<p class="ql-block">文/葉劍鴻</p> <p class="ql-block"> 近日，筆者在婺州古城舊書攤上發(fā)現(xiàn)一紙老拓片，因拓片上隱約有大寫“葉”字，字體斑駁但書法遒勁，便買下了這紙拓片。經(jīng)帶回研究，逐字辨認(rèn)，拓片共七列，內(nèi)容如下：</p><p class="ql-block">西水陳性甫淄川韓審言開</p><p class="ql-block">封候師正吳郡鄭彥相晉陵</p><p class="ql-block">胡茂平新定朱彥邠龍泉</p><p class="ql-block">葉廷僉縉云詹叔敬金華陳</p><p class="ql-block">德固洛陽(yáng)王巨源松陽(yáng)葉少蘊(yùn)</p><p class="ql-block">崇寧甲申臘月十日同游性甫</p><p class="ql-block">之子洙審言之子注侍行</p><p class="ql-block"> 內(nèi)容中有“松陽(yáng)葉少蘊(yùn)”五字，這不是自己的祖上石林夢(mèng)得公的“字”么？</p><p class="ql-block"> 葉夢(mèng)得（1077年－1148年8月17日），字少蘊(yùn)，宋代詞人。紹圣四年（1097年）登進(jìn)士第，歷任翰林學(xué)士、戶部尚書、尚書左丞、江東安撫大使等官職。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號(hào)石林居士，所著詩(shī)文多以“石林”為名，如《石林燕語(yǔ)》《石林詞》《石林詩(shī)話》等。紹興十八年卒，年七十二。死后追贈(zèng)檢校少保。在北宋末年到南宋前半期的詞風(fēng)變異過(guò)程中，葉夢(mèng)得是起到先導(dǎo)和樞紐作用的重要詞人。作為南渡詞人中年輩較長(zhǎng)的一位，葉夢(mèng)得開拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路。葉詞中的氣主要表現(xiàn)在英雄氣、狂氣、逸氣三方面。</p><p class="ql-block"> 聯(lián)想家譜有載賢祖葉夢(mèng)得曾擔(dān)任婺州教授三年，近年又在康熙《金華府志》中找到了其在婺州任上的蛛絲馬跡：一是介紹府學(xué)文廟這一章中記載“大觀元年教授葉夢(mèng)得拓司理院竹木場(chǎng)舊址為府文廟”，大觀元年即公元1107年，金華文廟現(xiàn)就在原址上重建，也有專門介紹，欞星門殘基遺存則原址保護(hù)。二是在府志中還找到了教授條目，宋代婺州自葉夢(mèng)得始設(shè)教授為學(xué)官，其志書上載其任職時(shí)間為“大觀元年至大觀三年”。</p><p class="ql-block"> 再回到這方舊拓，顯然“松陽(yáng)葉少蘊(yùn)”應(yīng)與賢祖石林夢(mèng)得公為同一人。為進(jìn)一步考證，關(guān)鍵找到拓片原跡，從舊書攤賣方得知，拓片大概源于金華山，在查閱金石書藉并咨詢有關(guān)專家，基本斷定了拓片原址在北山講堂洞內(nèi)。筆者帶幾位朋友于乙已三月十九日中午專門赴北山講堂洞尋找石刻原址。因?yàn)橛型仄鲗?duì)照，幾經(jīng)周折，終于在洞內(nèi)壁佛像基座后面洞壁巖石上找到了石刻原跡。可惜，石刻上部?jī)H三分之一露出可見，三分之二被基座砌埋。按拓片尺寸可知：摩巖石刻高約一百一十五厘米，寬約七十厘米，估計(jì)石刻略高地面三四十厘米。</p><p class="ql-block"> 講堂洞位于金華北山九龍村之北的后山，距離村莊約一公里許。洞名因南朝梁代學(xué)者、文學(xué)家、教育家劉峻（劉孝標(biāo)）隱居講學(xué)而得名。這是最早書院的雛形，遠(yuǎn)早于北宋逐漸興起的書院教育之風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 拓片找到了原跡，資證了拓片的出處，我們?cè)賮?lái)解讀石刻信息：</p><p class="ql-block"> 時(shí)間為崇寧甲申臘月十日，即公元1104年臘月初十；同游人員共十三人，其中二對(duì)父子；除侍行的兩位孩子（也可能成年，待考。但屬晚輩）外，祖葉夢(mèng)得排名最后，符合主人署名最后以謙讓，并符合書法刻石書者排后的慣例；除主人葉夢(mèng)得教授外，同游十一人皆以“籍貫”加姓加“表字”按長(zhǎng)幼順序排列。</p><p class="ql-block"> 對(duì)石刻內(nèi)容的延伸解讀：</p><p class="ql-block"> 查閱葉夢(mèng)得年譜及相關(guān)資料，葉夢(mèng)得在金華任教授時(shí)間為崇寧元年至崇寧三年。崇寧甲申便是崇寧三年，即公元1104年。這年年底，葉夢(mèng)得調(diào)任京官，遷議禮武選編修官，次年又改官職祠部員外郎。這次北山之游是葉夢(mèng)得離任前的一次兼帶工作性質(zhì)的考察之行，講堂洞是南朝劉孝標(biāo)隱讀講學(xué)處，帶有書院性質(zhì)的最初形式。歷史上書院教育萌于唐，發(fā)展于宋，至北宋范仲淹主持的應(yīng)天書院、張載的關(guān)中書院，書院教育及制度已臻完備。張載去逝同年葉夢(mèng)得出生，至崇寧年，文廟（府學(xué)）與書院等都為官辦或于官方支持下已在地方鋪開，金華文廟便是此時(shí)由教授葉夢(mèng)得請(qǐng)益選現(xiàn)址建成。據(jù)府志載，婺州宋始設(shè)學(xué)官，而教授葉夢(mèng)得是第一任學(xué)官，其任上建文廟重府學(xué)可見一斑，其離任前帶同僚及好友作一次北山帶有書院性質(zhì)的講堂洞之游，留下題刻作紀(jì)念可謂合情合理。</p><p class="ql-block"> 北宋葉夢(mèng)得在紹圣四年（1097年）二十一歲第二次參加禮部考試及第，中進(jìn)士后初仕授丹徒尉，婺州是其任職的第二站，可謂少年得志，春風(fēng)得意。這個(gè)可從其題刻之書法上可瞥端倪：既有顏真卿之拙樸渾厚又有黃庭堅(jiān)之縱橫挺拔，與其詞風(fēng)一樣，頗得豪放。賢祖葉夢(mèng)得不僅是著名詞人，亦是金石書法家、藏書家，非常有才情。宋徽宗曾兩次下詔褒獎(jiǎng)葉夢(mèng)得，“葉夢(mèng)得博學(xué)強(qiáng)識(shí)篤志立行綽有建安之風(fēng)流”。葉夢(mèng)得父葉助，祖父虞叟，從祖父葉清臣等都是北宋名臣，其舅舅晁補(bǔ)之與黃庭堅(jiān)都是蘇門四學(xué)士之一，書法受黃庭堅(jiān)影響十分可能。金華山朝真洞內(nèi)留有二處石刻的晁端彥是蘇軾同科進(jìn)士兼好友，他是晁補(bǔ)之的族叔。如此看來(lái)，石刻書風(fēng)有顏之肉而兼黃之骨便屬正常了。較之宣和二年（1120年）上已節(jié)四十四歲的葉夢(mèng)得在為《吳皇象急就章》（章草松江碑母本，落款為縉云葉夢(mèng)得）寫跋時(shí)的書法，后者則內(nèi)斂平靜了許多，這與年紀(jì)與書體小楷亦有關(guān)系，前者張揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> 從隨游十人同僚或友人身份看，大多名門望族，西水（今四川閬中）陳氏、縉云詹氏等都是巨宦大族之后。而金華陳德固則是府志及金華賢達(dá)傳等都有載，是金華陳氏大族陳堯咨、陳堯佐的孫輩，陳巖肖之父。按《金華府志》:德固,金華人。靖康初,為京城守禦司屬官。嘗獻(xiàn)守禦之策,朝議沮之。及京城失守,督士卒力戰(zhàn)而死。潘良貴有詩(shī)《挽陳德固守御 》云：</p><p class="ql-block">強(qiáng)敵登城日，中華將士奔，</p><p class="ql-block">人皆趨北闕，君獨(dú)死南門。</p><p class="ql-block">秘計(jì)無(wú)人用，英聲有史存。</p><p class="ql-block">秋原悲淚落，桂酒與招魂。</p><p class="ql-block"> 隨游同行部分人因年代久遠(yuǎn)資料缺失，加之表字刻石，查找更為困難，但決非平庸之輩。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">結(jié)論：</p><p class="ql-block"> 一、葉夢(mèng)得在學(xué)官婺州教授三年任上留下了極其珍貴的遺存：講堂洞摩巖石刻便是一例，目前也是金華山最具價(jià)值的名人石刻。</p><p class="ql-block"> 二、其自署松陽(yáng)葉少蘊(yùn)，以石刻遺存的方式資證籍貫，不容爭(zhēng)議。在當(dāng)下葉氏對(duì)其籍貫有吳中說(shuō)、長(zhǎng)洲說(shuō)、湖州說(shuō)、松陽(yáng)說(shuō)等爭(zhēng)議，此石刻足以資證。</p><p class="ql-block"> 三、按照金石題刻之慣例，石刻書法基本可確定為其早期書風(fēng)特點(diǎn)，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 四、同游皆為彼時(shí)望族名宦，可窺其朋友圈之“弘大”，與其家族身世相匹配。</p><p class="ql-block"> 五、此石刻遺存可以糾錯(cuò)，包括《金華府志》中關(guān)于教授葉夢(mèng)得部分誤載，大觀年號(hào)應(yīng)為崇寧年號(hào)。</p><p class="ql-block"> 六、賢祖任學(xué)官婺州教授三年（1102一1104年），政績(jī)顯著，講堂洞為南朝劉孝標(biāo)講學(xué)之書院雛形，題刻起到承上啟下作用，證明金華“儒”山之高，“小鄒魯”名副其實(shí)。任上又選址擴(kuò)建府學(xué)，即今金華文廟（現(xiàn)原址恢復(fù)），可謂有為。</p><p class="ql-block">乙巳谷雨后一日石林夢(mèng)得公裔孫葉劍鴻于硯德閣廛耕堂</p> <p class="ql-block">葉雯宗長(zhǎng)語(yǔ)：</p><p class="ql-block"> 今天我欣幸拜讀了葉劍鴻宗賢撰文《葉夢(mèng)得婺州遺跡辨析》的大作，不勝歡慰，敬佩之至。劍鴻宗親在最近不辭艱辛，奮力挖掘，精心尋找到了葉夢(mèng)得賢祖在金華講堂洞內(nèi)的摩崖石刻原跡。這是一件偉大的奇績(jī)，功德無(wú)可估量。辯析文章資料扎實(shí)，辨析細(xì)考精當(dāng)，結(jié)論觀點(diǎn)清晰，又有更深層次的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)考量。夢(mèng)得公的摩崖石刻在當(dāng)代是一塊不可多得的神碑，是夢(mèng)得賢祖留給我們偉大的珍貴文化遺產(chǎn)。劍鴻宗賢的這次偉大善舉，使賢祖的石刻原跡重新再現(xiàn)，重放光芒。是我們這代族人千年不遇的福分，具有厚重的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義：堪慰古人，亦惠今人。石刻中葉夢(mèng)得賢祖自署“松陽(yáng)葉少蘊(yùn)"，這是夢(mèng)得公自己明白無(wú)誤自證籍貫的事實(shí)鐵證：也是以石刻遺存方式，直言不諱向世人宣告自已是松陽(yáng)縣人的佐證。葉夢(mèng)得賢祖的藉貫，當(dāng)今明晰無(wú)誤于天下。所謂葉夢(mèng)得是“蘇州吳郡人"，實(shí)屬違背客觀事實(shí)的捏造謬論，切可到此作罷，不必纏贅。</p><p class="ql-block"> 上巳谷雨后三日，松陽(yáng)桐溪葉雯</p>