彳亍孔孟間之，守先待后母教一人，——尋孟恰遇流蘇薈

心境的顏色

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。 ——《孟子·梁惠王上》 立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。此之謂大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 “愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之” ——《孟子·離婁章句下》 ? 鄒城，是我讀師范的城市，學校距二孟不過二里。三年，一千多個晨鐘暮鼓，在二孟間讀書彳亍，滿眼滿耳的，是章句七篇。也因此規(guī)矩了自己一生的教育教學、規(guī)矩了自己的人生觀和價值觀。 孟府后院有二棵三百多年樹齡的流蘇樹。每年春季，流蘇盛開，那滿樹的潔白，如云似紗，好似，《孟子》的銀字玉句。和同學們聚于樹下，鏗鏘著：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？” 那是八十年代，正風華正茂，書生意氣，以天下為己任的懵懂少年。四十年過矣，已進花甲，還能否再尋到那年輕的初心？ 四月二十日，攜兜兜重行二孟。 ? 孟廟又稱“亞圣廟”，原址在鄒城東北四基山孟子墓旁。 北宋仁宗景祐四年(1037)，孔子第四十五代孫孔道輔，任兗州知府，以弘揚儒道、興復(fù)斯文為己任。他認為，諸儒之中，孟子“有大功于圣門”，于是，他在鄒縣東北30里四基山之陽尋訪到孟子的墳?zāi)?，在墓?cè)興建廟宇。 北宋宜和三年(1121)孟廟遷至今址。到元朝末年,共維修、擴建孟廟6次，形成四進院落。明代對孟廟維修達20余次，院落形成五進，孟廟建筑格局基本形成。 現(xiàn)在的孟廟為清康熙年間地震傾圮后重建。孟廟呈長方形，從前到后，院落五進，中軸線上分別建有欞星門、亞圣廟坊、泰山氣象門、承圣門、亞圣殿、寢殿。 孟廟總占地60余畝，總計建有各型殿宇64楹。主體建筑為主祭孟子的亞圣殿，坐落在第四進院中露臺之上。至此即分為東、西、中三路。 “欞星門”為孟廟正南門，位于中軸線的正中，也是孟廟的第一道大門。 凡是文廟都有欞星門，孔廟有，孟廟亦有。孟廟的欞星門是本石結(jié)構(gòu)的門坊，清康熙年間重修孟廟所建。門樓斗拱設(shè)計，中間高兩邊低，“欞星門”三個大字為當時山東巡撫丁寶楨所書。 欞星門原名“靈星門”，其名稱源自古代對天田星（靈星）的祭祀。漢代帝王祭天時需先祭靈星，以求五谷豐登。后，欞星被附會為文曲星或天鎮(zhèn)星，寓意孔孟如天上星宿下凡，施行教化、培育英才。 我輩，一生踐行孔孟之道，弟子豈止三千。修身養(yǎng)性，謹言慎行，又何曾逾越過《四書》《五經(jīng)》？祖國昌盛，教育強國，處處都是師師們勤奮而忙碌的身影，天下學子，不都是一顆顆閃爍的文曲星？ 星是人封的，只要你努力了，只要你一直堅守并踐行著初心，你，就是最閃亮的那顆星。? “欞星門”內(nèi)，第一進院落的北壁正中為“亞圣廟石坊”。東西各一坊，東名“繼往圣”，西名“開來學”。 亞圣廟石坊為亞圣廟第二進院落門坊，始建于明嘉靖四十一年（1562年），由鄒縣知縣章時鸞創(chuàng)建。石坊通高5.2米。4柱3門、柱為8棱，頂端飾以古瓶、云朵，類似華表。正中坊額鐫刻楷書“亞圣廟”3字，左右兩側(cè)坊額刻以云龍，一側(cè)為蛟龍在海水中翻騰，悠然戲水。一側(cè)為翼龍在天空中展翅飛翔。石坊造型雄偉，雕工精細，具有典型的明代建筑風格。 孟子以孔子的“私淑”弟子自居?！睹献印るx婁下》：“予未得為孔子徒，予私淑諸人也。”朱熹解釋說：“私，竊也。淑，善也?！?lt;/b> 孟子是追隨孔子思想并發(fā)揚光大儒學理論的第一人，所以，孟子才被后人尊為亞圣，并配享孔廟。 更尊祟孔孟之道，宏揚中華文化的往往是異族統(tǒng)治者。秦漢時期孟子的地位并不高，明朝朱元璋甚至以“民為貴、社稷次之、君為輕，非臣子之言”而撤銷其配享。是元朝，元文宗賜封孟子為“邾國亞圣公”。就是對孔子的最高封賞也依然是元代，“大成至圣文宣王”是元武宗于大德十一年加封孔子的。 “繼往圣，開來學”，出自《朱子全書》中：“此先生之教，所以繼往圣，開來學，而有大功于斯是也?！?lt;/b> 清山東巡撫丁寶楨重修兩座牌樓時把這六個字鐫刻于此，以此贊揚孟子對儒家文化做出了承前啟后繼往開來的歷史貢獻。 ? 由泰山氣象門進入第三進院落。古柏參天，一派肅穆肅殺的感覺。 “泰山氣象”四字取義于程子之說：“仲尼，元氣也。顏子，春生也。孟子并秋殺盡見……蓋亦時然而已。仲尼，天地也。顏子，和風慶云也。孟子，泰山巖巖之氣象也。” 言，若孔子是天地，孟子就是泰山。 東西側(cè)，有“知言門”“養(yǎng)氣門”，分別取義于《孟子·公孫丑上》：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”。 知言，是察納雅言，是要聽得進去。唯聽得進去，才能理解其要意，才能做出正確的判斷，才能養(yǎng)浩然正氣。孟廟，用二門來突出此錦句，足見此句是何其精典。 ? 　　 由承圣問進入第四進院，主題建筑是亞圣殿，也是整個孟廟的主題建筑。 亞圣殿為七開間周圍廊式建筑，重檐歇山頂，屋面滿鋪綠色琉璃瓦，整體高17米，寬27.7米，深24米。其規(guī)制遜色于孔廟大成殿，大成殿是九五至尊式建筑，黃色琉璃瓦。 只是，亞圣殿部分細節(jié)媲美故宮建筑，南面八根石柱滿布淺浮雕云龍紋，前廊柱飾雙翅翼龍、寶相牡丹等圖案，技藝精湛。 正面重檐間高懸一豎匾，上書楷體貼金大字“亞圣殿”。正中門楣之上懸掛橫匾，上書“道闡尼山”。迎門的二根柱上，懸巨型凸鐫抱柱對聯(lián)：“尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏”。聯(lián)、匾均為清高宗乾隆二十一年（1756年）欽賜。殿正中橫懸清世宗雍正三年（1725年）欽賜的“守先待后”金字巨匾。 尼山是孔子出生的地方，“道闡尼山”，就是說孟子思想來源于孔子。闡，述也。 “守先待后”，應(yīng)該就是指孟子承襲孔子的儒家思想，希望更多的像他一樣的人來發(fā)展傳播吧。 東側(cè)，是配祀弟子樂正子。 孟廟東路“啟賢門”內(nèi)為“啟圣殿”，其后為“孟母殿”。 “啟圣殿”內(nèi)供奉著孟子父親的像，孟子三歲喪父，他的成長與他的父親關(guān)系不大。后面的孟母殿供奉著孟母的牌位。真正教化成就孟子的是他的母親。甚至，孟母的高大形象不遜于孟子。 “母教一人”碑高大于孟母殿和亞圣殿之間，就是說明這個道理。 碑面上款：“中華民國十四年六月吉日立”，下款：“文登畢庶澄敬題”。碑陰有時任鄒縣知事撰寫的碑記，記述了北洋時期文登籍奉系將領(lǐng)畢庶澄在擔任第三十二旅旅長駐防鄒縣時，撰立此碑的經(jīng)過，全文隸書體，雕刻精湛。 當?shù)匚挠呀榻B說，孟廟里300多塊歷代碑刻，多被攔腰毀斷，僅“母教一人”碑完好無損，說明人們對孟母的敬仰。 孟母寢殿傍側(cè)，更有一明碑，其言，震耳發(fā)聵：維 萬歷十八年歲次庚寅二月癸酉日朔越七日已卯，巡按山東監(jiān)察御史鐘化民,敢昭告于 邾國公宣獻夫人仇氏曰：子之圣即母之圣,妻之圣即夫之圣，不有三遷之教，孰開浩然之圣？人生教子,志在青紫，夫人教子，志在孔子。 古今以來,一人而已。為丈夫者，膽對慈顏，安可不奮然獨往，必求至于孔子。 尚饗。 兗州府知府易登瀛鄒縣知縣王自謹同立 “人生教子,志在青紫，夫人教子，志在孔子”。青紫，是明朝官服的顏色。別人教子，是為了讓孩子做官，是為了出人頭地，而孟母教育孟子，是讓他學做孔子一樣的人。 這樣的家庭教育，這種境界，就是當下，又有多少呢？ 嗚呼，有此母，作為男人，“安可不奮然獨往，必求至于孔子”呢？ ? 亞圣殿前，東西兩側(cè)，有東西廡，簡稱“兩廡”，為對稱式南北走向出廈建筑。 東西各7楹，高7.8米，長25.28米，進深8.35米。始建于宋宣和三年（1121年），清代重修，是供奉孟子弟子賢先儒之場所。 按清同治十二年（1873年）所厘定，東廡設(shè)神龕3座，從祀11人：高子、公都子、盆成括、屋廬連、浩考不害、公孫丑、陳臻、錢唐、韓愈、子叔疑、孫爽；西廡設(shè)神龕3座，從祀9人：彭更、徐辟、咸邱蒙、孟仲子、萬章、充虞、季孫氏、桃應(yīng)、孔道輔。 細讀這此人物及畫像，太過熟悉，神交一般。他們，除韓愈、孔道輔等外，都生活在《孟子》里，與孟老夫子早夕于瑰麗的七篇里。 亞圣殿正南面，有一古井，名曰“天震井”，且有一石碑，文曰：“讀三氏志，孔氏井在尼山以東，曾子井在徐州北九里山，顏子井在陋巷內(nèi)。獨孟氏無以井傳?？滴跏荒甏海瑥R前演劇，忽日響聲震如雷，聞?wù)攮h(huán)顧失色。見階前地陷，有甓甓園痕，熟視，乃井也。噫!異矣!系惟吾祖道接尼山，與顏氏、曾氏光照千古，天開斯井與三井并重，以見圣圣相符，后先一轍欲……于十二年為修廟取水之用。謂之曰‘天震井’，砌之以甓，環(huán)之以石，并書其跡以志異云。六十四代孫庠生孟尚錦識”。 井邊石欄是清道光十一年（1831年）所建。 井，水也。是古代生活汲水及消防用之必須，也是風水學說之水源。故，古宅廟宇必須有井。至于天震井的由來，雖待考，亦有可信性。康熙七年的郯城大地震，孟廟殿宇盡毀，地面斷裂下陷亦是可能的。? 孟廟西路有“致敬門”，內(nèi)為一過道小院，東垣有一小門可通往中路“亞圣殿”院，北壁有一小門為“齋戒門”。 這一小院四周墻壁上鑲嵌著歷代名人謁孟廟題詠等數(shù)十塊小型碑刻。“齋戒門”內(nèi)建有“致嚴堂”三楹?！爸聡捞谩笔敲献雍笠峒漓朊献忧案孪词牡胤?。 堂前，有兩株元代所植的參天銀杏，古老的紫藤蘿纏繞著銀杏樹，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇絕。 “齋戒門”門內(nèi)西側(cè)，有一四方碑，四面均碑文，是“仁廉功勤”官箴碑。 古代為官者，常以名言警句自警，謂之“官箴”。這方“仁廉公勤”官蔵碑，系明萬歷年間(1573-1620年)鄒縣知縣梁州彥所立。 官箴為王邁先生所撰。王邁(1184-1248年)，福建仙游(舊稱慈孝里）人，字實之，自號腿軒居士，南宋著名詩人，嘉定十年(1217年)進士。 官箴碑文以凝練、概括、優(yōu)美的語言闞明了仁愛、廉潔、公正、勤政等為政之道。 碑原立于明清時期鄒縣縣衙內(nèi)，上世紀五十年代移入這里。 其實，對官箴之內(nèi)容并不以為然。子彈鐐銬都不能阻止貪官們的腳步，名言警句又有多大的說服力呢？甚至，反而成了有些官員的遮羞布。 這里，倒是更癡迷于碑文書體的精美，南宋進士，大詩人的手筆，真真的不一般。 西行，出了養(yǎng)氣門，隔一條南北街，繼續(xù)西行一百米，就是亞圣府了，是孟子后裔居住的地方。 “孟氏宗傳祖圖碑”記載，北宋景祐年間就已經(jīng)修建了孟府。在宋宣和三年（1121年）第三次遷建孟廟于城南的同時，就遷建孟府于孟廟之西側(cè)。 孟府平面呈長方形，初建時規(guī)模較小，后經(jīng)歷代重修擴建，至清初已形成前后七進院落，前部分為三個大院，后部分為左中右三路。 以主體建筑“大堂”為界，前為官衙，中為內(nèi)宅，后為花園。建筑格式為前堂后寢式。有樓、堂、閣、室共計148間。南北縱長226米，東西橫寬99米，共占地約60余畝。 孟府大門為三楹單檐硬山式建筑。門楣正中懸有匾額，上書“亞圣府”三個貼金大字。黑漆大門上繪有約2米高的彩繪門神。大門正南建有高大的影壁，一對精雕石獅子雄踞于大門左右，門階兩側(cè)有上馬乘車用的方形石臺一對。 穿過大門里面的第一進院落，正北為二門，也叫“禮門”，為單檐硬山式建筑。其建筑格式基本同于大門，但門洞為三啟，正中門楣上橫書“禮門義路”四字，取義于《孟子·萬章下》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也”。 孟子認為，君子應(yīng)當以禮為門、以義為路，只有遵循義禮行事，才能找到正確的方向。 “禮門義路”體現(xiàn)了儒家思想中禮與義的核心價值觀。禮是規(guī)范行為的門徑，義是行事的準則，只有君子才能通過這條道路。 以“禮”為門，以“義”為路，才能行大道，成大事。甚贊。 穿過儀門，便是五楹出廈的正廳，即孟府的主體建筑“大堂”。 孟府大堂是孟子嫡裔世襲翰林院五經(jīng)博士開讀詔旨、接待官員、申敕族規(guī)家法、處理公務(wù)之所。大堂高大寬敞，堂前檐下正中懸掛著清世宗雍正皇帝手書欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰“七篇貽矩”堂匾，龍邊金字，熠熠生輝。 “七篇”指《孟子》七篇?！百O矩”意為“贈予規(guī)矩”。雍正皇帝借此告誡孟氏后代以《孟子》七篇為言行準則，強調(diào)儒家倫理的傳承。 作為孟府核心文物，“七篇貽矩”體現(xiàn)了孟子思想在家族教育中的核心地位，如“孟母三遷”“斷織教子”等典故均強調(diào)規(guī)矩與修身的重要性。 ? 　　 內(nèi)宅的第一進院落是上房院，又名“世恩堂院”，是孟子嫡裔翰林博士居住處。這是一座典型的中國四合院建筑。 孟子后裔嫡系長子在明代以前，襲封鄒縣主薄。主薄相當于實職的副縣級官員，從那時代開始世襲“翰林院五經(jīng)博士”，以后從未間斷，到了民國，改稱“奉祀官”?！拔褰?jīng)博士”和“奉祀官”都是虛職，雖是八品。卻沒有實際權(quán)力，其主要職責是：看護維修林廟，祭祀先祖，弘揚儒家文化，按說孟家世襲的“翰林院五經(jīng)博士”，其爵位并不高，但世代相襲，世代顯赫，而且，經(jīng)七八百年不衰。 世恩堂后為賜書樓，是存放皇帝欽賜墨寶、圣旨、誥封、古籍文獻和家族檔案的地方。兩層樓房，每層3間，前后出廈，為硬山式典型明代建筑。 終于，又見到了心心念念的流蘇樹，只是來的遲了，白漸淡，綠漸濃，落英繽紛，玉香伏地。 流蘇本身就是珍稀的樹種，被列入國家二級保護植物，再加上三百多年的樹齡，孟府流蘇何等珍貴就可想而知了。 流蘇，見證了孟府的興衰變遷、象征著儒家文化孟子思想的博大精深。恰，4月23世界讀書日“誦讀精典共沐書香”活動在流蘇樹下款款行行。太美了，抑揚頓挫的妙音在落英下回蕩，今古在這里交流，這，不是別樣盛開的流蘇。 孟府西側(cè)，有前后學、講儒堂、五經(jīng)博士院，習儒館、孟府感恩堂等玲瓏小院，不同形式地張揚教習著孟子思想。夫人潛心向?qū)W，和小學童一道，沐浴著禮教的春風。 別院轉(zhuǎn)角之間，一個大紅??折于墻角兩側(cè)，“轉(zhuǎn)角遇到愛”，打卡網(wǎng)紅之地，游客們紛紛留影。是呀，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！庇味?，沐孟子遺風，我們，誰，不都收獲了滿滿當當?shù)摹皭邸保?lt;/b> 鄒城市第一屆“流蘇花薈”“流蘇仙子”文旅形象大使評選活動正如火如荼。小仙子們個個身手不凡，各展絕技，演繹著別樣的流蘇飄香。 “一樹流蘇雪，滿城圣賢風”。本游，轉(zhuǎn)角遇到了太多的愛、美和哲思。初心，依然幽香在二孟絲絲潔白的花瓣里，幽香在童稚的笑靨上。詩曰： 四月將要拐彎流蘇抖落出滿天星斗孟府的街角蹲坐著愛的倒影 七篇貽矩出古柏的年輪春風輕揉著圣賢的鏗鏘細碎的銀絲穿過孟廟的門環(huán)在稚童的酒窩里釀成甜蜜 萬萬串瓔珞指向歷史的黃昏那些被季節(jié)打落的思念匍匐在地潔白成又翠又綠的幽香 圖文：心境的顏色音樂：漁舟唱晚參考文獻：《山東文化通覽》 《孟子與《孟子》》

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彳亍孔孟間之，守先待后 母教一人，——尋孟恰遇流蘇薈

心境的顏色

彳亍孔孟間之，守先待后母教一人，——尋孟恰遇流蘇薈