙老先生所書，稱其"人書俱老"。楹聯(lián)點明了大佛寺開山造像的久遠歷史，高度概括了石城佛教的淵源，地位和影響。 牌坊背面是"古國師亭"四字石刻，歷史上有三位"國師"稱號與新昌大佛寺有關(guān)，分別是智者大師，德韶大師和玉堂大師。此四字石刻由著名書法家，浙江紹興人沈定庵先生書寫。 　　欣賞石牌樓書法。題額“石城古剎”由著名書法家沙孟海書；柱聯(lián)是“晉宋開山天臺門戶，齊梁造像越國敦煌”。由清末進士蘇局仙103歲時題寫。 　　過石牌樓回望，題額換成了“古國師亭”，由紹興籍書法家沈定庵所寫。師者，智者大師、德韶大師和玉堂大師也。 　　見一棵500多年樹齡的香楓樹。 　　前方有佛殿。 　　殿堂題額為“天雨妙華”，楹聯(lián)書“處己何妨真面目，對人總要大肚皮”。此殿顯然供奉彌勒佛。 　　彌勒兩側(cè)自然是四大金剛。 　　兩側(cè)柱聯(lián)書“你有真情我必護法，心無邪念自能降魔”。 　　后背塑韋陀菩薩，護寺之神。 　　這里一定要走一走，因為此道為網(wǎng)紅打卡地，許多影視劇曾在此取景。黃墻黛瓦，佛場僧道。 　　漸近“福”字。 　　這個“福”字是現(xiàn)任方丈“傳實法師的手筆。 　　來到“摩崖石刻”前，讀牌。 摩崖石刻為歷代游歷大佛寺的名人志士所題，其中由北宋書法家米芾所題的"面壁"二字，沉著、豪放、俊邁，結(jié)字側(cè)倒多姿，體現(xiàn)了米芾書法功力深厚又不拘成法的特點。"面壁"含禪宗教義，是禪宗初祖達摩傳下的"心法":"心如墻壁，可以入道"。明代中葉起，石城寺屬禪宗臨濟派，故刻"面壁"二字以傳祖師法門。 "南無阿彌陀佛"六個大字，為清朝道光年間著名書法家涂鴻占所寫、呂喬槐所刻。"南無"意為對佛的尊敬或皈依；"南無阿彌陀佛"系佛教術(shù)語，意思是"皈依阿彌陀佛"。 "來共點"三字，是禪宗一樁公案，寓意深刻。旁邊有"丁丑五月徐生翁"字樣。徐生翁是紹興著名書法家，是沈定庵的老師。"少有洞天"為奉化毛玉佩書。 　　摩崖石刻全景?！皝砉颤c”三個字小，不好找，在左側(cè)下方。 　　“南無阿彌陀佛”六個大字，為清朝道光年間著名書法家涂鴻占所寫、呂喬槐所刻。 　　由北宋書法家米芾所題的“面壁”二字。 達摩祖師在嵩山少林寺面壁九年，期間他始終保持一個姿勢面對石壁，不問世事。達摩祖師面對石壁端坐，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開定后，他站起身來，做一些徑行活動，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后，又是坐禪入定。九年之后，達摩祖師在面壁中去世?。 　　“來共點”三字，無落款，不知是何人墨跡?！吧儆卸刺臁蔽覜]找到。 　　摩崖石刻旁便是“山門”，上書“彌勒內(nèi)院”。 　　回望“彌勒內(nèi)院”門樓。 　　終于來到供奉“江南第一大佛”的“大雄寶殿”前。 先讀牌：江南第一大佛。 彌勒石窟造像，鑿于齊永明四年，竣工于梁天監(jiān)十五年，即（公元485年﹣516年），經(jīng)僧護，僧淑、僧佑三代僧人歷時30年雕刻而成，世稱"三生圣跡"，距今已有1500多年。石窟彌勒佛通高16米，頭高4.8米，耳長2.8米，兩膝相距10.6米，作結(jié)跏趺坐，呈禪定印，造型精美，是我國早期石窟藝術(shù)在江南僅存的偉跡，南朝著名文學評論家劉勰曰："命世之壯觀、曠代之鴻作、不世之寶、無等之業(yè)"。造像百尺金身，靜坐石窟，壯麗殊特，譽稱"江南第一大佛"，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。 　　上文中提及的劉勰《梁建安王造剡山石城寺石像碑》。原碑失傳，此碑文高193厘米，寬106厘米，落款為：“梁中書舍人劉勰文，一九八三年五月姜東舒補書并篆額，屠振權(quán)刻石”。 梁建安王造剡山石城寺石像碑 南朝?劉勰 夫道源虛寂,冥機通其感;神理幽深,玄匠思【德司】其契。是以四海將寧,先集【先入】威【感】鳳之寶;九河方導(dǎo),已致應(yīng)龍之書。況種智圓照,等覺遍【徧】知,揚萬化（方）于大千,摛億形于法界。當【無“當”】其靈起攝誘之權(quán),影現(xiàn)游戲【戲游】之力，可勝言【增“者”】哉!自優(yōu)曇發(fā)華,而金姿誕應(yīng)（膺）;娑羅變?nèi)~,而塔像代興。月喻論其跡隱, 鏡譬【象】辨【譬】其常照。所以刻香望熛（煙）而自（目）移,畫木趣井而懸峙。金剛泛海而遴集,石儀浮滬以遙渡。并造由人功,而瑞表神（人）力;形器之妙,猶或至此;法身之極,庸詎可思？ 觀夫石城初立，靈證發(fā)于草創(chuàng);彌勒建像，圣驗顯乎鐫刻。原始要終,莫非禎瑞。剡山峻絕,競爽嵩華;澗崖燭銀,岫巘蘊玉。故六通之圣地,八輩之奧宇,始有曇光比丘,雅修遠離;與晉世于蘭，同時并學。蘭以慧解馳聲,光以禪味消影。歷游巖壑,晚屆剡山,遇見石室,班荊宴坐,始有雕虎造前,次有丹蟒依足,各受三皈,茲即引去。后見山祇盛飾,造帶訐談,光說以苦諦,神奉以崖窟，遂結(jié)伽藍,是名隱岳。后蘭公創(chuàng)寺,號曰元化。茲密通（邇）石城，而拱木扃（高）阻，伯鸞所未窺,子平所不值。似石橋之天斷,猶桃源之地絕。荒茫以來,莫測年代,金剛欲基,斯路自啟。野人伐木,始通山蹊。剪棘藝麻，忽聞空響:“此是佛地，不可種植?！毙奈蛏穹猓痼@而止。又光公禪室,身屬東巖，常聞弦管,韻動霄漢,流五結(jié)之妙聲，凝九奏之清響。由是茲山,號為天樂。 至齊永明四年,有僧護比丘,刻意苦節(jié),戒品嚴凈,進力堅猛，來憩隱岳,游觀石城。見其南駢兩峰,北疊峻崿,東竦圓岑,西引斜嶺,四嶂相銜,郁如鷲岳,曲闊（澗）微轉(zhuǎn),渙若龍池;加以削成青壁,當于前巘,天誘其衷,神啟其慮,心畫目準,愿造彌勒,敬擬千尺,故坐形（無“形”）十丈。于是擎爐振鐸,四眾爰始胥宇,命曰石城。遂輔車兩寺,鼎足而處。克勤心力,允集勸助,疏鑿積年,僅成面璞。此外則碩樹朦朧,巨藤交梗,后原燎及崗,林焚見石,有自然相光，正環(huán)像上，兩際圓滿，高焰峰銳,勢超匠楷,功逾【踰】琢磨，法俗咸竦，心驚觀（法俗咸竦心驚現(xiàn)）（注：《四庫全書》為“法俗竦心，邑野驚觀?！保?，僉日冥造，非今朝也。自護公神遷,事異人謝，次有僧淑比丘，纂修厥緒,雖劬勞招獎,夙夜匪懈,而運屬齊末,資力莫由。千里廢其積跬,百仞虧其覆簣。 暨我大梁受歷,道鑄域中,秉玉衡而齊七政,協(xié)金輪而教十善。地平天成，禮被樂洽。瞻行衢而交讓,巡比屋其可封；慈化穆以風動，慧教渙以景燭。般若熾于香城,表剎嚴于凈土。希有之瑞（端），旦夕鱗集；難值之寶，歲時輻湊（輳）。鎮(zhèn)南將軍江州刺史建安王，道性自凝，神理獨照，動容立禮，發(fā)言成德。英風峻于間平，茂績盛乎魯衛(wèi)。自皇運惟新,宣力邦國,初鎮(zhèn)樊沔,遷牧派江。酌寶樹聲，鞅掌于民政;率典頒職，密勿于官府。炎涼舛和，爰動勞熱，寢味貶常，興居睽豫。仁深祚遠,德滿慶鐘。乘茲久禱之福，將致勿藥之喜。所以休禎（正）玄（元）會，妙應(yīng)旁（傍）通。 有始豐縣令吳郡陸咸，以天監(jiān)六年十月二十二日罷邑旋國，夕宿剡溪,值風雨晦冥，驚湍奔壯，中夜震惕，假寢危坐。忽夢沙門三人，乘流告曰:“君識性堅正，自然安隱（穩(wěn)）；建安王感患未痊，由于微障。剡縣僧護造彌勒石像，若能成就，必獲康復(fù)。冥理（禮）非虛，宜相開導(dǎo)?！毕踢€都經(jīng)年，稍忘前夢。后出門遇僧，云聽講寄宿,因言:“去歲剡溪風雨之夜,囑建安王事,猶憶此否?”咸當時憮然，答以“不憶”。道人笑曰:“但更思之!”仍即辭去,不肯留止。心悟非凡,倒屣諮訪,而慢色頗形,詭辭難領(lǐng),拂衣高逝（迎）,直去靡回。百步追及,忽然不見。咸霍爾意解,且憶前夢,乃剡溪所見第三人也。再顯靈機，重發(fā)神證,緣感昭灼,遂用騰啟。君王智境邈群,法忍超絕,邁優(yōu)曇之至心,逾（踰）波斯之建善,飧（飡）瑞言于群圣,膺福履于大覺。倍增懇到，會益喜舍。乃開藏寫貝,傾邸散金,裝嚴法身,誓取妙極。以定林上寺祐律師,德熾釋門,名蓋凈眾,虛心弘（宏）道,忘己濟物,加以貞鑒特達,研慮精深。乃延請東行,憑委經(jīng)始,爰至啟敕,專任像事。 律師應(yīng)法若【似】流,宣化如渴。揚船【舲】浙【游】水,馳錫禹山。于是捫虛梯漢,構(gòu)立棧道,狀奇肱之飛車,類仙腹【叟】之懸閣,高張【體高】圖范,冠彩虹霓【蜺】。椎【推】鑿響于霞上,剖石灑于云表。【前置“信”】命世之壯觀,曠代之鴻作也。初,護公所鐫,失在浮淺,乃鏟入五丈,改造頂髻。事雖因舊,功實創(chuàng)新。及巖窟既通,律師重履,方精成像軀,妙量尺度。時寺僧慧逞,夢黑衣大神,翼從風雨,立于龕側(cè), 商略分數(shù)。是夜將旦,大風果起,拔木（本）十圍,壓壞匠屋,師役數(shù)十,安寢無傷。比及詰朝,而律師已至。靈應(yīng)之奇,類皆如此。既而謀猷四八之相,斟酌八十之好,雖羅漢之三觀兜率,梵摩之再覘法身,無以加也。尋巖壁縝密,表里一體,同影岫之縹章,均帝石之驄色,內(nèi)無寸隙,外靡纖瑕。雕刻石掌,忽然橫絕,改斷下分,始合折中。方知自斷之異,神匠所裁也。及身相克成,瑩拭已定,當胸萬（卍）字,信宿隆起,色似飛丹,圓如植（直）璧,感通之妙,孰可思議！天工人巧,幽顯符合。故光啟寶儀,發(fā)揮勝（圣）相,磨礱之術(shù)既極,繪事之藝方騁。棄俗圖于史皇,追法畫于波塞,青雘【艧】與丹砂【粟】競彩，白鋈【金】共紫銑爭耀【輝】；從容滿月之色,赫奕聚日之輝。至于頂禮仰（叩）虔，罄（磐）折肅望,如須彌之臨大海,梵宮之跱上天。說法視笑,似不違于咫尺;動地放光,若將發(fā)于俄頃?？墒孤幽骘L而獻芬,旃檀隨云而散馥。梵王四鵠【鶴】，徘徊而不去;帝釋千馬,躑躅而忘歸矣【無“矣”】。 初,隱岳未開,野絕人徑。及光公馴虎,時方雨雪,導(dǎo)跡污涂,始通西路。又東巖盤郁,千里聯(lián)嶂,有石牛屆止,至自始豐,因其蹄涔,遂啟東道。尋石牛通險,不資蜀丁之力;文虎摽（標）徑,無待漢守之威。豈四天驅(qū)道,為像拓境者歟!以大梁天監(jiān)十有二年，歲次鶉尾,二月十二日,開鑿爰始,到十有五年,龍集涒灘,三月十五日,妝畫云畢。像身坐高五丈,若立形,足至頂十丈,圓光四丈，座輪一丈五尺,從地隨龕,光陷通高十丈。自涅盤（槃）已后，一百余年,摩竭提國始制石像,阿育輪王善容羅漢,檢其所造,各止丈六。鴻姿巨相,興我皇時，自非君王愿力之至,如來道應(yīng)之深，豈能成不世之寶,建無等之業(yè)哉！竊惟慈氏鼎來,拯斯忍剎,惟我圣運，福慧相符。固知翅城合契（契合）于今晨,龍華匪隔于來世。四藏寶奇,可蹺（蹻）足而蹴;三會甘露,可洗心而待。睿王妙慶,現(xiàn)圣果于極樂;十方翾動,蒙法緣而等度矣。思柱石于天梯,想靈碑于地塔；樹茲紺碣,銘為勝幢,金剛既其（共）比堅,鐵圍可與共久。式奉偈贊，仍作頌曰: 法身靡二（靡）,覺號惟億;百非絕名,萬行焉測?群萌殊感,圣應(yīng)分極;釋尊隱化,慈氏現(xiàn)力。夐哉?。ńY(jié)）緣，邈矣來際。求名受別,無垢立誓;凝神寂天,降胎忍世。七獲厥田,八萬伊歲。夷荊沉礫,飛花散寶。夜燎明珠（星）,曉漩翠草。一音闡法,三會入道。府豈虛植?緣故（因）人造。曰梁啟圣,皇實世雄。紺殿等化,赤澤均風。慈遍群有,智周太空。攝取嚴凈,匡飾域中。英英哲王,德昭珪璧。樂善以居,禮仁是宅?；蹌诱鎽?yīng),福交瑞跡。儀彼旃檀,像茲寶石。五仞其廣,百（八）尺其袤。金顏日輝,紺螺云覆。頻果欲言，鵝綱將授。調(diào)御誰遠?即心可覯。耆阇五峰,茲岳四嶺。綠篠織煙,朱桂鏤影。泉來石嘯,風去巖凈。梵釋爰集,龍神載聘。至因已樹,上果方凝。妙志何取?總駕大乘。愿若有質(zhì),虛空弗勝。剎塵斯仰,邈劫永承。（中書舍人劉勰制） 因該文版本較多，有不同處用括號表示。 　　穿過山門，抬頭便見匾額“大雄寶殿”。此匾由德清的俞樾于光緒七年秋九月轂旦題寫。 　　讀楹聯(lián)：百尺金身開翠壁，千年后罅瀉寒聲。 　　讀柱聯(lián)。外聯(lián)：奇巖銜四嶂果然奧宇勝地，瑞像顯鴻姿誰識佛佗世容。陳百剛題。 　　內(nèi)聯(lián)：東晉三僧創(chuàng)古剎為南朝山水生色，南朝劉勰撰碑文使彌勒寶相增輝。 　　看碑《智者大師化寂圣地》。佛教天臺宗創(chuàng)始祖智者大師竟在這里圓寂。 　　殿門外一井，游客向井里的“魚嘴”投幣，說是如能入“魚嘴”，佛就聽見了。 　　國家級文保碑。 　　觀殿內(nèi)場景。 南朝齊永明四年（486），高僧釋法護居于剡溪石城寺（即今紹興市新昌大佛寺，又名寶相寺），見“寺北有青壁……當中央有如佛焰光之形”，遂發(fā)愿“博山鐫造十丈石佛，以敬擬彌勒千尺之容”。 于南朝齊永明年間（486年-516年），經(jīng)僧護、僧淑、僧祐三代僧人歷時30年雕鑿而成，世稱“三生圣跡”，為現(xiàn)存世界上最為古老的石窟大佛。石彌勒像初成之時的規(guī)模，根據(jù)劉勰《梁建安王造剡山石城寺石像碑》記載：“像身坐高五丈，若立形，足至頂十丈，圓光四丈，座輪一丈五尺，從地隨龕，光焰通高十丈?！?lt;/span> 　　瞻仰大佛寺石彌勒造像。 石彌勒像方臉長耳，螺發(fā)肉髻，寬額細目，方頤薄唇，著袈裟而袒胸，作全跏趺坐，雙手姆指相抵交迭腹前作禪定印。內(nèi)胎為依山鑿就的石佛，頸部以下敷泥貼金。僧祐在造像上還做了兩個巧妙的藝術(shù)處理：一是運用透視原理，適度放大頭部，處理好視覺差關(guān)系，使人們仰視大佛時，毫無比例失調(diào)之感，且面容親近真實。另一個巧妙地創(chuàng)造是鑿成深穴代替眼珠，不僅含有“諸法空相”的哲理意味，而且使觀瞻者不論從哪一角度仰視，均有與佛目光相接之感。 石彌勒像法相莊嚴，秀骨清相，氣度嫻雅，體態(tài)勻稱，顯露出沉靜、智慧、堅定、超脫的內(nèi)心世界。造像衣褶流暢飄逸，準確地表現(xiàn)了絲綢的柔軟質(zhì)感和人體曲線；其袒露部分，精微而妥貼地表現(xiàn)出肌膚的潤澤，表現(xiàn)出古人高超的佛教造像技藝。 　　石彌勒像是南朝石窟造像碩果僅存的遺跡，具有重要的學術(shù)研究價值，作為下生彌勒信仰的重要遺跡，石彌勒像是僧眾南渡的見證者，是佛教中國化演進的直接參與者，具有不可磨滅的歷史文化價值。石彌勒像體現(xiàn)了南朝士大夫信仰與思辨相結(jié)合的精神世界。 　　讀殿內(nèi)對聯(lián)。內(nèi)聯(lián)（朝外）：“理哲家言同源西圣，華嚴法界現(xiàn)象南明”。介紹說為蔡元培書，我看像沙孟海字跡。 理哲家：指周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等理學家派人物。 　　這是沙孟海墨跡。 　　外聯(lián)（相對）：曾作岳林布袋僧，袒腹露胸，冷坐山門，何其歡也；此為兜率慈心佛，嚴妝盛服，深居院內(nèi)，不亦樂乎。 　　大佛前置三尊小佛像，兩側(cè)有許多金剛塑像。 　　這尊為“人間彌勒”形象。 　　到上面去看整幢佛殿。側(cè)面，見左側(cè)有塔。 大佛頂上巖壁間，劉廷蕙書“壁立萬仞”，后為殿閣所擋。天王殿，米芾書“南明山”石碑，已佚。大殿石窟內(nèi)，梁國治書“最勝莊嚴”。這些我們已無法看見。 　　這樣看，石塔與大佛殿的位置更清楚了。 　　此石塔正在修。它已有1700多年的歷史。遠望可見：各個塔面雕有佛像，各層飛檐翹角風化脫落很多。 　　正面觀看。你不要以為五層是一層一層的，其實五層內(nèi)部上下貫通。按俗話說，這是外殼，如同掛面。 　　二層匾額“寶相莊嚴”由趙樸初題寫。 　　看第三層，因彌勒大佛是由僧護、僧叔、僧祐三代僧人接力歷時三十年才完成，所以匾額書“三生圣跡”。 　　第四層匾額書“彌勒洞天”，不知何尊所題。左側(cè)塑腳踏風火輪手執(zhí)火箭槍哪吒，右側(cè)塑手執(zhí)三尖兩刃刀楊戩。 　　第五層豎匾“逍遙樓”三字是唐代名臣、書法家顏真卿的手跡。屋脊上左側(cè)塑托塔李天王，右側(cè)塑手持降魔金剛杵韋陀。 “逍遙樓”中的“逍遙”二字為道家用語，哪吒、楊戩、李天王都是道教神仙。寺院用此就逃過了唐代“滅佛”一劫。 　　離開此佛殿，向上走，過“重開生面”客堂。 　　見“望月樓”。 　　來到“大悲院”前。 　　見“支竺遺風”圍墻。 　　進“三圣殿”。 　　過大雄寶殿。 　　見富麗堂皇的“大悲閣”。 　　其豎匾尤其精美。 　　欣賞壁雕：眾佛拜觀音。 　　上此臺階，去瞻仰千手觀音。 　　進“大悲閣”。 　　見到了。 　　讀大悲閣內(nèi)對聯(lián)：慈航普渡，千處祈求千處應(yīng)；甘露遍灑，苦海常作渡人舟。 　　下山，急急忙忙趕往“臥佛殿”。 　　一路似跑非跑。 　　山勢險峻，下望膽顫心驚。 　　終于看到了“臥佛殿”。 　　為全石建筑。 　　抬頭欣賞趙樸初題寫的匾額“臥佛殿”三字。 　　進殿。兩側(cè)由哼哈兩將看守。此為“哈”將。 　　此為“哼”將。怎么辨認？閉口者哼將，開口者哈將。 　　讀牌：雙林石窟。 雙林石窟始建于2003年，包括明鏡湖、雙林疊瀑、臥佛殿和空中棧道等景點，"雙林"取意于佛祖釋迦牟尼涅槃時，他身邊的娑羅樹雙雙合一，場景感人。明鏡湖取自禪宗六祖慧能佛偈"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃"。雙林疊瀑高38米，六級瀑布傾瀉而下，與湖水合二為一，象征著佛法源遠流長。臥佛殿是利用原有山體雕刻成一尊臥佛，佛像身長37米，高9米，是當代洞窟臥佛中最大的一座，號稱"亞洲第一臥佛"?？罩袟５肋B接了臥佛殿和千佛禪院兩大景點，增添了空中觀景體驗。 　　見到了臥佛。 臥佛靜躺在須彌蓮花寶座之上，佛身37米，高9米，依石窟原有巖體雕刻而成。這臥佛是當代洞窟臥佛中最大的一座，形象參考了敦煌、龍門及天壇大佛。從頭發(fā)到五官，從一條衣紋到手腳擺放的角度，都經(jīng)國內(nèi)最權(quán)威的專家、高僧幾番論證，幾易其稿，最后定下這個方案。 佛像面如滿月，眼瞼微垂，神情安詳，法相偉岸，有盛唐之氣，齊梁之風。借山石古樸之質(zhì)，現(xiàn)寧靜溫馨之韻，展示著令人震撼的釋迦牟尼圓寂圖的藝術(shù)神韻，睡姿和朝向與佛經(jīng)記載的情形完全一致，達到了不喜不悲、不生不死的境界，表現(xiàn)了釋迦“大徹大悟，心安理得”的內(nèi)心世界。 右手枕于頭部，左手自然合于身側(cè)，達到了不喜不悲、不生不死的境界。衣服線條大氣流暢，上下相連，自然穿插。睡姿和朝向與佛經(jīng)記載的情形完全一致。頭頂上方有佛光一束，使佛像頭部輪廓更加清晰。胸前有萬字符，在燈光的照射下閃出七彩光芒，表示吉祥萬德。腳底雕有法器千輻轉(zhuǎn)輪，示意法輪常轉(zhuǎn)、佛法無邊。通體以暖色調(diào)鋪灑，溫馨柔和。佛殿上方有藻井，略施淡彩，五色祥云，中擁蓮花，示意佛門圣潔、吉祥。周圍還有飛天笙歌縵舞，示意極樂世界的美妙、祥和，引起人們對美好生活的追求。殿內(nèi)佛像、壁畫等等都是依山而鑿，利用了火山凝灰?guī)r石材細膩、質(zhì)樸、利于雕刻這一特點，用圓雕、浮雕手法表達了佛祖涅槃時的壯觀場面。 　　來不及錄像，以借他人一用。 電話鈴聲響起，催我上車?？词謾C，離集中時間只乘幾分鐘，就急切地去找大巴車。 唉，想好還要去千佛石窯、般若谷、城隍廟等景點的，只有下次了。

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新昌大佛寺（下）

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