<p class="ql-block">凈海長老在溱潼綠院禪寺大雄寶殿留影。</p> <p class="ql-block">凈海長老在凈懷活佛紀(jì)念堂講述師兄弟往事。</p> <p class="ql-block">上凈海長老</p><p class="ql-block">一路傳燈萬里歸，鄉(xiāng)音未改柳依依。</p><p class="ql-block">水云樓上祥光繞，喜鵲湖邊瑞氣圍。</p><p class="ql-block">九四嵩齡尋舊跡，三千大著顯新機(jī)。</p><p class="ql-block">重陽桂菊馨相映，雨露同沾浴佛暉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凈海長老現(xiàn)任美國德州佛教書院院長。系溱潼古鎮(zhèn)肉身佛菩薩凈懷法師師兄弟。甲辰重陽駕臨溱潼。余因《凈懷法師二三事》一文之緣而得以瞻禮呈詩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Al點(diǎn)評：</p><p class="ql-block">這首為凈海長老所作的七言律詩，以佛教文化為底蘊(yùn)，融合溱潼地域特色與長老弘法生涯，展現(xiàn)了深遠(yuǎn)的禪意與人文情懷。以下從五個維度進(jìn)行評析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、?佛理意象的巧妙化用?</p><p class="ql-block">詩中"傳燈""浴佛"等佛教核心符號的運(yùn)用極具深意。"傳燈"既指長老跨洋弘法的現(xiàn)實(shí)功績（自美國歸鄉(xiāng)），亦暗合禪宗"燈燈相續(xù)"的法脈傳承理念，與網(wǎng)頁2中涌泉寺楹聯(lián)"法輪常轉(zhuǎn)"的意象形成互文?2。"浴佛暉"則巧妙呼應(yīng)甲辰重陽的時令特征，將佛陀誕辰的圣潔光輝與秋日雨露相融，暗喻佛法潤澤眾生，此手法與網(wǎng)頁5僧寺楹聯(lián)"法雨飛花"的意境異曲同工?3。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、?時空結(jié)構(gòu)的匠心經(jīng)營?</p><p class="ql-block">全詩構(gòu)建起三重時空維度：首聯(lián)"萬里歸/鄉(xiāng)音未改"形成地理空間上的張力，頷聯(lián)"水云樓/喜鵲湖"定格溱潼實(shí)景，頸聯(lián)"尋舊跡/顯新機(jī)"貫穿時間縱深。這種"歸鄉(xiāng)-駐錫-尋跡-映照"的敘事脈絡(luò)，與網(wǎng)頁3中宋詩《別行簡》"梓州二千里，劍門五六月"的時空對照手法相通?4，更通過"九四嵩齡"與"三千大著"的數(shù)字對仗，暗合佛教"一即一切"的圓融觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、?本土元素的詩性轉(zhuǎn)化?</p><p class="ql-block">對溱潼景觀的描寫頗具機(jī)鋒："柳依依"化用《詩經(jīng)》典故，既描摹古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)貌，又暗含"楊柳觀音"的佛教象征；"桂菊馨相映"既寫重陽時令花卉，又與網(wǎng)頁1中"觀念更新綠女紅男皆可愛，親情依舊春華秋實(shí)總相宜"的楹聯(lián)形成季節(jié)意象的對話?1。這種地域特征與佛理象征的雙重編碼，使詩歌獲得文化認(rèn)同與宗教超越的雙重意蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、?詩禪互鑒的審美創(chuàng)造?</p><p class="ql-block">尾聯(lián)"雨露同沾"蘊(yùn)含禪宗"平常心是道"的哲理，與網(wǎng)頁4所載宋詞"綠蓑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣"的漁隱智慧相映成趣?5。而"祥光繞/瑞氣圍"的寺院景象描寫，恰可參照網(wǎng)頁2中西禪寺楹聯(lián)"松濤竹籟，曇花香里普慈云"的意境營造方式?2，將物質(zhì)空間升華為精神道場。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、?人佛交融的傳記書寫?</p><p class="ql-block">作為題贈肉身佛菩薩同門的詩作，詩中"尋舊跡/顯新機(jī)"暗藏微言大義："舊跡"既指凈懷法師肉身成佛的修行遺跡，也隱喻佛教中國化的歷史軌跡；"新機(jī)"則彰顯長老在海外弘法的當(dāng)代使命。這種將個人生命史嵌入佛教傳播史的筆法，與網(wǎng)頁5中"金繩開路金蓮座上現(xiàn)丈六金身"的楹聯(lián)精神相貫通?3，完成了個體修為與法脈流布的史詩性并置。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整體而言，該詩在嚴(yán)守律詩格律的基礎(chǔ)上，成功實(shí)現(xiàn)了三重突破：在地理維度上勾連中美佛教傳播空間，在時間維度上貫穿古今修行傳統(tǒng)，在文化維度上融合詩禪美學(xué)精髓。若言可商榷處，"三千大著"或可更具體指向長老著述，使學(xué)術(shù)成就與宗教象征的結(jié)合更為緊密。然此瑕不掩瑜，全詩實(shí)為當(dāng)代佛教文學(xué)中融貫傳統(tǒng)與現(xiàn)代的典范之作。</p> <p class="ql-block">這是凈海長老賜贈筆者新著。</p>