<h5>嵩陽書院因坐落在嵩山之陽而得名，背靠峻極峰，面對雙溪河。這里山巒環(huán)拱，溪水長流，松柏參天，清雅靜謐，乾隆曾游歷于此，留下“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮銘”的詩句。</h5> <h5>嵩陽書院最為著名的一座大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑。</h5> <h5>該碑刻立于唐天寶三年（744 年），距今近 1200 年，高 9.02 米，寬 2.04 米，厚 1.05 米，重達(dá) 80 余噸，是河南現(xiàn)存最大的碑刻，有 “中原碑王” 之稱。</h5> <h5>碑首分三層，下層額文兩邊浮雕雙龍和麒麟，中層為承托龍珠的云盤，盤身遍刻大朵云氣圖案，上層碑背雕有巨大工細(xì)的二龍戲珠；長方形碑座四面刻有 10 個窟龕，內(nèi)有高浮雕武士像，龕外平面上線刻童子與卷草，雕刻精美，達(dá)練圓熟，是唐代石刻藝術(shù)之珍品 。</h5> <h5>碑文由裴迥篆額，李林甫撰文，徐浩書丹，記述了嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗煉丹的故事。</h5> <h5>現(xiàn)存書院山門為三開間卷棚式硬山頂建筑，是清康熙年間登封縣知縣葉封主持重建的。山門在清乾隆年間經(jīng)歷過重修，并于1982年再次被維修。</h5> <h5>嵩陽書院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），初名嵩陽寺，是佛教寺院。隋唐時期，嵩陽寺更名為嵩陽觀，成為一處道教活動場所。及至五代，社會動蕩，許多有識之士為使孔孟思想不至沒落，便把傳授儒學(xué)作為己任，在嵩陽觀聚眾講學(xué)。后周時，嵩陽觀改稱太乙書院，成為儒學(xué)活動中心。北宋景祐二年（公元1035年），宋仁宗下令重修書院，賜名“嵩陽書院”，并賜良田百畝，以維持書院日常開銷。此后，程顥、程頤、司馬光等人先后到書院講學(xué)，嵩陽書院就此名聲大噪。元明時期，書院幾經(jīng)盛衰，于明朝末年毀于戰(zhàn)火。由于嵩陽書院盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介等人在清康熙年間先后主持重修書院。據(jù)記載，彼時的嵩陽書院“有祠、有堂、有居、有齋、有房舍、有義田、有庖湢之所，有麗牲之碑，繚以周垣、翼以廊廡，而規(guī)制始大備”。</h5> <h5>書院院內(nèi)的將軍柏非常有名，相傳種植于西漢年間。</h5> <h5>嵩陽書院內(nèi)建筑布局保持著清代建筑布局，中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。</h5> <h5>理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)始人程顥、程頤曾在嵩陽書院聚眾講學(xué)，成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。司馬光、范仲淹、韓維、李綱、朱熹、呂海等也在此講過學(xué)。</h5> <h5>清末，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，嵩陽書院終止了書院教學(xué)，先后成為嵩陽高等小學(xué)堂、中岳中學(xué)等的教學(xué)辦公場所。新中國成立后，嵩陽書院經(jīng)全面整修，曾作為登封師范學(xué)校、中共登封縣委黨校、登封縣教師進(jìn)修學(xué)校校址。</h5> <h5>泮池位于道統(tǒng)祠前，形如半壁，故稱泮池。相傳孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書院里修建泮池，示不忘先師之意。后世筑池形如半月，跨池構(gòu)橋。書院作為一種古代學(xué)校，也多建泮池、泮橋。古代當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗凡考中秀才以上學(xué)位的，都要舉行繞池三周儀式，以示永效老師之法，安邦治國益于天下。</h5> <h5>魏碑亭，東魏天平二年（535年）刻立，是嵩山地區(qū)保留下來歷史較早的石碑之一，石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，由于年代久遠(yuǎn)和人為破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。碑體文字字體剛健、筆力圓闊，是魏碑書法的上品。</h5> <h5>嵩陽書院儀門為牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，設(shè)置儀門旨在提醒學(xué)子注意言行舉止、不要失禮?！案呱窖鲋?，景行行止”。原出于《詩經(jīng)·小雅·車轄 》。高山， 比喻高尚的德行。景行，原意為大路，比喻行為正大光明，經(jīng)常喻以崇高的品行之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。</h5>