<p class="ql-block"> 《糊涂賦》</p><p class="ql-block">序曰：</p><p class="ql-block"> 混沌初開(kāi)，鴻蒙未判，天地以糊涂養(yǎng)萬(wàn)物；陰陽(yáng)既判，經(jīng)緯始分，圣賢從迷糊悟真機(jī)。今作斯賦，欲明糊涂之妙，非愚者之迷，乃智者之藏也。</p> <p class="ql-block">第一章 賢哲垂范：溯糊涂之淵源</p><p class="ql-block"> 觀夫上古先哲，皆含糊涂之慧：孔子登泰山而嘆：“執(zhí)其兩端，用其中于民”，是謂中庸之道——非模棱而取巧，乃執(zhí)兩用中，留一分余地于權(quán)衡；老子騎青牛而語(yǔ)：“道常無(wú)為而無(wú)不為”，所謂無(wú)為者——非倦怠而疏責(zé)，乃虛靜守柔，藏十分機(jī)鋒于懵懂；莊子夢(mèng)蝴蝶而悟：“心齋坐忘，虛室生白”，其逍遙者——非放浪而不羈，乃齊物忘我，化萬(wàn)千紛擾于無(wú)形；墨子止楚攻而倡：“兼愛(ài)非攻，交相利之”，此非攻者——非怯懦而避戰(zhàn)，乃大仁存懷，舍一時(shí)之辯求萬(wàn)世之安。</p><p class="ql-block"> 如來(lái)拈花而笑，迦葉心領(lǐng)：“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，忘我之境——非枯寂而絕情，乃明心見(jiàn)性，破執(zhí)去縛方得自在。斯皆糊涂之謂也：智不外露，慧不張揚(yáng)，如良玉藏璞，光而不耀；似深潭蘊(yùn)碧，靜水流深。</p> <p class="ql-block">第二章 人生觀照：悟糊涂之真意</p><p class="ql-block"> 嗟乎！人生在世，若以鏡鑒之明察秋毫，反受困于秋毫之末；若以混沌之態(tài)觀萬(wàn)象，反能容萬(wàn)象之變。</p><p class="ql-block"> 大事如穹星，數(shù)年一現(xiàn)，縱算盡天機(jī)，難逆天道循環(huán)；小事若春絮，終日紛揚(yáng)，若斤斤計(jì)較，徒增滿心塵垢。</p><p class="ql-block"> 人情似漓江之霧，聚散無(wú)常，何必追問(wèn)來(lái)處？利害如蜀道之藤，糾葛難解，何須強(qiáng)尋去路？情理若廬山之云，明暗不定，何必將就方圓？</p><p class="ql-block"> 昔者少不更事，學(xué)楊修之“雞肋”解，恃才放曠，終招禍患；今則歷經(jīng)霜華，懂鄭板橋之“糊涂”字，藏鋒守拙，反得圓融。</p><p class="ql-block"> 試思之：破鏡雖明，難照?qǐng)A缺之月；澄江如練，不載浮沉之心。世人皆欲“眾人皆醉我獨(dú)醒”，豈知“獨(dú)醒者困于醒，獨(dú)醉者迷于醉”，唯有“半醒半醉日復(fù)日”，方得“花落花開(kāi)年復(fù)年”。</p> <p class="ql-block">第三章 處世之道：行糊涂之智慧</p><p class="ql-block"> 且夫處世如烹小鮮，過(guò)剛則折，過(guò)明則傷。昔陶令“采菊東籬”，非真忘世，乃知“心遠(yuǎn)地自偏”，糊涂于功名，清醒于本心；蘇仙“一蓑煙雨”，非不計(jì)較，乃悟“回首向來(lái)蕭瑟處”，糊涂于得失，清醒于性情。</p><p class="ql-block"> 若學(xué)商君之刻深，雖強(qiáng)秦一時(shí)，終落“作法自斃”之局；若效郭令公之糊涂，權(quán)傾天下而家門保全，非愚也，乃“大智若愚”之…</p><p class="ql-block"> 門可羅雀時(shí)，不卑不亢；客似云來(lái)時(shí)，不驕不矜；流言蜚語(yǔ)時(shí)，不辯不爭(zhēng)；危機(jī)四伏時(shí)，不慌不亂。</p><p class="ql-block"> 嘆曰：水至清則無(wú)魚(yú)，故子產(chǎn)治鄭，寬猛相濟(jì)；人至察則無(wú)徒，故武侯輔漢，疏密有度。聰明人算盡機(jī)關(guān)，反為“聰明”所累，如賈誼屈于長(zhǎng)沙，空懷“吊屈原”之賦；糊涂者藏器于身，反得“糊涂”之福，似張良退隱江湖，終成“留侯”之名。</p> <p class="ql-block">第四章 智者境界：守糊涂之真章</p><p class="ql-block"> 至若智者處世，必知“糊涂”之三重境：</p><p class="ql-block">初為“霧里看花”，看山是山，看水是水——懵懂而未覺(jué)，此乃假糊涂；中為“撥云見(jiàn)日”，看山不是山，看水不是水——清醒而多苦，此乃真清醒；終為“月照松間”，看山仍是山，看水仍是水——</p><p class="ql-block"> 清醒后的糊涂，乃真境界：半睜慧眼，識(shí)得人間真?zhèn)?，卻不拆穿；半閉心門，藏起千般計(jì)較，卻不麻木。</p><p class="ql-block"> 留神秘于春泥，待新蕾之破繭；藏期許于夜霧，候星子之垂眸。生活若全剖白如紙，便失了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的懸念；歲月若盡看透如棋，便少了“柳暗花明又一村”的驚喜。</p><p class="ql-block"> 悲夫！ 世人苦求“聰明”而不得，不知“由聰明入糊涂”更難——難在拋卻執(zhí)念，難在甘守平淡，難在明知世故卻不世故，深諳圓滑卻不圓滑。</p> <p class="ql-block">尾章 寄懷：歌糊涂之大道</p><p class="ql-block"> 嗟乎！糊涂者，非愚笨之盾，乃智慧之甲；非避世之舟，乃處世之帆。</p><p class="ql-block">昔者鄭板橋書(shū)“難得糊涂”，跋曰：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難?！苯裎崂m(xù)曰：糊涂難得，難在“知白守黑”之勇；難得糊涂，貴在“抱殘守缺”之美。</p><p class="ql-block"> 愿吾輩：抱樸守拙，含光斂芒；揣糊涂而觀世，攜睿智以修身——</p><p class="ql-block"> 大事不糊涂，小事不計(jì)較；為人留余地，處世存厚道。</p><p class="ql-block"> 如此，則心有清輝而無(wú)戾氣，胸有乾坤而無(wú)愁煩，縱經(jīng)人間萬(wàn)千事，一笑糊涂自坦然！</p>