<p class="ql-block">第四章 如星辰般閃耀</p><p class="ql-block"><br></p><ul><li><i style="font-size:20px;">改變家族命運(yùn)的祖母</i></li></ul><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“高懷同霽月，雅量洽春風(fēng)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">——上回堂書院柱楹聯(lián)，漢文伯題寫。此聯(lián)蘊(yùn)含了漢文伯對(duì)其母親陳芝姑胸懷氣度的極高贊美，形容陳氏高尚的情懷如同雨過(guò)天晴后的明月，清澈明亮，無(wú)暇無(wú)垢；寬廣的胸襟如同春風(fēng)一般，溫暖和煦，能夠包容萬(wàn)物。陳芝姑生前得清廷封“安人”稱號(hào)，仙逝后獲民國(guó)“柏舟矢志”牌匾，實(shí)至名歸。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在世人眼中，我的父親漢文伯一生頗為傳奇，但在羅峰魏氏宗親口口相傳中，其最令人動(dòng)容之處，乃與祖母陳芝姑母子情深，跨越時(shí)空，不絕于耳，從母慈子孝之日常相處，到母子行善天下之家國(guó)情懷?！笆澜缟系囊磺泄鈽s和驕傲，都來(lái)自母親?！备郀柣戮刺煜隆赌赣H》之肺腑名言，亦是漢文伯心底之語(yǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖母出身書香門第，三歲吟詠蒙學(xué)兒歌，六歲能作對(duì)楹聯(lián)，九歲開始學(xué)習(xí)醫(yī)理，碧玉年華便已遠(yuǎn)近聞名。身處封建時(shí)代，雖未能幸免裹腳之陋習(xí)，但幸運(yùn)的是，因足疾疼痛難忍，家人不舍，便請(qǐng)家庭醫(yī)生解了束縛；出嫁后，她以所學(xué)醫(yī)理知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)，幫助宗親鄉(xiāng)鄰婦女兒童疏解裹腳遺留之難忍隱痛。同感于十指連心之痛，祖母立言：“吾是上回堂最后一個(gè)曾經(jīng)裹腳之女子，希望從此以后，吾家女子再無(wú)裹足之夢(mèng)魘”。在十九世紀(jì)八十年代，即使是開明的世家大族，一個(gè)年輕當(dāng)家主母立下如此規(guī)矩，其之膽識(shí)與遠(yuǎn)見亦非常人能企及。羅峰魏氏族譜記載：自五百多年前，始祖婆鄧秀娘巾幗不讓須眉，與丈夫振興公（羅峰魏氏一世）同上戰(zhàn)場(chǎng)；丈夫犧牲后更是殺出一條血路，攜獨(dú)子法旺公（羅峰魏氏二世）至羅峰避難，隱姓埋名三代后，魏氏便成為羅峰唯一大姓；十一世后，更成為福州十邑之望族，影響深遠(yuǎn)。而陳芝姑，在時(shí)隔五百年之后，與始祖婆一樣，亦成為魏氏宗親尤其是魏氏女子仰望的精神燈塔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖母看似溫柔似水，實(shí)則堅(jiān)韌如山。她把有限之一生都奉獻(xiàn)給了上回堂和魏氏家族，也贏得了魏氏宗親和姻親一致褒揚(yáng)。其一生孜孜以求，憑一介女子之力，在持家育兒、治病救人、捐學(xué)修路等家事公事上，展現(xiàn)了不低于男子之擔(dān)當(dāng)與魄力，不僅在魏氏宗親中留下諸多美談，其事跡亦被載入民國(guó)地方志，令后輩隔空仰望追憶。以其為榜樣，民國(guó)時(shí)期魏氏女子人才薈萃，地方志每修訂一次，便有魏氏女子之重要足跡?；蛟S，當(dāng)年建祥公在主持修地方志和家譜時(shí)，詳實(shí)記載陳芝姑事跡，隱喻在此：跨越歷史時(shí)空，鄧祖婆和陳芝姑，作為魏氏詩(shī)書傳家之重要角色—母親，其之所以成為家庭核心、社會(huì)靈魂，自身受教育乃根本！教育是女子通往自由與平等之鑰匙，魏氏重視女子接受教育之傳統(tǒng)，后輩切莫遺忘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">父親自幼體弱多病，魏氏宗親皆言，若非祖母善醫(yī)理，悉心養(yǎng)育照料，恐父親早已因病因弱夭折，世人或見不到一代才俊漢文伯。祖父去世時(shí)，祖母年方二十八歲，父親剛滿四歲，在其懵懂天真之年，便成了上回堂第三代“提長(zhǎng)”。而健田公白發(fā)人送黑發(fā)人，數(shù)日之間，仿若經(jīng)歷數(shù)年風(fēng)霜，蒼老了許多，命運(yùn)對(duì)我這位曾祖父似乎格外苛刻，他一生叱詫風(fēng)云，將家業(yè)拓至歷代之頂峰，但其心底之隱憂，早已烙成無(wú)法愈合之傷痕，祖父英年離去，更抽離了他身上大部分精氣神。他對(duì)祖母說(shuō)：“芝姑，我年事漸高，必端未竟之事悉數(shù)交由汝。其生前愛汝敬汝，多次言及汝之才華在其上，我信之，亦信汝。培中及上回堂，今后就靠汝了。”祖母動(dòng)容：“爹官，吾雖惶恐，但深知培中不只是吾兒，其身上負(fù)有上回堂三代人之重任，亦承有長(zhǎng)長(zhǎng)坪祖上五代人之希望，終吾一生，定當(dāng)竭力不負(fù)爹官與郎君之信任，教導(dǎo)培中接上提長(zhǎng)之責(zé)，延續(xù)家族榮光”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏氏宗親所言“提長(zhǎng)”，實(shí)乃“嫡長(zhǎng)”，即封建大家族中之“長(zhǎng)房長(zhǎng)子繼承制”，其建立在血緣關(guān)系之上，以長(zhǎng)幼順序?yàn)榛A(chǔ)，核心原則是：“長(zhǎng)房長(zhǎng)子優(yōu)先、嫡出庶出有別”，而“提長(zhǎng)”所繼承的，除了宗族地位，最主要是家族權(quán)力和財(cái)產(chǎn)支配。對(duì)于堅(jiān)守“詩(shī)書傳家”五百年之羅峰魏氏，在經(jīng)年歲月中賦予“提長(zhǎng)”深刻內(nèi)涵，“秉公處事”成為首要責(zé)任，魏氏賦予“提長(zhǎng)”之大部分權(quán)力，“首先為公，兼顧私用”，其比其他子嗣多享有一半甚至大半的財(cái)產(chǎn)收益，主要用在維護(hù)社會(huì)關(guān)系之人情往來(lái)和支付“燈油租”等公益事項(xiàng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在父親未成年之時(shí)，其“提長(zhǎng)”之責(zé)與權(quán)，一直由祖母代行。祖母以其過(guò)人之智和寬廣胸懷，將這一封建制度“去其糟粕、取其精華”，淡化了嫡長(zhǎng)子與生俱來(lái)的財(cái)產(chǎn)主導(dǎo)權(quán)，而強(qiáng)化了其作為當(dāng)家人之公共責(zé)任與照拂兄弟姐妹之應(yīng)盡義務(wù)，這在日后的上回堂“分家”之時(shí)充分體現(xiàn)，魏氏宗親有口皆碑。于父親而言，作為“提長(zhǎng)”，更多是責(zé)任與名譽(yù)，而更實(shí)際之房產(chǎn)、田地、旺鋪等，均承讓給年幼十歲的培華叔先選。宗親們傳，分家當(dāng)年，父親的田租收益是2000擔(dān)糧，而培華叔是4000擔(dān)，就像當(dāng)年父親給永佃戶改革減免田租一樣，彼時(shí)改革力度之大，令宗親嘆服，而今承讓同堂兄弟，讓度之大，令宗親再次仰止。難怪，我叔祖母鄭氏總教導(dǎo)培華叔：“吾以汝伯母芝姑為樣，她做什么，吾跟著做，就不會(huì)錯(cuò)；汝亦要看著培中兄長(zhǎng)做事，不論于公于私，兄長(zhǎng)做什么，汝就跟著做什么”。如叔母所言，于公，父親在諸多公益實(shí)業(yè)中，如修舍茶亭、捐資辦學(xué)修路、建防匪寨崗等，事事給叔叔做表率，叔叔亦幾乎都跟著做。于私，父親選擇法政學(xué)堂就讀法律科，十年后，叔叔亦進(jìn)了同一所大學(xué)、讀一樣之專業(yè)；父親在福州麗文坊安家置業(yè)時(shí)，亦為叔叔選擇了相隔不到五里之三坊七巷?！扒G樹有花兄弟和，硯田無(wú)稅子孫耕”，父親題寫在上回堂右書院之楹聯(lián)，亦是祖母所愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖母給父親尋的第一門親事周家女子，其與父親情深緣淺，定親后到東北省親之時(shí)染病而歿，雖未過(guò)門，祖母還是囑父親為其在家譜和墓碑上留了“名分”，魏周兩家仍以姻親之名往來(lái)密切。周家感念祖母，將周氏生前情同姐妹之貼身丫鬟，送至上回堂，照顧祖母起居，十分細(xì)致貼心。而祖母和父親亦對(duì)其極好，幾年之后，祖母以干女兒之名，為其匹配一秀才，成為一段佳話流傳至今。此間，父親仕途與婚姻接連受挫，本就情緒低落，一日，又在福州烏山下，遇一有名之演《易》方家言：根據(jù)公之“八字”，只能有三十六歲命且無(wú)兒女。父親心灰意冷回羅峰告之祖母。祖母慰之：雖有四柱命格之說(shuō)，虧汝還讀了如許多圣賢書，豈不知先儒袁了凡通過(guò)行善積德實(shí)現(xiàn)“命自我立、福自己造”之目標(biāo)，且吾自從入此門來(lái)，時(shí)時(shí)以廳堂太師壁上“種德”自警，唯望兒郎有“鋤經(jīng)”之志，不求聞達(dá)，學(xué)以致用即可，兒且寬懷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在時(shí)代洪流之中，無(wú)論順境逆境，祖母始終是父親的“心安之處”，若非祖母深諳世道、深明大義，在父親最需要之時(shí)無(wú)條件支持，父親可能也沒(méi)有底氣和勇氣“說(shuō)辭官就立即辭官”，“說(shuō)改革田租就改革”，“說(shuō)辦學(xué)就辦學(xué)”，“說(shuō)搞航運(yùn)就搞航運(yùn)”…知子莫若母，父親每走一步，都是先想好第二、三步，一旦拿定主意必定是深思熟慮，絕非一時(shí)興起。單就“學(xué)而優(yōu)則仕”，父親走這條傳統(tǒng)士大夫之路，一路有多艱辛，祖母最能感同身受。六歲之前，父親體質(zhì)極其虛弱，年年生大病，麻疹、天花、傷寒輪著來(lái)，每次都瀕臨喪命；小病亦不斷，即使是發(fā)一次痢疾，也都耗掉母子各半條命。而一旦父親身體稍好，祖母便囑私塾先生給父親補(bǔ)課；六歲之后，父親體質(zhì)逐漸好轉(zhuǎn)，祖母就立即請(qǐng)先生日日給父親加課，夜里她還親自督導(dǎo)到深夜。功夫不負(fù)有心人，父親從童生，一路順利通過(guò)縣試、府試和院試，成為生員（秀才），但就在其準(zhǔn)備考取舉人之際，千年之科舉制度被廢了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此時(shí)，父親提出與建祥叔一道辦新學(xué)，祖母自然是十分支持?；蛟S，祖母在這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)預(yù)見到“大先生”角色之于父親，可能比仕途更合適。故而，當(dāng)父親在宣統(tǒng)元年，經(jīng)過(guò)層層選拔推薦，再次獲得進(jìn)京朝考之機(jī)會(huì)時(shí)，祖母反囑咐父親以平常心看之。那次進(jìn)京考試，是父親離開祖母時(shí)間最長(zhǎng)的一次，前后差不多有一個(gè)年頭，光是水陸兼程，一來(lái)一回，就近四個(gè)月，閩江乘船進(jìn)京是上行路，難上加難，“如戟如刀千萬(wàn)峰，羊腸鳥道水溶溶”，處處崚嶒險(xiǎn)灘，險(xiǎn)象環(huán)生。也或許正因進(jìn)京如此艱難，彼時(shí)閩籍京官都格外體恤關(guān)照同鄉(xiāng)士人，前有明朝福清籍宰相葉向高捐宅子做“福州會(huì)館”，優(yōu)先給進(jìn)京朝考士人居住備考；后有林則徐公牽頭籌資在騾馬市大街上購(gòu)置院落作為“福州新館”，通過(guò)官紳共治、科舉服務(wù)與文化活動(dòng)的多重機(jī)制，構(gòu)建了跨越地域與階層的鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">父親朝考是在宣統(tǒng)二年夏秋時(shí)節(jié)，其間，在北京城福州新館住了四個(gè)多月。彼時(shí)，父親不知他會(huì)是晚清最后一批舉人，自宣統(tǒng)元年春天開始遴選，“非由考試，而悉出于鄉(xiāng)舉里選，縣上之郡，郡上之省，省以上之于京?！痹谇迥┱胃瘮I(yè)已病入膏肓的情況下，每一層級(jí)均可從舉薦中上下其手、雁過(guò)拔毛，被舉薦者如果不攀附利用各種關(guān)系四處打點(diǎn)，很難突破“重圍”，脫穎而出。大概這便是祖母反囑父親“不必過(guò)于苛求”之意，順其自然，能出仕固然好，不能出亦非不優(yōu)。確如祖母所望，父親品學(xué)兼優(yōu)，朝考備考期間就已在同鄉(xiāng)之中廣為傳頌，更因此得到了薩鎮(zhèn)冰公之賞識(shí)，后成為莫逆之交。經(jīng)兩次朝考之后，父親因“學(xué)有根柢通曉時(shí)務(wù)者，列為一等，授六品頂戴，以知縣用”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">父親十余年苦讀詩(shī)書終有所成，更加思念祖母，歸心似箭。返程前，父親在京城買了一件狐裘，想要獻(xiàn)給祖母。豈料，祖母見了，面露慍色，言：“吾兒才入仕，吾豈服此為驕貴哉？吾兒切莫辜負(fù)層層推薦之信任，為民務(wù)實(shí)！”父親允諾，狐裘高閣作罷。父親赴任前，欲按朝廷慣例為祖母申請(qǐng)朝廷表彰其節(jié)孝事跡，祖母又怫然曰：“婦人夫死撫孤，此份內(nèi)事，奚旌為卒之？”父親深受教育，再次作罷。接連二事被宗親鄉(xiāng)鄰知悉，一傳十、十傳百，全縣鄉(xiāng)紳士族聯(lián)名請(qǐng)求清廷褒揚(yáng)祖母，請(qǐng)求被準(zhǔn)，祖母獲“太安人”稱號(hào)，是年其四十七歲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，最復(fù)雜莫過(guò)于婆媳，其次是妯娌，至今仍是難解之題。林語(yǔ)堂在《吾國(guó)與吾民》中曾言，“中國(guó)的婆婆是家庭中的女王，媳婦則是她的臣民。直到媳婦熬成婆，她才得以登上權(quán)力的寶座。”而在上回堂，祖母年紀(jì)輕輕便成為當(dāng)家主母，我叔母鄭氏一生視其為榜樣，妯娌關(guān)系十分融洽，為鄉(xiāng)鄰典范。我伊媽是祖母親自選的名門閨秀，自打其進(jìn)門后，鄉(xiāng)鄰都傳：祖母多了半個(gè)閨女。雖說(shuō)是媒妁之約，但伊媽早就從其家人那聽說(shuō)過(guò)“培中君，翩翩濁世之佳公子也！”長(zhǎng)久仰慕父親才華，對(duì)其一見鐘情，愛屋及烏是其一。伊媽受過(guò)新式教育，雖為大家小姐，但敬上愛下、禮儀周全、進(jìn)退有度，深得祖母喜愛，這是其二。而真正讓伊媽卸下媳婦心防，乃祖母從未對(duì)其生男生女給過(guò)壓力，甚至在其連生兩個(gè)女兒后，亦未有半句微詞，反倒是伊媽娘家何家上上下下更為著急。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 福州方言燈與丁同音，添燈可作添丁解，視為吉語(yǔ)，因而自古福州十邑有送燈習(xí)俗。女子已嫁未生男者，母家于正月以觀音送子燈送之，謂之“送丁”。已生男者，母家以各式之燈，謂之“添丁囝”。伊媽嫁入上回堂后，按照俗例，第一年元宵節(jié)，何家送來(lái)玻璃燈四盞，觀音送子之紙燈二，天賜麟兒之紙燈二，還送來(lái)兩框甘蔗、糕、梨、芋卵、瓜子、炒米、豆腐、蠣、橘等零物，皆有吉利之意。愛平出生后，在第二年元宵節(jié)，何家又按例，把觀音送子燈調(diào)整為孩兒坐浴之紙燈，其余零物仍照送。此時(shí)，伊媽看著正廳燈梁上的燈籠，便不再覺(jué)著喜慶、熱鬧，反而心里有些焦躁了，宗親鄰里每次來(lái)，有意無(wú)意抬頭看看燈梁，欲言又止。按習(xí)俗，倘第三年，仍未育男，則均送橘燈及蔗糕等零物。而第三年，上回堂等來(lái)了煥平，我的二姐，祖母特意叮囑全家上下給伊媽坐月子需格外盡心，還與何家商量今年不換燈了，對(duì)外就說(shuō)燈送到福州麗文坊新宅子了。事實(shí)亦是如此，渙平出生后，父親在福州之各項(xiàng)業(yè)務(wù)忙碌起來(lái)，前兩年購(gòu)置的宅子業(yè)已裝修畢。因此，自1914年末，祖母帶全家搬至福州麗文坊，與何家往來(lái)更為密切，伊媽“婦事舅姑，如事父母”，直至祖母去世，母慈媳孝。（未完待續(xù)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">艾瑪，</p><p class="ql-block">2025年4月23日</p> <p class="ql-block">福州三坊七巷</p> <p class="ql-block">巖茶制茶工藝</p> <p class="ql-block">漢文伯熟悉的碼頭</p> <p class="ql-block">漢文伯進(jìn)京朝考的碼頭</p> <p class="ql-block">漢文伯與其母親多次登臨烏山</p> <p class="ql-block">福州三坊七巷</p> <p class="ql-block">早題巷的故事</p> <p class="ql-block">早題巷里的故居還在</p> <p class="ql-block">陳芝姑住過(guò)的麗文坊，宅已變高樓，但百年榕樹還在</p> <p class="ql-block">陳芝姑在榕期間到訪過(guò)的朱紫坊，安泰河依舊流水淙淙</p>