<p class="ql-block">故宮博物院成立于1925年，是明清皇宮及其收藏基礎上建立起來的國家級大型綜合性博物館。故宮于1961年被國務院列為第一批“全國重點文物保護單位”，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入“世紀遺產(chǎn)名錄”。2007年，故宮博物院被評為國家5A級旅游景區(qū)，2008年被國家文物局列為首批國家一級博物館。故宮博物院占地100余萬平方米，保存建筑約9000間，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。其前身明清皇宮紫禁城，于明永樂十八年（1420年）建成，分為外朝和內廷兩部分，外朝以太和殿、中和殿、保和殿為主體，文華殿、英武殿為兩翼，主要是皇帝舉行盛大典禮的場所。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，東西六宮為兩翼，是皇帝處理日常政務以及帝后妃嬪生活起居的地方。此外還有外東路的太上皇宮和外西路的太后宮院等處。下圖為 故宮博物院平面圖。</p> <p class="ql-block">明清兩代共有24位皇帝居住于此，1912年清朝滅亡后，紫禁城作為皇宮的歷史就此終結。1914年，于外朝區(qū)域成立古物陳列所；1925年，于內廷區(qū)域成立故宮博物院；1948年，古物陳列所并入故宮博物院。故宮博物院院藏文物體系完備，現(xiàn)有藏品總量186萬余件（套），藏品總分25大類別，堪稱藝術的寶庫。故宮博物院通過明清皇家宮殿建筑，宮廷史跡原狀陳列，珍寶、鐘表、書畫、陶瓷、雕塑等藝術藏品專館陳設，以及專題展覽等多種方式向公眾展現(xiàn)悠久燦爛的中華文明。下圖為 故宮展覽館位置圖。</p> <p class="ql-block">珍寶館 故宮博物院收藏的文物中，絕大部分屬于清代宮廷遺存，其中很多由紫禁城內掌管營造的機構-造辦處奉旨制作，此外還有逢年節(jié)慶時來自地方官員的貢品、禮品等。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠、寶石等名貴材質，并征調各地著名匠師設計制造，可謂精美絕倫、竭盡巧思，代表了當時的最高工藝技術水平。在應用上，廣泛涉及宮廷典章禮制、宗教祭祀、日常生活及休閑賞玩等各領域的活動。參觀游覽故宮博物院珍寶館，需從外東路錫慶門進入。（需提前預約）下圖為 錫慶門建筑。</p> <p class="ql-block">珍寶館從故宮博物院藏品中遴選約400件（套）文物，在皇極殿兩側廡房四個展廳分別陳列珠寶、金銀、玉石、盆景類文物。養(yǎng)性殿、樂壽堂、頤和軒等建筑則根據(jù)其功能和歷史，恢復相關原狀陳設。下圖為 珍寶館區(qū)域地圖。</p> <p class="ql-block">錫慶門東側，皇極門前的九龍壁十分引人注目。九龍壁長29.4米，高3.5米，厚0.45米，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年（1722年）改建寧壽宮時建造。壁面由270塊琉璃磚拼合而成，以云水為底紋，高浮雕9條姿態(tài)各異、身軀矯健的蟠龍，龍間雕山石以區(qū)隔。整座影壁用不同方式蘊含多重九五之數(shù)以示天子之尊。下圖為 九龍壁場景。</p> <p class="ql-block">此處九龍壁與山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁合稱“中國三大九龍壁”。</p> <p class="ql-block">故宮博物院外東路-皇極門。</p> <p class="ql-block">皇極門前的銅缸、鐵缸。銅缸、鐵缸是宮中的防火設備之一，平時貯滿清水，以備滅火時用。紫禁城內現(xiàn)存最早的缸為明弘治年間鑄造。明代的缸兩耳均加素面鐵環(huán)，式樣上奢下斂，古樸大方。清代的缸兩耳多加獸面環(huán)，腹大口收。宮中現(xiàn)設大小銅、鐵、鎏金銅缸共二百余口，其中鎏金銅缸22口，分別陳設在太和殿、保和殿、乾清門和乾清宮兩旁。</p> <p class="ql-block">進入皇極門，走過寧壽門，后面是皇極殿。下圖為 皇極殿寧壽門。</p> <p class="ql-block">皇極殿 清康熙二十八年（1689年）初建，取名寧壽宮。乾隆四十一年（1776年）仿乾清宮規(guī)制改建完成，改名皇極殿。嘉慶七年（1802年）、光緒十年（1884年）先后重修?！盎蕵O”出自《尚書》“皇建其有極”，意為皇帝治理天下應遵循一定的法則。下圖為 皇極殿建筑。</p> <p class="ql-block">此殿是乾隆皇帝準備歸政后當太上皇時臨朝受賀、舉行典禮的地方。嘉慶元年（1796年）正月初一，乾隆皇帝傳位嘉慶皇帝，在太和殿舉行授受大典；正月初四，在此舉辦“千叟宴”。光緒二十年（1894年）慈禧太后六十壽典在此舉行；光緒三十年（1904年）慈禧太后七十壽典，在此接受外國使臣祝賀。慈禧太后過世厚，其梓宮葬入陵寢前，曾暫時安放于此。下圖為 皇極殿大殿建筑。</p> <p class="ql-block">皇極殿大殿 室內建筑裝飾。</p> <p class="ql-block">寧壽宮 建于清康熙二十八年（1689年），初為寧壽宮后殿。乾隆三十七年（1772年）至四十一年（1776年）改建寧壽宮時，仿坤寧宮形制重建后殿，將原寧壽宮匾額移于此處。“寧壽”取自“寧咸萬國，壽先五福”，有天下太平，健康長壽之意。乾隆皇帝曾計劃，在歸政后，以太上皇身份在這里祭神。下圖為 參觀完珍寶館各館，我們來到皇極殿后面的寧壽宮繼續(xù)參觀游覽。這座大殿現(xiàn)為珍寶館石鼓館，正在舉辦《石鼓展》。</p> <p class="ql-block">石鼓為一組花崗巖刻石，因其形狀若鼓而得名，是我國最早的石刻，其上所刻的文字后世稱為石鼓文。據(jù)金石學家唐蘭先生考證，石鼓文的刻鑿時代為秦獻公十一年（公元前374年）。石鼓文是十首一組的組詩，是征旅漁獵的詠歌，它以四言古詩的形式，記述了秦國君主狩獵活動，其意在刻石表功，托物傳遠。石鼓文的字體屬秦文大篆類，是介于西周金文和秦小篆之間我國文字發(fā)展鏈條上的一環(huán)。其書法整齊、開朗、圓潤，對后世影響深遠。</p> <p class="ql-block">石鼓文無論在歷史考古學上、在文學史上、在文字發(fā)展史上，還是在書法藝術史上都占有十分重要的地位。自唐代被發(fā)現(xiàn)以后，當時書法家虞世南、褚遂良、歐陽詢等均十分推崇其書法，唐代詩人杜甫、古文大家韓愈、宋代文學家蘇軾等，都專為它做過詩，所以它與文學家的關系亦極為密切。在金石學里面，從宋代歐陽修的《集古錄》起，都把它作為刻石中最重要的遺物加以著錄。下圖為 寧壽宮《石鼓展》入口處。</p> <p class="ql-block">石鼓館作為故宮博物院的常設展覽，除十尊石鼓外，還特選商代甲骨文、西周金文及具有代表性的秦文化銘刻資料，稀世遺文，按時代循序陳列，以其觀眾對石鼓文的遞嬗之跡有概括性的認識。下圖為 進入石鼓館，觀看石鼓展前言。</p> <p class="ql-block">石鼓館 展館內部場景。</p> <p class="ql-block">展覽館中心，十尊石鼓擺在顯著位置，引人注目。下面，我們開始參觀、游覽、拍攝石鼓展。</p> <p class="ql-block">前五組石鼓 “乍原”石 “Zuo Yuan”stone 本篇敘說修治道途?！霸奔础叭嚕▃hi)原”，又名“南原”、“石鼓原”。在官吏的率領下徒隸來整治道路，種植各種樹木。植樹及治道都有時日的限制，分別是二日和五日。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">“馬薦”石 “Ma Jian”stone 此石文字殘損最重，今一字無存。參照北宋墨拓善本可見“天虹”二字，說明當時秦地雨量充沛，天上常見虹霓，氣候溫潤，草木滋蕃。雖僅“濟濟馬薦，栺栺芃芄”二句可讀，已表明秦地良好的畜牧環(huán)境。</p> <p class="ql-block">“而師”石 “Er shi”stone 此篇追敘秦獻公迎接周天子使者到來的盛大場面。惜文字脫漏太甚，難以通讀?！八猛酢奔粗芰彝?。烈王初立，譴太史見秦獻公，故秦獻公出師迎之。“我”獻公自稱。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">“吾水”石 “Wu Shui"stone 此篇敘說我們的水很清澈，我們的道路已修平，樹木也已經(jīng)種植就緒。在丙申這一天秦獻公和周天子使臣一道準備出游。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">“吳人”石 “You Ren”stone 此篇敘說秦獻公的隊伍首先到達吳陽，在太祝的主持下秦公遙祭了吳岳。在吳岳的鹿囿中，許多公鹿和母鹿奔跑嬉戲。</p> <p class="ql-block">歷代石鼓贊歌 石鼓歌 （唐代韓愈）“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何……</p> <p class="ql-block">石鼓歌（宋代蘇軾） 冬十二月歲辛丑，我初從政見魯叟。舊聞石鼓今見之，文字郁律蛟蛇走……</p> <p class="ql-block">石鼓賦（元代周伯溫）周有石鼓，今在辟雍。列橋門而甲乙，相輝映于西東……</p> <p class="ql-block">石鼓歌（明代朱國祚）橋門左右獵碣十，形如鼓拙相排連。洼中或與齏臼似，抱質可敵瑤琨堅……</p> <p class="ql-block">再題石鼓（清弘歷）石鼓韓歌掘臼科，弗知其意所云何。茲因考古十之質，愛命圖真一有窠……</p> <p class="ql-block">潘迪撰《石鼓文音訓》刻石 元惠宗至元己卯（公元1339年） 《石鼓文音訓》為元代奉訓大夫國子監(jiān)司業(yè)潘迪于至元己卯（1339年）撰寫。首題稱音訓，取用聲音相同或相近的字來解釋字義之意，正文內容取宋人考訂石鼓刻石之說，引經(jīng)據(jù)典，并列自家按語。此刻石是考訂石鼓文內容的具有文獻性的實作，其本身具有重大意義。</p> <p class="ql-block">后五組石鼓 “霝雨”石 “Ling Yu”stone 此篇是狩獵歸途中，遇雨，涉水，行舟的描寫。詩首句的“癸”應該是日名，從丙申第二天出游以后已經(jīng)七天了。下雨以后汧水上漲，有些地方還可以騎馬橫渡，有些地方就需要乘舟而行。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">“鑾車”石 “Luan Che”stone 此石詩五章。首言鑾車，指明人君所乘之車，展現(xiàn)出這次狩獵活動將要結束時的情景。在臨時駐蹕的鑾車周圍，有奏對受命的近侍，有勇猛善戰(zhàn)的衛(wèi)士，駐地安如屏障。詩末以秦獻公的口吻說，我這次狩獵所獲很多。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">“田車”石 “Tian Che”stone 此石敘在原野上狩獵，也是整個狩獵活動的高潮。獵物不僅是“麀鹿”，還有“麋鹿”和“雉兔”。而且眾庶也參加此時的圍獵。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">“汧殹”石 “Qian Yi" stone 此石稱道汧源之美與游魚之樂。詩四章，皆言養(yǎng)魚、捕魚之事。詩中贊美秦地水利優(yōu)越，水產(chǎn)豐富，鰋、鯉、鮊、鰱等各種大魚很多，要用楊柳條筐裝運。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">“吾車”石 “Wu Che”stone 此篇敘說游獵開始情景。詩五章，首言車馬強盛，次言公卿和樂，三敘弓矢精良，四敘游獵所見景物，五紀狩獵所獲，是一篇意態(tài)悠閑的游獵詩篇。詩中突出車馬整齊，暗示國體穩(wěn)定，兵強馬壯。</p> <p class="ql-block">石鼓文。</p> <p class="ql-block">十尊石鼓-石鼓文拓片。</p> <p class="ql-block">十尊石鼓-石鼓文拓片。</p> <p class="ql-block">鼓，本來是一種打擊樂器，古人用陶土或木頭制成鼓身，上面蒙以獸皮，擊鼓可傳聲。而在故宮博物院珍寶館里珍藏的十面“鼓”，卻是用堅硬的花崗石制成。它們是被譽為鎮(zhèn)國之寶的“中華第一古物”-石鼓。在距今1300多年前的唐貞觀年間，石鼓被發(fā)現(xiàn)于渭河流域現(xiàn)今的寶雞市石鼓山上。石鼓和石鼓文的發(fā)現(xiàn)在后世文人墨客間引起了眾多關注，并為之寫詩作賦。</p> <p class="ql-block">“九一八事變”后，1933年，為了國寶免遭侵略者搶奪，故宮博物院的工作人員將每個重達一噸的石鼓，隨1.3萬箱故宮文物一同南遷。（后又西遷）1950，輾轉了大半個中國的石鼓終于回到北京，落戶故宮博物院。石鼓富含的考古學上、歷史學、文學、文字學、書法藝術和雕刻藝術等多重價值，成為我國文字發(fā)展史上這個重要歷史階段的實物憑證，成為漢字演進歷史進程的活化石。下圖為 石鼓館內部裝飾。</p>